《三國演義》是一部歷史小說，其內容既有和史書相符的部分，又有與史實不符、也就是虛構的成分。清代史學家章學誠將此概括為“七分事實，三分虛構”，這是就其大概而言，并非精確的統計數字。

《三國演義》這種虛實錯雜交融的寫法，很容易使讀者把史實與“小說家言”混淆一氣。為了“核實”《三國演義》中的“虛構”成分，筆者翻讀了西晉著名史學家陳壽所著的史書《三國志》。根據《三國志》的記載，將《三國演義》中的一些“虛構”說明如下，供讀者備忘。

周瑜不是“氣死的”

《三國演義》第五十七回寫周瑜被諸葛亮“三氣”后，“怒氣填胸，墜于馬下”，“仰天長嘆曰:‘既生瑜，何生亮!’，連叫數聲而亡。壽三十六歲”。

其實，歷史上的周瑜是在赤壁之戰后，在回江陵的途中，因箭傷發作病倒在巴丘(今湖南岳陽縣)，醫治無效而病逝的。

《三國志·周瑜傳》說，周瑜待人溫文爾雅，“性度恢廓，大率為得人”。《三國志·江表傳》說，周瑜和老將程普共事，程普自恃年長，常欺周瑜，而周瑜胸懷若谷，總不計較，感動得程普后來對人說:“與周公瑾交，若飲醇醪，不賞自醉。”《三國演義》之所以虛構周瑜心胸狹小、嫉才忌能，最后被諸葛亮“氣”死的情節，目的是為了突顯諸葛亮的智慧形象。

蔣干并未中周瑜之計

《三國演義》中“群英會蔣干中計”一段，說的是曹操部下蔣干因與周瑜“自幼同窗”，前去勸降周瑜，竟中了周瑜之計，“盜得”周瑜偽裝的已降曹操的將領蔡瑁、張允寫給周瑜“結連”東吳的信，回到“江北”后把信交給曹操，致使曹操殺了水軍都督蔡瑁、張允。

據《三國志》載:在赤壁之戰前，確有曹操遣蔣干到東吳勸周瑜歸順一事。據《三國志·周瑜傳》注中所引《沅江表傳》載，蔣干“有儀容，以才辯見稱，獨步江淮之間，莫與為對”。蔣干雖去東吳游說，但見周瑜對孫權矢志不渝，并以諷言譏語相刺，所以蔣干“但笑，終無所言”，然后就回歸曹營了，并沒有“中計盜書”一事。

諸葛亮未用“空城計”

《三國演義》講述了諸葛亮用“空城計”的故事。說的是馬謖失街亭后，諸葛亮率兵5000去西城搬運糧草時，忽然得到司馬懿統率15萬兵馬朝西城而來的報告。諸葛亮在身邊只有一班文官的情況下，急中生智，令蔽去軍旗、大開城門，親攜兩童子，登上城樓悠閑彈琴。司馬懿見狀大驚，疑有伏兵，遂引兵而退。

其故事純屬虛構。

據《三國志》載:諸葛亮出師魏國5次，而出祁山者僅兩次。諸葛亮出師北伐與曹魏交兵時，魏明帝曹睿派曹真、張頜率兵迎戰，馬謖為張頜所敗，失守街亭，司馬懿“尚為荊州都督，鎮宛城”，并未參加這次戰役。

華佗沒有為關羽刮骨療毒

《三國演義》中所講的“關云長刮骨療毒”的故事，發生在建安二十四年(公元219年)。

據《三國志·華佗傳》載，建安十三年(公元208年)，曹操的愛子因病而死，曹操十分后悔自己下令殺死了華佗，使自己的兒子無人救治。由此可見華佗被害，最晚也在建安十三年，這說明關羽中箭后刮骨療毒時，華佗早已死去多年了。雖然《三國志·關羽傳》中有關羽中箭后刮骨療毒的記載，但并沒有說為關羽刮骨療毒的是華佗，如果是華佗，史書一定會記載的，因為華佗是當時名醫。因此說《三國演義》中講的“華佗為關羽刮骨療毒”的故事是不能當史實來對待的。

“怒鞭督郵”的不是張飛而是劉備

《三國演義》第二回中“張翼德怒鞭督郵”的故事，按史書記載原是發生在劉備身上。《三國志·先主傳》載，當時劉備為安嘉縣尉，督郵到此縣檢查工作，劉備求見，督郵不予接待，劉備盛怒之下直闖入內，把督郵推翻在地打了二百棍，又把督郵拴在馬樁上，把縣尉的印綬掛在督郵的脖子上揚長而去。《三國演義》把這種豪爽粗獷的舉動，移植在了疾惡如仇的張飛身上，作為小說是恰到好處的。

關羽沒有“斬華雄”

《三國演義》中有一段關羽溫酒斬華雄的精彩故事，是“小說家言”。

據《三國志》記載，斬華雄的不是關羽，而是孫堅(孫權之兄)，斬華雄的地點也不是在汜水關，而在陽人(今河南臨汝縣)。東漢末年，董卓“欺天子，壓諸侯”、激起眾怒后，曹操、王匡、劉岱、袁術和孫堅等人組成聯軍，興師討伐董卓。孫堅與袁術合兵進駐陽人后，董卓遣兵進攻陽人，就在這次交戰中，孫堅斬了董卓手下“英勇無比”的都督華雄。

關羽沒有“過五關斬六將”

《三國演義》第二十七回關羽“過五關斬六將”的故事，歷史上是沒有的。

據《三國志·先主傳》載:“建安五年(公元200年)曹公(曹操)與袁紹相拒于官渡，汝南黃中劉辟等叛曹公應紹，紹遣先主將兵與辟等略許下。關羽亡歸先主。”這就是說，在關羽離開曹操之前，劉備已奉袁紹之命到了許都南面的汝南郡，與劉辟等領兵攻打許都附近地區。關羽得到劉備的消息后，只能由許都南下以歸故主，而絕不可能“千里走單騎”北上尋找劉備。因此，關羽不會“過五關”，也不會“斬六將”了。《三國演義》所以虛構了關羽“過五關斬六將”的故事，旨在表現關羽對劉備的忠貞之節和義勇之概。

“草船借箭”的不是諸葛亮而是孫權

《三國演義》中講述了赤壁大戰時諸葛亮“草船借箭”的精彩故事，使人對諸葛亮的聰明才智贊嘆不已。然而，諸葛亮的一生并沒有干過這件事。那么，這個故事是不是羅貫中憑空杜撰的呢?那也不是，因為他確有所本。

據《三國志》記載，“草船借箭”的乃是東吳的孫權。此事發生在建安十八年孫權和曹操戰于濡經的時候，這已經是赤壁之戰以后的事了。

根據《三國志·吳書·吳主傳第二》裴松之注，建安十八年(公元213年)正月，曹操與孫權對壘濡須(今安徽巢縣西巢湖入長江的一段水道)。

初次交戰，曹軍大敗，于是堅守不出。一天孫權借水面有薄霧，乘輕舟從濡須口闖入曹軍前沿，觀察曹軍部署。孫權的輕舟行進五、六里，并且鼓樂齊鳴，但曹操生性多疑，見孫軍整肅威武，恐怕有詐，不敢出戰，喟然嘆曰:“生子當如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳!”隨后，曹操下令弓弩齊發，射擊吳船。不一會，孫權的輕舟因一側中箭太多，船身傾斜，有翻沉的危險。孫權下令調轉船頭，使另一側再受箭。一會兒，箭均船平，孫軍安全返航。曹操這才明白自己上當了。■