曾國藩緣何成為成功者的精神導師和學習楷模?

曾國藩是平民崛起的榜樣，是為官從政的楷模，是教子修身的宗師，是處事交友的典范，對其成功之道，學者或思辨、或實證，汗牛充棟，仁者見仁、智者見智。近日粗讀《曾國藩》(唐浩明著)、《曾國藩十三經》(楊金祥編著。)、《曾國藩文選》(朱東安選注)、《唐浩明評點梁啟超輯曾國藩嘉言鈔》諸書并中國學術期刊網上曾國藩主題文章40余篇，對曾國藩又有了新的認識，特撰此文，與各位讀者共勉。

曾國藩自幼天資聰穎，勤奮好學，8歲能讀八股文、誦五經，14歲能讀周禮、史記文選，21歲考取了秀才，此后仕途稍遇挫折，會試連考兩次不中，但他毫不氣餒，繼續埋頭苦學，終在28歲殿試中了同進士。自此平步青云、步步高升，十年七遷，連躍十級，從翰林院庶吉士一直升到了吏部侍郎。42歲奉命在家鄉湖南辦團練，從此開始了他一生中最為波瀾壯闊的平定太平天國革命之旅，經過十余年的生生死死、幾起幾落，終將太平軍主力徹底摧毀，功封一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，后歷任兩江總督、直隸總督，官居一品。

曾國藩的對后世的影響至今不減

后世由于對太平天國革命所持的立場不同，所以對曾國藩的評價也是毀譽參半。“譽之則為圣相，讞之則為元兇”(章太炎語)。前者如同治皇帝所發詔諭“朕惟位兼將相，仗經文緯武之才，氣壯山河，懋崇德報功之曲。爰陳芳奠，用獎成勞。爾原任大學士兩江總督一等毅勇侯贈太傅曾國藩，學有本原，氣成遠大。忠誠體國，節勁凌霜”;后者如以“洪秀全第二”自喻的孫中山，將其斥之為漢民族不肖子孫，章太炎則語笞，“要其天資亟功名善變人也……死三十年，其家人猶曰:吾祖民賊。悲夫!雖孝子慈孫，百世不能改也!”

如果從超越政治立場的歷史角度來看，曾國藩作為清廷的一名政府官員，授命組建湘軍鎮壓太平天國革命屬其本職工作，作為清廷官員的他恪盡職守、力挽狂瀾于既倒，終身不忘學習，成為以儒學為主體、理學為核心的傳統文化的集大成者，不論是其從政為官、治學論道、持家教子、疆場競斗、處事交友、修身養性，對后世影響都極為深遠，時至今日依然絲毫不減。

留學教父容閎博士，曾受雇曾國藩門下，認為曾國藩是“中國歷史上最著名人物，同輩莫不奉為泰山北斗……總文正一生之政績，實無一污點。其正直廉潔忠誠諸德，皆足為后人模范。故其身雖逝，而名足千古。其才大而謙，氣宏而凝，可謂完全之真君子而為清代第一流人物，亦舊教育中之特產人物。”

一代大儒梁啟超先生認為，“文正固非有超群絕倫之天才，在并時諸賢杰中，稱最鈍拙;其所遭值事會，亦終生在指逆之中;然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古鑠今而莫與京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕……”

開國領袖毛澤東對曾國藩的評價遠遠超過孫中山、袁世凱和康有為等人，且他的政治思想、軍事思想等都深受曾國藩的影響。“今之論人者，稱袁世凱、孫文、康有為而三。孫、袁吾不論，獨康似略有本源矣。然細觀之，其本源究不能指其實在何處，徒為華言炫聽，并無一干豎立、枝葉扶疏之妙。愚意所謂本源者，倡學而已矣。惟學如基礎，今人無學，故基礎不厚，時懼傾圮。愚于近人，獨服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺。使以今人易其位，其能如彼之完滿乎”。(毛澤東與黎錦熙《論學書》)

蔣介石一生也十分推崇并學習、效法曾國藩，認為曾國藩的著作是“任何政治家所必讀的”。早在任黃埔軍校校長時，蔣介石就親自編輯了《曾胡治兵語錄白話解》，要求學員“人手一冊”，作為治軍治國之藍本。在家庭教育上，蔣介石同曾國藩如出一轍。他在給蔣經國、蔣緯國兄弟的信中，從衣食住行，作文寫字，到閱讀功課，均有詳細嚴格的要求。蔣經國在《我所受的庭訓》一文中說:“父親認為曾文正公對于子弟的訓誡，可作模范，要我們體會，并且依照家訓去實行。平常我寫信去請安，父親因為事忙，有時來不及詳細答復，就指定曾文正公家訓的第幾篇代替回信，要我細細去參閱。”

其他如毛澤東在長沙一師的老師楊昌濟、中共創始人陳獨秀、著名哲學家馮友蘭、曾任國民政府駐蘇聯大使的著名學者蔣廷黻、開國元勛陳毅元帥等許多著名人士，從不同角度對曾國藩都有極高的評價，并多坦陳曾國藩對他們的人生價值觀有深刻影響。

曾國藩對后世的影響，在當代依然有增無減。1993年，時任中共中央總書記的江澤民同志前往湖南參加毛澤東同志一百周年誕辰紀念活動時，親自過問《曾國藩》的出版情況，當他看完唐浩明先生所撰的《曾國藩》后，還特別贊揚這部書寫得好;前任國務院總理朱镕基也稱，“《曾國藩》寫得好，我在看第二遍，有時間我會與作者(唐浩明)直接聯系”。原湖南省委副書記孫文盛調任山西省省長時，給山西省委、省政府的領導帶去的見面禮就是唐浩明所著的20套《曾國藩》。當時社會上流行這樣一句話:“從政要讀《曾國藩》，經商要讀《胡雪巖》”。

曾國藩的修身、人才管理等方面的思想，也深刻影響著當今諸多成功企業家的行為和價值觀。TCL董事長李東生在多個場合就坦言自己就是曾國藩的好學生，說自己的人才選拔與任用深受曾國藩的影響。筆者曾經工作過的某金融控股集團，很多年前曾給公司數百名高管和骨干員工每人發了一套《曾國藩十三經》，隨后多次召開專場讀書會交流、討論曾國藩思想在企業管理與個人修身中的現實意義，時至今日，公司高管們相聚，曾國藩的思想仍是最受歡迎的話題之一。

那么，曾國藩緣何能成為如此之多的成功者的精神導師和學習楷模呢?后世的學者對其成功之道進行了潑墨如云的研究。有人認為他注重人格修煉、韜光養晦和陰陽調和;有人將其人生智慧歸結為志存高遠、屢敗屢戰、有恒、知過、求過、改過、廣交朋友;也有人就其某個方面的成功要因進行了思辨性的分析，如韓增海對其管理之道進行了歸納總結:外表真誠、厚道，內心精明智慧、日日學習，天天進步、名正言順、會做秀、識時務、打造優秀團隊、抓思想、拿得起放得下;還有人對曾國藩中庸的哲學思想進行了歸納總結，認為他的為官之道是“隱忍克制，適度謙退”;治家之道是“慎獨自修，改過自新”;處世之道是“忠恕寬容，以德報怨”;修身之道是“至誠盡性，謹慎謙忍”，如此等等，不一而足。但筆者認為，曾國藩之所以成功，還有兩點特別重要，就是知人之智和挺忍之明。

曾國藩成功原因之一:知人之智

看一個人的知人之智，首先要看他的心胸有多大，能容下多大能耐的人。

左宗棠自恃才高，與人寫信，不署自家姓名，只署“今亮”，自以為就是當今的諸葛亮。他不懂禮貌，見誰損誰，對曾國藩更是能損即損，且常常用詞刻薄，很不給人面子。

“滌生這些年也算是青云直上，比我只大得一歲，侍郎都已當了四五年。論人品學問是沒得說的，但論才具來說，不是我瞧不起他，怕排不得上等。”左宗棠多次在公眾場合如此評價曾國藩。

中國人歷來很愛面子，文人更是如此，曾國藩也不例外。左宗棠、郭嵩燾、郭崑燾、江忠源與曾國藩等人一起議論國事，大家的興致都很高。左宗棠才思敏捷、口若懸河，總搶曾國藩的風頭，曾國藩為此有些不快，臨別時笑著對左宗棠說:“我送你一句話:季子自稱高，仕不在朝，隱不在山，與人意見相左(話中嵌著“左季高”三字)”。左宗棠當眾馬上以“藩臣當衛國，進不能戰，退不能守，問你經濟有何曾”還擊(也恰好嵌著“曾國藩”三字)。左宗棠不給曾國藩面子，且用詞刻薄，由此可見一斑。左宗棠晚年有兩大嗜好:一是不分場合、不看對象強迫他人與他一起反復回味收復新疆的美妙感覺;二是罵曾國藩。

靖港慘敗后，曾國藩給皇帝的遺折和家人的遺書都已準備就緒，正尋思是通過投水還是上吊的方式來自裁時，左宗棠循跡而來，大罵曾國藩不忠——剛剛出師，便以受挫而自殺，置皇上殷殷期望于不顧，視國家安危為身外之事，不孝——令尊大人實望你為國家作出一番烈烈轟轟的事業，流芳千古，使曾氏門弟世代有光。你今日自殺，使父、祖心愿化為泡影，不仁——全然不顧一萬多湘勇嗷嗷待哺之處境，撒手不管，使湘勇成為無頭之眾，結局只能落魄回鄉，過無窮盡的苦日子，不義——眾多朋友放棄自己的事情來做你的助手，你如今只圖自己省去煩惱，卻不想因此會給多少朋友帶來煩惱。

“信言不美，美言不信”，好聽的話不真實，真實的話往往不好聽，但人性使然，絕大多數人總喜歡聽好聽的。而曾國藩則表現出了超人的自知與知人之明，不待左宗棠說完，他從床上霍然而起，握著左宗棠的手說:“古人云‘渙乎若一聽圣人辯士之言，涊然汗出，霍然病已’，這不是指今日的我么?國藩一時糊涂，若不是吾兄這番責罵，險些做下貽笑萬世的蠢事。眼下兵敗，士氣不振，尚望吾兄點撥茅塞。”

后來，由于各種原因，自金陵攻克之后的整整八年間，“左宗棠始終沒有一紙親筆信給曾國藩，寄來的函件全部是冷冰冰的公文”。但這些年來，每當想起湘軍創建之初，左宗棠所給予的大力支助，尤其是靖港敗后欲再度自殺的那個夜晚，左宗棠一席與眾不同的責罵所起的巨大作用，曾國藩就覺得對左宗棠有所虧欠，甚至連左宗棠罵他虛偽——這對一向以誠自命的曾國藩來說，是傷透了他的心——他也能予以體諒寬容。

曾國藩苦盼了八年之后，遠在萬里之外的左宗棠終于給他寄了一封“曾滌生仁兄親啟”的私人信件。左在來信中，將他與曾之間在他人看來的“不和”一一做了詳注。“八年不通音問，世上議論者休止千百!然皆以已度人，漫不著邊際。君子之年爭者國事，與私情之厚薄無關也;而弟素喜意氣用事，亦不怪世人之妄猜臆測。弟與兄均年過花甲，垂垂老矣，今生來日有幾何，尚仍以小兒意氣用事，后輩當哂之。前事如煙，何須問孰是孰非;余日苦短，惟互勉自珍自愛。戲作一聯相贈，三十余年交情，盡在此中:知人之明，謀國之忠，自愧不如無輔;同心若金，攻錯若石，相期無負平生。”

縱觀曾左一生交往的風風雨雨和起起落落，左始終是主動的，左之才，賽過三國時的魏延，而他不拘小節，得意必忘形，又遠非彭羕所及，但他所遇到的權勢人物不是諸葛亮，而是很欣賞他才氣的曾國藩，一個對他“雖然偶有不快但一直很欣賞”，一個使他有機會從浙江、福建一帶從平民起步，一直做到閩浙總督，并有機會收復新疆而立下蓋世之功的智者。曾國藩的知人之智、心胸之寬廣，由此可見一斑!

看一個人的知人之智，還要看他欣賞并使用什么樣的人。曾國藩不僅是人才管理的理論家，更是人才管理的實踐家和受益者。“辦事不外用人，用人必先知人。知人之道，總須多見幾次，親加察看，方能得其大概。”與諸葛亮對人才的考核標準過于苛細，對他人缺點無限擴大化的傾向相比，曾國藩對人才個性的包容度要高得多。“天下無現成之人才，亦無生知之卓識，大抵皆由勉強磨煉而出耳。”

曾國藩平定太平天國革命期間的心腹兼貼身保鏢康福，本是“沒有繼承康氏家風，無德無才，浪蕩岳州城”的迷失青年，但曾國藩通過長達半天的觀察與交談，知康福孝母愛弟，正直誠實，顛沛流離卻不入邪途，更知“他家風純良，祖德深厚”，于是一番“自古以來，因時勢不到，英雄受困的事多得很。秦叔寶也有賣馬的時候，那時誰能料到他日后會輔佐唐太宗打天下。且足下不僅棋藝出色，武功也出眾，望好自為之，出人頭地的一天總會有的”的愿景激勵，就使康福人生開始走向正軌，“以后再不自暴自棄，定要奮發努力，為康氏先祖爭光”，屢立奇功，彰顯史冊。

“人才以陶冶而成，不可眼孔太高，動謂無人可用。”曾國藩還強調后天的培養對人才的改變。“人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。古之精相法，并言讀書可變換骨項，欲求變相之法，總須先立堅卓之志。”曾國藩特別善于培養人才。他主張多用獎勵，少用苛責，他有兩句名言，“揚善于公庭，規過于私室。”

李鴻章身材修長，五官俊美，言談文雅，舉止倜儻，但心氣高傲，性格疏懶，為人不夠實在，細節上不大檢點，愛睡懶覺，公子哥習氣很濃，但曾國藩的一番嚴厲的私室規過后，頓使李鴻章醍醐灌頂，洗心革面。“從那天起，李鴻章一改過去驕懶的文人習氣。”當然，對于李鴻章的超常洞察力和變通圓潤，曾國藩是非常欣賞的。“很佩服這個比他小十二歲的門生的見事之明。在湘勇主要將領中，有彭玉麟的忠貞，有楊載福的樸直，有鮑超的勇猛，有李元度的策劃，有曾國荃的頑強，但無一人有李鴻章這樣洞察全局的清醒、機巧應變的手腕!人才難得呀!”于是將其納入重點培養對象。在重大事情上，曾國藩常常找李鴻章一起出謀劃策并對其進行有意訓練。正是曾國藩竭盡心思的發現和培養，李鴻章才有機會走上大清王朝的高層管理崗位。

曾國藩身處的晚清時代，是一個信仰崩潰、價值趨向多元化的時代。由于曾國藩的包容與因勢順導，他幾乎攬盡天下英才，軍事上的人才自不必說，在政治上有李鴻章、左宗棠、沈葆楨、郭嵩濤，在洋務上有薛福成、馮桂芬、容閎等，在科學上有徐壽、華蘅芳、李善蘭等等。他的個人智慧由此也得以最大程度的發揚光大，個人智慧變成了一個統治集團的智慧，個人的力量也變成了整個統治集團的力量得以無限擴大，這種力量足足影響了中華民族一個多世紀，無怪乎梁啟超感言:“曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已;豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人已。”

曾國藩成功原因之二:挺忍之明

湘軍從衡陽出師到武漢的這七八個月里，曾國藩經歷過兵敗投水自殺、湘軍潰逃四散、湖南軍政兩界的譏諷、長沙城閉門不納等等羞辱，直到武漢打下，才一洗滿面羞慚。經過一段短暫的勝利，曾國藩來到江西后，很快又處于戰事膠著狀態。從咸豐五年到咸豐十年的五六年里，曾國藩在江西、安徽一帶的軍事行動一直在低迷中徘徊不定。這期間，曾國藩遭遇到江西官場的排斥、湖南官場的指責、朝廷的不信任、友軍的不配合，他再一次投水自殺未遂，又被朝廷冷落了一年多。

面對這一切，曾國藩都忍了。他拿其師穆彰阿的一句俗話來安慰、激勵自己:“好漢打脫牙齒和血吞”。和血吞牙至少有兩層含義:一是不示人以弱，不求人憐恤，一切痛苦自己擔當。二是將仇恨吞到肚子里，讓它生根發芽，變成東山再起的動力。

在這位立下“不世之功”的清朝大員一生中，艱難隱忍之時不可謂不多。這種時候，若忍不住、挺不過，便是末路，再沒有后面的柳暗花明。“困心橫慮，正是磨練英雄玉汝于成。”“古來大有為之人，每于艱險之時，堅韌撐得住，可做出非常事業。”曾國藩用這些話來鞭策自己，也鼓勵他人。這種“忍”的精神和功夫，正是自古以來成就大事者的必要條件——須知躬身入局之后，要面對的艱辛困苦、慘重代價和復雜情勢，遠遠會超出人們預先的設想。單以科學研究上來說，愛迪生發明燈泡之前，未必會想到竟然要試驗兩千多種材料。法國微生物學家卡默德和介蘭，在發明卡介苗之前，也一定想不到活結核菌滅毒成疫苗竟然要花費十三年的培養時間。再以古人來說，韓信受胯下之辱，隱忍不發，勾踐為吳王喂馬三年，臥薪嘗膽，這些都是挺忍而后成大器的例子。

有野史上說，幕僚給朝廷擬奏折說湘軍“屢戰屢敗”，曾國藩將“戰”“敗”兩字易了一個位置，變為“屢敗屢戰”。這一字之易，體現了一個截然不同的精神氣慨:決不屈服，決不退縮，倒下了再爬起來，前人死了，后人再繼續。這是一種不達目的誓不罷休的倔強精神的生動體現，目的是什么?就是要挺忍到最后的勝利。

“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”曾國藩的挺忍功夫，精神動力源自他盡忠報國的人生志向。曾國藩一心要盡忠報國，干出一番大事業，所以他的人生格局理所當然地定位于整個國家和民族的安危而不是個人和小團體利益。“自是以后，余益當盡忠報國，不得顧身家之私。”“人茍能自立志，則對圣賢豪杰何事不可為?何必借助于人!”“若自己不立志，則雖日與堯、舜、禹、湯同住，亦彼自彼，我自我矣，何與于我哉!”

在其著名的《擬選聰穎弟子出洋學藝折》中，國家自強始終是他上折的中心話題。“使西人擅長之技中國皆能諳悉，然后可以漸圖自強”，“今中國欲仿其意而精通其法，當此風氣既開，似宜亟選聰穎子弟攜往外國肄業，實力講求，以仰副我皇上徐圖自強之至意”。

人生格局其實就是一種宏大的組織責任感。只有個人責任感而沒有團隊責任感者，必是自私之人;只有團隊責任感而沒有國家和民族責任感者，必是偏狹之人;惟有國家和民族責任感者，方可稱為有人生格局之人。特別重要的是，行勝于言，人生格局更重要的體現是要有真實的行為和效果。

“天下事在局外吶喊議論，總是無益，必須躬身入局，挺膺負責，乃有成事之可冀!”在局外吶喊議論，自古以來便是中國文人的風氣。但說出來的道理到底能不能通，堅持的論點到底能不能果，卻要看一個字——做。在實際做事的過程中，常常會面對很多意想不到的困難和復雜險惡的局勢，那時，即使是滿腹經綸才氣縱橫，也不能斷言成敗利鈍。因此，怕失敗的人不敢做，怕惹事的人不肯做，怕勞累的人不屑做……曾國藩不嫻兵法，卻能以書生之身投入血戰殺戮，其勇氣可見一斑。

日常生活中，很多喜歡在局外評論問題的人。袖手旁觀的時候，說起話來都頭頭是道、振振有辭:這個企業有什么管理上的弊端，那個人有什么能力性格上的缺陷等等。雖然他們好像凡事都看得清清楚楚，但若問一句“你認為該怎么辦?”大多就緘口不言，或者說幾句大話而已。

如果換成自己會怎樣?敢不敢千辛萬苦去趟渾水，敢不敢降下自尊四面碰壁，敢不敢承受他人落井下石的非議，敢不敢臥薪嘗膽苦撐五年十年?把這些具體的艱難困苦擺在眼前時，還能說出“敢”字的人已寥寥無幾，還能真正干下去的人更是屈指可數。所以，那些真正能夠“躬身入局、挺庸負責”的人，就是國家和社會的棟梁，是我們立身立業的楷模。

心胸是安身立命、凝智聚力之本

格局是挺忍之明、大功告成之源

近有史家評論曾國藩為中國近代現代化建設的開拓者、中國思想政治工作的開山祖師、修身齊家治國中華千古第一完人、“升官最快做官最好保官最穩”之楷模、網羅培育推薦和使用人才的第一高手、中國傳統文化持家教子的最大成功者、中國傳統文化人格精神的典范式人物、中國封建社會的最后一尊精神偶像。閱罷開篇所提及諸書與文獻，筆者認為這些評價恰如其分，一點都不為過。

首先，心胸寬廣是曾國藩安身立命、凝智聚力之本。人生不如意事十有八九，人生旅程，不如意是正常現象，如意是偶然現象。但成大功享全名者，非必才蓋一世。大抵能下人，斯能上人;能忍人，斯能勝人。曾國藩不求虛名功利、知足而樂、心之堅挺以及忍術之強皆凡人不能企及。曾之所以能游刃于朝野之中，自立于亂世之時，與其非凡的個性修煉和處世原則密不可分。對其碎齒和血以吞的忍辱氣魄倍感敬意，縱然世人能已所見所知去贊頌那種心境，但真實的感知是無法言喻的。其言易其行卻難，但能行者必有佳徑。其實，曾國藩已經將破除障礙排除萬難的秘方告之眾人了:低調以行，避開因鋒芒所惹及的禍端;行而堅，思而實，有足樂之心而不失志;能伸能屈，海量心胸，包容萬人，結伴以行。

曾國藩認為，交朋友要有雅量，即能敞開心胸容納人。“待人以誠，容人以恕”，“馭將之道，最貴推誠，不貴權術”，“吾輩總以誠心求之，虛心處之。心誠則志專而氣足，千磨百折而不改其常度，終有順理成章之一日;心虛則不動客氣，不挾私見，終可為人共諒。”由此諸人以為是，李鼎芳先生說:“曾國藩能成大事，亦由于其幕府賓僚之群策力互助建功也”。曾國藩的主要敵手石達開說他“不以善戰名，而能識拔賢將”;近代著名軍事家、民主革命家蔡鍔將軍也說，曾國藩“以知人曉事為職”;方宗誠則稱“搜求人才，容納眾議”是曾國藩“最得力處”。

其次，格局宏大是曾國藩挺忍之明、大功告成之源。曾國藩格局之宏大，在他彌留之際給子女留下的遺囑中可見一斑。“人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也”，“修己以安百姓，篤恭而天下平”，“我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛物，是于大本一源之道已悖而失之矣。孔門教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲達達人數語。立人達人之人有不悅而歸之者乎”，“為天下計，則必己饑己溺，一夫不荻，引為余辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有材而見用，逸則無勞而見棄，勤則博濟斯民而神祗欽仰，逸則無補于人而神鬼不歆。”

由于曾國藩時刻踐行慎獨、主敬、求仁、習勞而心安、身強、人悅、神欽，所以他人生雖多遇挫折，但每每都能靠他的挺忍之明而逢兇化吉，偉業終成。

“趨事赴公，則當強矯;爭名遙利，則當謙退。開創家業，則當強矯;守成安樂，則當謙退。出與人物應接，則當強矯;入與妻奴享受，則當謙退。若一面建功立業，外享大名，一面求田問舍，內圖厚實，二者皆盈滿之象，全無謙退之意，則斷不能長久。”曾國藩非常注重結果，清政府不信任漢人，他就主動提拔一個滿族將領讓清政府放心。地方官員不支持軍隊，他就適當妥協讓他們賺足便宜。曾國藩做這些讓步的目的只有一個，就是取得勝利。平定太平天國后，他將功勞歸之于朝廷，歸之于友軍，而自己在任何時候都聲稱做得不夠。同時他主動裁撤了90%的湘軍，恢復鄉試，平安度過了表面風光而實際上危機四伏的險惡的政治生涯。