手勢(shì)(下)

承接上一期，在佛教、印度教藝術(shù)中還有下列手勢(shì)最為常見(jiàn):

1 尋思式。這一手勢(shì)代表講解或論辯，也是教誨中做出的手勢(shì)。這一手勢(shì)通常由右手做出，但有時(shí)也會(huì)用左手或雙手，它與法輪式手勢(shì)相似，出現(xiàn)在同樣的經(jīng)典中，并被菩薩們更廣泛地使用，它是伐閣羅弗多羅羅漢的手勢(shì)。這一手勢(shì)中拇指可能接觸中指或無(wú)名指，當(dāng)拇指接觸無(wú)名指時(shí)，它與希臘教會(huì)中赦免的標(biāo)志相似。

2 金剛式。它象征如來(lái)佛毗盧遮那的最高智慧，并且總是伴隨他出現(xiàn)，尤其是在他的日本化身大日原的畫(huà)像中，右手的五指象征物質(zhì)世界中抓住這位如來(lái)佛知識(shí)火焰的五種元素。對(duì)于精通密教經(jīng)典的人來(lái)說(shuō)，這一手勢(shì)象征神秘的性的結(jié)合。

3 觸地式。這一手勢(shì)表示“觸摸大地”，根據(jù)眾多傳說(shuō)，這是釋迦牟尼大徹大悟時(shí)做出的另一個(gè)手勢(shì)。其中流傳最廣的傳說(shuō)描述了他坐在菩提樹(shù)下時(shí)受到佛教中的撒旦和大徹大悟的敵人馬拉的誘惑。釋迦牟尼以手觸摸大地以祈求大地之靈的幫助，后者以響雷般的聲音肯定了佛境的正確性。這一手勢(shì)出現(xiàn)在東亞各地，并且是泰國(guó)公元14世紀(jì)以來(lái)最為普遍的一個(gè)手勢(shì)。

4 合十式。這一手勢(shì)象征祈求和崇敬，它被印度和基督教徒廣泛用于祈禱中。在印度諸神中，它是哈努曼、迦樓羅以及泰米爾哲人和教育家羅摩奴閻(死于公元1137年)的典型手勢(shì)。當(dāng)兩手指尖交叉時(shí)，它們象征宇宙中精神與物質(zhì)方面的結(jié)合。菩薩和其他次要的佛教人物伴隨佛陀時(shí)通常做出這一手勢(shì)。……