用什么方式解讀婚俗

婚俗的每一道環節都代表不同含義或寓意，由此對祖宗、六親、道德、神靈等表達尊重，對婚姻表達尊重。它帶有一定的傳承與創新，在特定時代表達不同的文化。

《禮記#8226;昏義》說：“昏禮者，將和二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也。”上至皇家下達黎民，婚姻都是個人、家族乃至國家的一樁大事；又說：“昏禮者，禮之本也。”儒家把婚禮看作整個禮制的基礎，因此，在禮儀上決不含糊。在《儀式#8226;士昏禮》上，從求婚到成親的每一環節，即“六禮”，都作了極細致、具體的規定。

婚姻禮儀之重要，由此可見一斑。而這，還只是婚俗的一部分內容。作為一種生活習俗，作為一項重大的民俗活動，婚俗包含著婚姻觀念、婚姻行為、婚姻禮儀、婚姻俚語等多種要素，體現于不同階級、不同階層的婚俗體系，也包含了極其豐富的社會文化內涵。因此，時間、地點、條件變化，婚俗也會隨之變化，正所謂“千里不同風，百里不同俗”，中國的婚俗五彩紛呈，短短篇幅根本無法窮盡。

然而，婚俗同其他習俗一樣，有相對的穩定性和繼承性。無論各地有多么不同的婚俗，要結成夫妻的男女雙方都要經過婚俗這套體系，這種體系的每一道環節都代表不同含義或寓意，由此對祖宗、六親、道德、神靈等表達尊重，對婚姻表達尊重。把婚俗提升到文化這個高度來看，它帶有一定的傳承與創新，在特定時代表達不同的文化。因而它既受某種社會制度的制約，又受本民族地理環境、歷史背景的影響，同時，還是這個民族氣質特征的表露。

回頭來看，現代婚禮程序逐漸簡化，或者西化，大多數屬于形式大于內容，只剩下喜慶與祝福的淺層含義。雖然吐故納新不是壞事，不過，如何“吐”、怎樣“納”，需要智慧辨別。如果，所有本民族生活積淀下來的習俗逐漸遠去，帶有個性化、特征性的語言、信物、程序等都被消減，恐怕再難有不同風、不同俗的民族個性、地域差異，民族氣質與特征又從何體現？

民俗是人類生活的活化石。隨著社會進步與發展，不適合也不提倡全盤照搬舊俗，但民俗的精髓需要傳承與發展。傳統婚俗隨著時代的變化經歷著變革，融入現代生活才是其長久存續的根基。什么樣的形態是合適的，什么樣的存續是智慧的，這都需要每一個人去踐行，正如婚俗的形成一樣，是人的行為總和。

這些以婚俗為題材進行創作的收藏家、工藝大師、民俗研究者們，不惜花費一年、十年、幾十年的時間，搜集中華廣袤大地上的民風民俗素材進行藝術創作，表達對婚俗的理解。當栩栩如生的婚俗泥塑、剪紙鋪展在面前時，當承載舊時女子一生命運的器物集中在一起時，當拜天地的傳統腔調響起時，其沖擊力和震撼度是難以形容的。其中，有藝術的魅力，更有傳統婚俗所呈現的對婚姻尊重的神圣力量。

他們以藝術的形式，對傳統文化進行著有益的解讀和傳播，哪怕再過十年百年，后世的人們仍然可以欣賞到生活中最喜慶日子里的特色慶典。而經過提煉的婚俗具有藝術聚焦的強音，在現代生活中所進行的傳播更有撞擊力。在欣賞藝術的時候，婚俗文化潛移默化會影響到更多人，藝術的作用也就達到了。對于欣賞者而言，藝術的影響需要怎么持續，文化的傳播需要怎樣接力，這才是思考的重點。

所幸，人類對幸福還有甜蜜的期待，對婚姻還有神圣的堅守。婚俗在特定的時代進行著新的演繹，而積淀其中的人文情懷依然深厚，值得一再品讀，并關照著一代又一代人，讓我們讀懂婚俗的文化含義。

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【六禮】按規定，男子在昏時親迎新婦。以昏為名，所以稱作昏禮。今所謂婚，即本于此。士昏禮有六項內容，也叫作六禮。第一，納采：即男家遣媒向女家提親，女家同意，男家備禮至女家求婚所行的禮儀。第二，問名：男家使人問女子之名，以歸卜其吉兇。第三，納吉：男家卜得吉兆，備禮告知女家，至此，婚姻始定。第四，納徵：徵即成，男家在納吉之后，送聘禮于女家以成婚禮。第五，請期：男家卜得迎娶吉日，備禮告于女家，征得同意。第六，親迎：至婚期，婿親至女家迎娶新婦完成婚禮。