養(yǎng)氣功夫

像山一樣做人，像水一樣做事

我二十多歲做秘書的時(shí)候，每日清晨喜歡從辦公室的窗戶望著首長(zhǎng)到來(lái)，首長(zhǎng)來(lái)了，就開始送文件，安排一天的活動(dòng)。那時(shí)候省政協(xié)的主席是談維煦，曾做過(guò)國(guó)民黨上將張治中的秘書。我從窗邊望著他，總感覺(jué)到有一座山在挪動(dòng)，并由此感到“氣”是一種什么樣的物質(zhì)了。

不久前去北京，專門看望了一下張嗣興先生，張先生曾是北京電建院院長(zhǎng)。人們?cè)谠u(píng)價(jià)一幅書法作品時(shí)，往往喜歡說(shuō)“汪洋恣肆、氣勢(shì)磅礴”，我在看嗣興先生的經(jīng)濟(jì)隨筆時(shí)，最突出的感覺(jué)就是這八個(gè)字。難怪他這次給我的感覺(jué)在“氣”上又有了增進(jìn)。他這一輩子，真是應(yīng)了一副古聯(lián):當(dāng)無(wú)事時(shí)自固氣，大有為者能知人。與人坐在一起，他之氣度，卓然超群。

我由此想到養(yǎng)氣之重要。孟子是善于養(yǎng)氣的。公孫丑曾問(wèn)他:“請(qǐng)問(wèn)什么叫浩然之氣?”孟子說(shuō):“這很難用一兩句話說(shuō)清。這種氣，極端浩大，極端有力量，用坦蕩之胸懷去培養(yǎng)它而不加以傷害，就會(huì)充滿天地之間。不過(guò)，這種氣必須與仁義道德相配，否則就會(huì)缺乏力量。而且，必須要有經(jīng)常性的仁義道德蓄養(yǎng)才能生成，而不是靠偶爾的正義行為就能獲取。一旦你的行為問(wèn)心無(wú)愧，這種氣就不會(huì)缺乏力量。”

關(guān)于養(yǎng)氣，中國(guó)人有許多像氣宇軒昂、氣沖霄漢、氣壯山河、氣貫長(zhǎng)虹等關(guān)于“氣”的詞語(yǔ)。古人為什么這樣重視“養(yǎng)氣”?因?yàn)樵诠湃丝磥?lái)，宇宙自然以多種方式在表現(xiàn)著自己:一是外在的和靜態(tài)的存在，即自然現(xiàn)象;一是內(nèi)在的和動(dòng)態(tài)的存在，即精神氣色。人不可缺少這種內(nèi)在的“氣”，否則會(huì)缺乏生命力。我們都有感受，在自然界，土地肥沃、物產(chǎn)豐美的地方，一定是景色秀美氣候宜人的，反之，草木不生的沙漠、一望無(wú)際的戈壁，則必然荒涼。

我們所講的養(yǎng)氣，在人類，就是將這種原動(dòng)力引申為精神的能量，體現(xiàn)在我們的五官，使其光華照人;在山川，就是將這種原動(dòng)力引申為天地正氣，賦予河岳日星之上。正字雖然只有五筆，但它好寫難做。它橫無(wú)折豎無(wú)鉤，無(wú)撇無(wú)捺，一切好事、善事皆源于一個(gè)正字。唐穆宗看柳公權(quán)寫字，曾頗為鄭重地問(wèn)道，你的字怎么寫得如此之好?柳公權(quán)說(shuō):“用筆在心，心正則筆正。”當(dāng)時(shí)正沉溺酒色的唐穆宗聽后“默然改容”。

氣寬可以包容萬(wàn)物，氣和可以盈溉萬(wàn)物，氣清則顯事物的本質(zhì)，氣正則澄萬(wàn)物之理。我們觀山川之寬和，是看它的地域面積、所藏之物，我們看君子和小人，是察其氣之淺深、色之躁靜。氣長(zhǎng)而舒圓，和合而不暴，是善于自我調(diào)節(jié)之人;得失不足以暴其氣，喜怒不足以驚其神，是有道德操行、能容萬(wàn)物的君子。

我第一次看于右任的照片，就為其氣質(zhì)所震撼。我由此又想到了顏真卿、文天祥……什么叫飄飄欲仙?于右任是也;什么叫浩氣長(zhǎng)存?顏真卿、文天祥是也。我為女子沙龍講課，有同學(xué)問(wèn)我，什么是女子一生應(yīng)該追求的事?我說(shuō)，讀書與健美。你看宋慶齡那張臉，為什么好看而且耐看?因?yàn)樗螒c齡喜歡讀書，那種氣質(zhì)是用書浸泡出來(lái)的。西方女子60歲仍然好看，是氣質(zhì)在支撐著。氣質(zhì)不僅使人高貴，也使人年輕甚至美麗。賴斯是個(gè)丑女子，但非常耐看。為什么?氣質(zhì)使然。

編輯張金余