讀滄海

鐘旅安

雪后的下午，明亮耀眼，正好適宜我來(lái)寫(xiě)張少恩兄散文詩(shī)《我與大地的夢(mèng)想擊掌》的審美體驗(yàn)。

給少恩兄寫(xiě)點(diǎn)評(píng)短文，心情應(yīng)該是快樂(lè)與莊嚴(yán)的，因?yàn)槠淙颂故幚诼洌髌酚蟹N山的厚重，海的浩瀚，那底蘊(yùn)呈滄海，這滄海正是曹孟德“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。”正是這樣的氣韻，由此，姑且擬為“讀滄海”。

然而，我又必須將這種架勢(shì)放松下來(lái)，不然神情過(guò)于凝重，若神經(jīng)兮兮，連鳥(niǎo)兒也不敢來(lái)啄食。少年時(shí)，曾迷戀魯迅的文字。譬如這一段——“人跡罕至，所以不相宜，只好來(lái)捕鳥(niǎo)。薄薄的雪，是不行的;總須積雪蓋了地面一兩天，鳥(niǎo)雀?jìng)兙靡褵o(wú)處覓食的時(shí)候才好。掃開(kāi)一塊雪，露出地面，用一枝短棒支起一面大的竹篩來(lái)，下面撒些秕谷，棒上系一條長(zhǎng)繩，人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地牽著，看鳥(niǎo)雀下來(lái)啄食，走到竹篩底下的時(shí)候，將繩子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白頰的“張飛鳥(niǎo)”，性子很躁，養(yǎng)不過(guò)夜的。”這里，雪地，竹篩，秕谷，支起的短棒，還有牽系的長(zhǎng)繩，雀兒便被網(wǎng)羅扣住。這是孩子們的快意頑皮，那份愜意便會(huì)籠罩少年時(shí)的我許久許久，文字的快樂(lè)。王曉波也說(shuō)過(guò)聰慧蠢笨快樂(lè)的豬。文字的假想，也是無(wú)數(shù)文學(xué)人的通識(shí)和體驗(yàn)。

允許摘引他的《朝圣》：“苦難之光贖回真理之身以堅(jiān)執(zhí)之心獻(xiàn)媚上蒼。搖曳的草木，閃爍的星辰呼應(yīng)。一切高傲的世相都低眉順眼，面露愧色。道路抵押給腳步，順從于我的眷顧。幽微的夜，脈動(dòng)的星辰灼炙我的指尖和眼睛。嘹亮的痛貫徹肉體和靈魂。虔誠(chéng)的意念收下殷殷的鐘聲，透徹的翅膀。”

朝圣，是少恩兄，品讀大地與五谷，滄海與天空，親情友誼的基本情感調(diào)子。朝圣，是他感恩一切賜予的美好情愫，身為詩(shī)人，并無(wú)俗韻世故的情籟，少恩兄很像純潔的華茲華斯，不過(guò)，“華”是出世的浪漫，少恩兄是入世積極豁達(dá)又溫馨的知識(shí)分子，很懂人情世理，有人說(shuō)他是一個(gè)暖男，我也這樣認(rèn)為。那么怎樣來(lái)形容他呢？

——我忽然想起一個(gè)詞兒“泛神論”。泛神論是指神和整個(gè)宇宙或自然視為同一的哲學(xué)理論，即太一論。泛神認(rèn)為神就是萬(wàn)物的本體，“自然法則”是神的化身，這是宗教信仰種類之一，謂宇宙間只有一個(gè)長(zhǎng)住不變，自有永有，絕對(duì)永恒的本質(zhì)。

這段話似乎有些生硬不好理解，然而你若要是讀了《我與大地的夢(mèng)想擊掌》，這份感覺(jué)一定會(huì)很強(qiáng)烈的，那色彩繽紛動(dòng)蕩跳躍的流水，變幻多姿的天空，麥海稻田，勞動(dòng)快樂(lè)的歌聲，幽咽與暢快的遼河，像母親一般地奉獻(xiàn)與愛(ài)，這些多元美好的交響神曲，一切都融通匯流于他那些斑斕的詩(shī)篇之中了。那冰山的壯觀，緣自于八分之七海水里的體積。

我說(shuō)少恩兄詩(shī)歌浩淼坦蕩，有雄壯的氣勢(shì)和英雄的情結(jié)包蘊(yùn)在詩(shī)韻之中。我也曾將史鐵生的文章特別是《我與地壇》與之相比較，結(jié)果發(fā)現(xiàn)很不合適。二人神性都固然存在，但史鐵生宗教意味太濃郁了，濃得水也稀釋融化不開(kāi)。少恩兄的詩(shī)是明亮，大氣，若跟曹操的宇宙氣象相映可以成趣。因此，我用“讀滄海”來(lái)形容，倒的確有幾分相像，大海氣焰，坂蕩勁草，荻花飛雪，像關(guān)西大漢的手執(zhí)銅琵琶唱“大江東去”……

少恩兄不僅有豐富的生活儲(chǔ)備，也有數(shù)十年的文字洗禮，他近幾年十幾篇作品被收入各種文學(xué)年選。我知道，他每天闊步游走江南塞北，西部和東部，種種閱歷之歷練，讓他視野開(kāi)拓，文化絕不凝滯于一隅，古今中外，他都能兼容并蓄。他早年苦讀魯迅的《野草》，他喜愛(ài)帕斯和博爾赫斯，他癡迷過(guò)法國(guó)弗朗西斯·篷熱（1899—1990）的《采取事物的立場(chǎng)》，他那天與我暢談文學(xué)，總結(jié)四條：

（一）觀察，發(fā)現(xiàn)

（二）語(yǔ)言

（三）信息量，或者說(shuō)作品的厚度

（四）多樣性，或說(shuō)創(chuàng)造

那天暮秋雨緒紛紛綿綿，我倆在一個(gè)小館里，明窗戲茶，文學(xué)情話，他率先談起尼采的《查拉圖斯特如是說(shuō)》，那是詩(shī)的哲學(xué)，是哲學(xué)的敘事詩(shī)。我把目光移到窗外，我把思緒從談話中搖曳開(kāi)來(lái)，呀，今年秋天，我跟少恩兄等仨人一同去盤(pán)錦觀稻田的情景：我們走在稻田的高埂上，視野滿目金黃，他深嗅著稻田的泥土和稻谷大豆的清香。今天想來(lái)那真是一種享受，可以用通感來(lái)形容，泥土、稻谷和文學(xué)的清香相容相得。時(shí)而我們又像孩子一樣的登上麥田上的高臺(tái)，享受遼河兩岸稻谷芬芳，蘆荻飄香，少恩兄是大地的兒子。這又讓我想起，我們?cè)诖笸莸鞠愦澹孱^舉茶暢敘，當(dāng)代中國(guó)詩(shī)壇的情景。

不久前，他又驅(qū)車和我一起來(lái)營(yíng)口明湖踏雪，邂逅明湖垂釣的盛景，他談著自己的散文詩(shī)創(chuàng)作，我聽(tīng)得如癡如醉，我是他心路歷程的見(jiàn)證者，我很珍惜我們之間的友情。

結(jié)束本文前，收錄少恩兄2019年12月1日晚20點(diǎn)43分的微信“我喜歡觀察微妙的事物，文學(xué)就是洞微，就是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。明天起，我還是去讀大地的詩(shī)！我要往里鉆，鉆到細(xì)縫里。我還要去聯(lián)想，用蟲(chóng)鳴綁定星光。在食物的細(xì)節(jié)里探尋，在幽隱中掃碼。我相信一定有新發(fā)現(xiàn)，打開(kāi)更大的界面。讓我成為微觀世界的伙伴，或它的探索者。”

對(duì)他的詩(shī)本文并沒(méi)有過(guò)多的解讀與評(píng)價(jià)。然而聰慧的讀者會(huì)從他的作品中去認(rèn)知去再創(chuàng)造。我深信這一組散文詩(shī)會(huì)給我們帶來(lái)審美的愉悅，我也深信這些詩(shī)會(huì)在更大的層面得到更多人的閱讀。因?yàn)樗脑?shī)從泥土中來(lái)，從生活和親情中來(lái)，表達(dá)的是壯闊的詩(shī)的語(yǔ)境。

尼采說(shuō)：“人生沒(méi)有目的，只有過(guò)程，所謂的終極目的是虛無(wú)的。——人的情況和樹(shù)相同。它愈想開(kāi)向高處和明亮處，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗處，向深處……千萬(wàn)不要忘記。我們飛翔得越高，我們?cè)谀切┎荒茱w翔的人眼中的形象越是渺小。”