十九世紀(jì)英國(guó)女性小說(shuō)中的家園情結(jié)分析

　　家園，作為風(fēng)雨、寒冷、恐懼和寂寞的庇護(hù)所與食物、關(guān)心、友好和愛(ài)情的保存地，自人類(lèi)誕生起一直以來(lái)是歷代人們的奮斗夢(mèng)想。隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，這一夢(mèng)想激勵(lì)著一代又一代的男人和女人戰(zhàn)勝各種苦難和克服無(wú)數(shù)挫折。文學(xué)來(lái)源于生活并反映生活，所以追求理想家園這一主題也是各個(gè)時(shí)代的文人墨客熱衷于探討和求索的話(huà)題。
　　英國(guó)女性小說(shuō)產(chǎn)生于十七世紀(jì)末期，十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初開(kāi)始繁榮起來(lái)。十九世紀(jì)是英國(guó)小說(shuō)發(fā)展的黃金時(shí)代，當(dāng)時(shí)的女性作家尤其比以前任何時(shí)候都要活躍，涌現(xiàn)出不少杰出的女性作家，這一時(shí)期的女性小說(shuō)也因此出現(xiàn)了史無(wú)前例的蓬勃發(fā)展。女人的自然天性使其對(duì)家園和愛(ài)情的感觸總是要比男人厚重得多，十九世紀(jì)的英國(guó)女性作家及其小說(shuō)中的女主人公更是如此，尋求理想家園成為她們彼此之間的共享話(huà)題。不少英國(guó)女性作家以女性獨(dú)有的敏感和細(xì)膩，從女性的視角出發(fā)，以婚姻問(wèn)題為基點(diǎn)，再次對(duì)尋求理想家園這一普遍、永恒的主題進(jìn)行了探討，為廣大讀者創(chuàng)造出了一系列鮮活的藝術(shù)形象，比如簡(jiǎn)·奧斯汀《傲慢與偏見(jiàn)》中的伊麗莎白·本內(nèi)特、夏洛蒂·勃朗特《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的簡(jiǎn)·愛(ài)、艾米莉·勃朗特《呼嘯山莊》中的凱瑟琳·恩肖和蓋斯凱爾夫人《瑪麗·巴頓》中的瑪麗·巴頓。
　　
　　一、西方文學(xué)中家園情結(jié)的由來(lái)與發(fā)展
　　
　　據(jù)《圣經(jīng)·創(chuàng)世記》記載，上帝創(chuàng)造的人類(lèi)始祖亞當(dāng)和夏娃曾經(jīng)純真快樂(lè)地生活在天堂的伊甸園中，對(duì)世事一無(wú)所知。后來(lái)，夏娃禁不住化身為蛇的魔鬼撒旦的誘惑而偷嘗了智慧樹(shù)上的禁果，還給亞當(dāng)也吃了一個(gè)，他們就此變得心明眼亮，能辨善惡美丑。于是，亞當(dāng)和夏娃違背了上帝的旨意，犯下了原罪而被憤怒的上帝逐出天堂。從此，亞當(dāng)和夏娃以及他們的后代就永遠(yuǎn)失去了水草豐沃的美好樂(lè)園，不得不在茫茫大地上為自身的家園而奮斗。
　　數(shù)千年以來(lái)，無(wú)論是在耶穌誕生之前的未開(kāi)化時(shí)期還是在耶穌誕生之后的文明教化時(shí)代，西方人對(duì)理想家園的向往和追求從來(lái)就沒(méi)有間斷過(guò)，而這一切必然會(huì)反映在作為生活寫(xiě)照而存在的文學(xué)之中。由此，尋找家園成為西方文學(xué)中的一個(gè)典型主題，許多作家以不同的文學(xué)形式不遺余力地討論和研究它。例如：《舊約·出埃及記》中記載，不堪苦難和壓迫的猶太人在摩西和艾倫神杖的幫助下逃出埃及，長(zhǎng)時(shí)間艱辛卻又不懈地尋找民族自由和流淌著牛奶和蜜汁的家園——迦南：十四世紀(jì)，《神曲》中的但丁在維吉爾和蓓蒂絲的引導(dǎo)下從混亂、苦難的地獄到真理、凈化的天堂的精神家園之旅；英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期，大文豪莎士比亞名著《哈姆雷特》中的丹麥王子哈姆雷特為自己和民眾苦苦尋找純潔、和諧的理想家園，不惜一切代價(jià)向偽君子和惡棍復(fù)仇，最后犧牲了自己的年輕生命，當(dāng)然，莎士比亞在其戲劇中也塑造了諸如鮑西婭、朱麗葉、羅莎琳等文藝復(fù)興新女性，這些女性文學(xué)形象在西方歷史上第一次開(kāi)始個(gè)別地參加到人類(lèi)尋求愛(ài)情和家園的旅行當(dāng)中；十七世紀(jì)，《失樂(lè)園》中的亞當(dāng)和夏娃因?yàn)槿祟?lèi)的墮落而被逐出了天堂，而《復(fù)樂(lè)園》中的基督則設(shè)法幫助人類(lèi)重獲理想家園——伊甸園。……時(shí)至今日，尋找家園主題早已發(fā)展為一種文學(xué)情結(jié)——家園情結(jié)(Hearth and Home Complex)，猶如一條涌動(dòng)在浩瀚文學(xué)海洋中必不可少的河流。
　　
　　二、(傲慢與偏見(jiàn)>中的伊麗莎白·本內(nèi)特
　　
　　伊麗莎白·本內(nèi)特是簡(jiǎn)·奧斯汀(1775--1817)代表作《傲慢與偏見(jiàn)》(Pride and Prejudice，1813年)中的女主角，與其他中產(chǎn)階級(jí)年輕未婚女性不同，平常專(zhuān)注于個(gè)人智慧和品性魅力的自我培養(yǎng)，對(duì)于愛(ài)情和婚姻有著自己的獨(dú)特見(jiàn)解：真愛(ài)是美好婚姻的本質(zhì)，彼此間全身心的理解和尊重對(duì)于情侶的幸福結(jié)合是不可缺少的。因此，她毅然拒絕了柯林斯先生金錢(qián)至上的求婚，在財(cái)富和愛(ài)情之間選擇了后者：她也同樣回絕了達(dá)西先生傲慢自大的求婚，在尊嚴(yán)和愛(ài)情之間選擇了前者。最終，伊麗莎白·本內(nèi)特戰(zhàn)勝了所有的障礙和挫折，包括她自身的偏見(jiàn)和達(dá)西先生的傲慢，與達(dá)西先生順利完婚，成為龐貝里莊園的女主人，完成了真摯愛(ài)情和理想家園之旅。
　　以簡(jiǎn)·奧斯汀為代表的女性作家第一次開(kāi)始關(guān)注女主人公內(nèi)在美的展現(xiàn)，在一定程度上修正了以美貌和貞潔來(lái)衡量女性的傳統(tǒng)觀(guān)念，也打破了女性一生只能愛(ài)一個(gè)人的正統(tǒng)看法：伊麗莎白·本內(nèi)特并不是班納特家最漂亮的女兒：在愛(ài)上達(dá)西之前，就被韋翰的風(fēng)度迷住，對(duì)他傾心，之后又喜歡過(guò)達(dá)西的表兄。通過(guò)細(xì)致、敏感地描述伊麗莎白·本內(nèi)特以溫暖家庭和真摯愛(ài)情為基礎(chǔ)的獨(dú)立平等婚姻的坎坷尋愛(ài)之旅，簡(jiǎn)·奧斯汀向傳統(tǒng)的婚姻標(biāo)準(zhǔn)提出了挑戰(zhàn)，認(rèn)為女性最重要的職責(zé)并不是打扮以取悅于男性，這在某種程度上標(biāo)志著女性意識(shí)的覺(jué)醒，即女性在婚姻問(wèn)題上從一味地追求外在美開(kāi)始轉(zhuǎn)向注重自身人格魅力的培養(yǎng)，希望以自身的道德修養(yǎng)、思想見(jiàn)識(shí)引起異性的賞識(shí)。開(kāi)始有意識(shí)地把追求人格獨(dú)立和平等作為婚姻的首要條件。她們所期望的不但是寬裕、舒適的住宅，而且是有著安逸住宅和彼此尊重、真愛(ài)的理想家園。
　　
　　三、(簡(jiǎn)·愛(ài))中的簡(jiǎn)·愛(ài)
　　
　　簡(jiǎn)-愛(ài)是夏洛蒂·勃朗特(1818--1855)的自傳體名著《簡(jiǎn)·愛(ài)》(Jane Eyre，1847年)中的同名女主角，相貌平凡、個(gè)子矮小，是一個(gè)貧窮、無(wú)家的下層社會(huì)孤兒，個(gè)性也不溫順，還時(shí)常為自己的才智而自豪。從蓋茲海德到洛伍德學(xué)校，再到桑菲爾德府和摩爾宅，最后到費(fèi)恩汀，從十歲的小姑娘成長(zhǎng)為二十歲的年輕女士，她經(jīng)歷了人生的全部苦難和變遷，苦苦尋求理想中的愛(ài)情和家園。最后，簡(jiǎn)·愛(ài)聽(tīng)從了心靈的呼喚，拒絕了表兄圣·約翰的傳教般的愛(ài)情，來(lái)到費(fèi)恩汀與又盲又跛的鰥夫羅切斯特先生幸福地結(jié)合在一起，從而找到了能躲避外界恐怖和疏遠(yuǎn)的理想家園和獨(dú)立平等地生活的真愛(ài)。
　　簡(jiǎn)·愛(ài)艱辛漫長(zhǎng)的曲折尋愛(ài)之旅體現(xiàn)出維多利亞時(shí)期女性逐漸走出家庭步入社會(huì)，堅(jiān)持不懈地追求真愛(ài)、自由、獨(dú)立和平等意識(shí)。簡(jiǎn)·愛(ài)拒絕別人用珠寶禮服打扮她，羅切斯特先生的富有和權(quán)勢(shì)使她感到非常痛苦。作為一名對(duì)尊嚴(yán)、平等、獨(dú)立和真愛(ài)有著堅(jiān)定意向的熱情職業(yè)女性，簡(jiǎn)·愛(ài)從來(lái)就沒(méi)有停下她的尋找腳步，而是不斷地探求、掙扎，然后離去，再次開(kāi)始自己的夢(mèng)想之旅。伴隨著她到處流浪的腳步和四次選擇離開(kāi)以及最后的返身回來(lái)，簡(jiǎn)·愛(ài)的女性意識(shí)與她的個(gè)人成長(zhǎng)一起發(fā)展，最終成為羅切斯特先生的“視覺(jué)”和“右手”，一反傳統(tǒng)地使男子在某些方面不得不依賴(lài)于女性。由此，美貌不再是衡量女性?xún)r(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而被內(nèi)在的精神力量美取代，相貌平平的簡(jiǎn)·愛(ài)缺乏外貌上的吸引力，然而，她擁有自己非常看重的職業(yè)——家庭女教師，追求自食其力、獨(dú)立平等的生活，最終憑借高貴的靈魂戰(zhàn)勝了缺乏內(nèi)涵并倚仗美色換取財(cái)富的傳統(tǒng)庸俗女性，贏(yíng)得了自己的個(gè)人幸福。
　　
　　四、《呼嘯山莊》中的凱瑟琳·恩肖
　　
　　凱瑟琳·恩肖是艾米莉·勃朗特(1818--1848)杰作《呼嘯山莊》(Wutherihg Heights，1847年)中的女主角，她具有既謙順又叛逆的雙重迷人性格，表面謙順的內(nèi)心里涌動(dòng)著狂野激情。凱瑟琳·恩肖在婚姻上的勇敢抗?fàn)帯崆樗苹鸬膫€(gè)性、對(duì)真摯愛(ài)情始終不渝的忠誠(chéng)以及她的虛榮心、妥協(xié)性導(dǎo)致了她在不屈不撓的求愛(ài)之路上的痛苦和她與情人希斯克利夫的死亡。凱瑟琳·恩肖從呼嘯山莊到畫(huà)眉農(nóng)莊、最后到墳?zāi)沟膶で蠹覉@之旅充滿(mǎn)著痛楚和淚水，由于對(duì)真實(shí)自我的背棄最終使她沒(méi)能在世俗世界找到自己的理想家園，還為此付出了年輕的生命，但她的靈魂從此重獲自由，可以前往天國(guó)的精神家園謀求與情人的結(jié)合。
　　凱瑟琳·恩肖悲慘失敗的求愛(ài)之路表明，女性追求理想家園的過(guò)程縱然都會(huì)歷盡坎坷，但結(jié)局也并不一定都是美滿(mǎn)幸福的。凱瑟琳·恩肖對(duì)希斯克利夫早年感情的背叛和對(duì)虛偽文明的追逐是她遭遇的種種不幸的一個(gè)重要的原因。然而，那些有呼吸、有心跳、活生生的激情畫(huà)面里卻放射著強(qiáng)烈女性意識(shí)的卓越光芒，她拒絕接受父權(quán)傳統(tǒng)定位給女性的家庭天使身份，在為尋求真愛(ài)付出生命的同時(shí)，對(duì)維多利亞時(shí)期的傳統(tǒng)婦女觀(guān)念喊出了一聲絕望而又堅(jiān)決的“不”字。凱瑟琳·恩肖無(wú)奈的婚姻選擇與矛盾的感情傾向反映了英國(guó)維多亞時(shí)期的新女性在追求靈肉合一的愛(ài)情和家園時(shí)所面臨的窘迫和無(wú)奈：凱瑟琳·恩肖和希斯克利夫共同度過(guò)的童年是無(wú)法無(wú)天、肆意而為的，如果她選擇和希斯克利夫在一起，就是選擇了人的自由天性：而凱瑟琳·恩肖選擇嫁給林敦，主要原因是想成為“這一地區(qū)最有地位的女人”，但是自由的靈魂是無(wú)法真正忍受束縛的，所以她嫁給林敦后仍一直對(duì)希思克利夫念念不忘，而希思克利夫后來(lái)所采取的一系列喪心病狂的復(fù)仇行動(dòng)給予凱瑟琳·恩肖致命的打擊，唯有死亡才是擺脫精神折磨的唯一出路，最終她郁郁而亡。
　　
　　五、《瑪麗·巴頓》中的瑪麗·巴頓
　　
　　瑪麗·巴頓是蓋斯凱爾夫人(即伊麗莎白·本內(nèi)特，1810--1865)名篇《瑪麗·巴頓》(Mary Barton，1848年)中的女主角，是英國(guó)棉紡中心曼徹斯特市貧窮普通的進(jìn)步紡織廠(chǎng)工人約翰·巴頓的女兒。她母親早逝，從小嘗遍了缺衣少食生活的困苦，不可避免地牽涉到19世紀(jì)40年代的英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)和罷工的社會(huì)風(fēng)暴里。奉承和虛榮曾經(jīng)使美麗聰穎、幼稚天真的瑪麗·巴頓無(wú)比羨慕那種安逸、舒適、體面的小姐生活，受惑于英俊富有的廠(chǎng)主兒子亨利·卡森的崇拜愛(ài)戀中，幻想著日后能做大戶(hù)人家的闊太太，輕率、無(wú)情地拒絕了技工威廉·吉姆的求婚。幸運(yùn)的是，敏銳的頭腦、堅(jiān)決的意志和熾熱的愛(ài)心使她終于從美夢(mèng)中清醒過(guò)來(lái)，悔恨不已，意識(shí)到真摯愛(ài)情勝過(guò)所有其他事物，隨后毅然肩負(fù)起維持社會(huì)正義的重?fù)?dān)，在親友們的幫助下歷盡艱辛尋找到目擊證人威爾，為愛(ài)人澄清了謀殺亨利·卡森的不白之冤，并與威廉·吉姆成婚，然后一起到加拿大定居。
　　蓋斯凱爾夫人認(rèn)為，除了婚姻之外，女性應(yīng)該有其他積極生活方式的可能。因此鼓勵(lì)女性從業(yè)，將女性融入社會(huì)領(lǐng)域，并歌頌了她們的勞動(dòng)美德，贊揚(yáng)自食其力的可貴品質(zhì)，把女性意識(shí)從個(gè)人的感情天地?cái)U(kuò)展到廣闊的社會(huì)領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)了女性的社會(huì)意識(shí)和作用。從而第一次在文學(xué)中將女主人公置身于直接的社會(huì)政治活動(dòng)之中，讓長(zhǎng)期處于父權(quán)壓制下的女性們開(kāi)始重新審視自身價(jià)值，女性意識(shí)由此向前踏進(jìn)了一大步，而簡(jiǎn)·愛(ài)和凱瑟琳·恩肖還只是在為個(gè)人的理想家園和愛(ài)情而奮斗。瑪麗·巴頓在紛繁復(fù)雜的社會(huì)背景下成長(zhǎng)、成熟，工人與資本家之間不可調(diào)和而日趨緊張的沖突必然卷入她的尋愛(ài)之旅，但她漸漸地找到了自己的理想家園。隨著女性意識(shí)的覺(jué)醒和發(fā)展，以瑪麗·巴頓為代表的女性對(duì)理想家園的評(píng)價(jià)更為強(qiáng)調(diào)心靈上的真愛(ài)：一幢有著多余房間、狹長(zhǎng)低矮的木房，還有心愛(ài)的丈夫和可愛(ài)的男孩，這一切就構(gòu)成了瑪麗·巴頓非常幸福、溫暖的家園。
　　在19世紀(jì)的英國(guó)女性小說(shuō)中，以簡(jiǎn)·奧斯汀、夏洛蒂·勃朗特、艾米莉-勃朗特和蓋斯凱爾夫人為代表的女性小說(shuō)家們空前敏銳地關(guān)注家園情結(jié)，她們小說(shuō)中的女性不再是可有可無(wú)的附屬人物，而是成為絕對(duì)的主要角色。在她們敏感的大腦和細(xì)致的文筆之下，一大批有著不同社會(huì)地位和家庭背景的女主人公們對(duì)理想家園的苦苦追尋主要表現(xiàn)為她們?nèi)绾胃鶕?jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)、選擇婚姻中理想丈夫的尋愛(ài)之旅。人類(lèi)對(duì)于理想家園的奮斗從來(lái)就不是平坦的，女性對(duì)理想家園的尋求則更為艱苦和曲折，注定要經(jīng)受許多困難、挫折甚至有時(shí)是悲慘的失敗，這可從伊麗莎白·本內(nèi)特到簡(jiǎn)·愛(ài)、再到凱瑟琳·恩肖和瑪麗·巴頓對(duì)愛(ài)情和家園的艱難追尋之旅中獲得明顯的佐證。當(dāng)然，隨著女性意識(shí)的進(jìn)一步覺(jué)醒和發(fā)展，當(dāng)今女性對(duì)生活和社會(huì)中平等獨(dú)立的要求將越來(lái)越強(qiáng)烈，她們將永不停歇自己的探索步伐，這也會(huì)為現(xiàn)代女性開(kāi)拓更加廣闊的天