木作大師王益順與廈門(mén)江夏堂

孫照宇

惠安一帶是閩南傳統(tǒng)建筑，尤其是紅磚建筑的發(fā)祥地和富集地。拜當(dāng)年皇后姑黃厥的福蔭，俗稱(chēng)為“紅磚厝”“皇宮起”的紅磚建筑在泉州大地蔚然成風(fēng)，并逐漸成為閩南一帶建筑的主要樣式。明清以降，隨著閩南人“過(guò)臺(tái)灣”“下南洋”，這一建筑樣式又流播到臺(tái)灣、東南亞等地。

受特殊的自然生態(tài)環(huán)境和歷史人文因素的長(zhǎng)期浸淫，皇宮起建筑于布局、結(jié)構(gòu)、用材、色彩和裝飾工藝等方面都深具鮮明的特色。東南亞華人聚居區(qū)的祠堂、廟宇建筑一直是中華文明在海外傳播的直觀(guān)承載體，閩南傳統(tǒng)建筑更是廣泛分布于祖國(guó)寶島的城市鄉(xiāng)村，成為臺(tái)灣最為亮麗的靜態(tài)文化景觀(guān)。

皇宮起建筑能夠歷千年而日益光彩奪目，離不開(kāi)技藝精湛、門(mén)類(lèi)齊全的眾多能工巧匠。他們以學(xué)徒制的方式世代傳承，在營(yíng)造過(guò)程中又勇于因應(yīng)時(shí)勢(shì)變化而不斷注入新理念、新工藝，不斷發(fā)揚(yáng)光大而日臻完美。

惠安木匠技藝表現(xiàn)形式和工藝追求開(kāi)始了由粗至細(xì)、由簡(jiǎn)到繁、由拙至精的嬗變，至明清間臻于成熟。以一些大師級(jí)的名匠為代表，崇武出現(xiàn)了五峰石雕、溪底木匠、官住泥瓦等傳統(tǒng)建筑專(zhuān)業(yè)匠村，引得閩臺(tái)一帶爭(zhēng)相延聘他們前去承建“掌篙尺”。

在一眾木作匠中，王益順因其獨(dú)創(chuàng)的蜘蛛結(jié)網(wǎng)藻井工藝而為人稱(chēng)道。據(jù)《惠安縣志》及相關(guān)史料記載，王益順（1861—1931），崇武溪底人，因身材高大，人稱(chēng)“大粒益”。少時(shí)就學(xué)于村中私塾，11歲隨父習(xí)作大木。在閩南傳統(tǒng)民居建筑界，通常把木作師傅分為兩類(lèi)：一類(lèi)是從事木作建筑的，稱(chēng)為大木師傅;一類(lèi)是從事精細(xì)的木作家具及木料裝飾行業(yè)的，稱(chēng)為細(xì)木師傅。光緒十四年（1888年），王益順父子承建峰尾東岳廟，設(shè)計(jì)了全木結(jié)構(gòu)蜘蛛結(jié)網(wǎng)藻井。

這種獨(dú)家新創(chuàng)，摒棄了前人慣用的楹桷，以形狀不一的大小木塊相嵌入榫互疊拼制成斗拱。藻井外為四方形，內(nèi)為八角形，自下而上逐層收縮呈半笠狀，故稱(chēng)蜘蛛結(jié)網(wǎng)。蜘蛛結(jié)網(wǎng)藻井的創(chuàng)新妙處在于減少了傳統(tǒng)工藝用于支撐屋頂?shù)某兄刂鶖?shù)量，因此也同時(shí)減少了用于連接承重柱的橫梁。這種新工藝不但大大拓展了建筑物內(nèi)的有效實(shí)用空間，使室內(nèi)空間更顯通透大方，而且大量節(jié)省了昂貴的柱梁大木料。

為了充分利用一向被視為邊角廢余的小木料，王益順殫精竭慮地構(gòu)思、推算、加工制作，使每一個(gè)斗、拱、網(wǎng)目的規(guī)格、尺寸都毫厘無(wú)差，有效利用了每一塊小木料。其奇巧匠心，確非一般師傅所能創(chuàng)設(shè)。

王益順心靈手巧，勤于鉆研，長(zhǎng)期揣摩，精于藝事，16歲時(shí)就已嶄露頭角。他既傳承傳統(tǒng)建筑營(yíng)造法式技藝，又博學(xué)廣采西方工藝精髓，不斷推陳出新，日成其大，這從其遺稿《大圖冊(cè)》中可以略窺一斑。194頁(yè)的手稿共有五方面的主要內(nèi)容：寫(xiě)生筆記，即對(duì)閩省有代表性的多處古建筑實(shí)地測(cè)量的描繪及文字記錄;結(jié)網(wǎng)即藻井式拱頂內(nèi)用木料法;各式人物走獸圖稿27頁(yè);各種趨吉避兇、安神止煞符箓25道;營(yíng)建法則。此外，還有一份臺(tái)北孔子廟設(shè)計(jì)圖，包括以斜角透視法繪制的孔廟全區(qū)配置圖、1∶200平面圖以及大成殿、圣祖殿、魁星樓等各部分?jǐn)嗝鎴D共8張。

王益順的創(chuàng)新能力在《臺(tái)灣建筑閱覽》一書(shū)中有詳細(xì)體現(xiàn)，該書(shū)的編撰者是臺(tái)灣《建筑師》雜志主編李乾朗。書(shū)中介紹，臺(tái)灣各地寺廟常見(jiàn)的螺旋形藻井及縱橫交叉的綱目斗拱，都是王益順首創(chuàng)的;他還在承建臺(tái)灣龍山寺時(shí)別出心裁地設(shè)計(jì)建設(shè)了轎頂式彎曲形的鐘鼓樓;在王益順掌篙尺的幾座名山古剎中，臺(tái)北孔廟大成殿使用了斜拱，新竹城隍廟采用了減柱法，鹿港天后宮前殿藻井增添了吊筒裝飾，南鯤鯓代天府則建成了圓形藻井，等等?？傊?，不屑于墨守成規(guī)，既成就了一代大師王益順，也為閩南傳統(tǒng)建筑與時(shí)俱進(jìn)做出了脫胎換骨式的革新貢獻(xiàn)，僅就此觀(guān)，便讓他鶴立雞群于同時(shí)代的其他木作匠師群體。

王益順掌篙尺修建的廈門(mén)江夏堂，是他留存在閩南故鄉(xiāng)的心血杰作之一。

改革開(kāi)放前的廈門(mén)老城區(qū)呈不規(guī)則的田字形，江夏堂就置址于田字格的核心區(qū)域。

光緒六年（1880年），黃培松高中庚辰科武闈會(huì)試第一名，殿試狀元及第。光緒皇帝依規(guī)制御賜其興建狀元府及黃氏大宗祠各一座，以示皇恩浩蕩，以便光宗耀祖。黃培松的父親常年經(jīng)商于省城，應(yīng)閩省布政司之請(qǐng)，黃家把狀元府建在福州臺(tái)江，這也是福州市目前僅存的武狀元府第。黃氏大宗祠的選址則曠日持久頗費(fèi)周折。

按照成規(guī)，皇帝欽賜興建的大宗祠，理應(yīng)擇址黃培松的老家泉州府。但興泉永兵備道衙門(mén)設(shè)在廈門(mén)，兵備道意圖借力武狀元的聲威，動(dòng)員轄區(qū)合力抗擊海面來(lái)敵，因此提出把黃氏大宗祠建在廈門(mén)。又得益于國(guó)際通商口岸的特殊地位，很多海外僑領(lǐng)也支持此議。但泉州府不同意，兩者這一因選址而起的“道府之爭(zhēng)”竟糾纏了30年。

1910年，原系“戶(hù)部黃”聚居地的廈門(mén)后路頭閩海關(guān)廈門(mén)關(guān)衙遷址。僑領(lǐng)黃奕住、黃仲訓(xùn)、黃煥章等聯(lián)袂廈門(mén)商界頭人黃世金等宗親，贖回了海關(guān)衙門(mén)地皮，經(jīng)黃培松首肯，黃氏大宗祠終于破土動(dòng)工，依堂號(hào)取名江夏堂。

廈門(mén)江夏堂由王益順掌篙尺，而且親自設(shè)計(jì)了江夏堂的八卦藻井。紅色的井構(gòu)斗拱上，相鄰榫點(diǎn)的色彩絕不雷同，斗拱猶如烘托著五色彩球，彩球之上又有斗拱，穿繞盤(pán)旋而上。那個(gè)黃黑相間的八卦圖案彩繪于穹頂正中，八卦之外的八只蜘蛛腳栩栩如生，層疊而上緊緊收起16支斗拱，恍然一張收緊的紅色蛛網(wǎng)。與層疊的如意斗拱相承托，藻井外周雕飾著倒垂懸木。此外，疏密得體的跳斗梁枋，外伸的垂花圓雕透雕高浮雕技法，多層次收縮雕刻曲卷的花瓣，底部的扛鼎力士造型，無(wú)不形神畢肖、活靈活現(xiàn)。整體而言，其設(shè)計(jì)精巧而觀(guān)感大方，構(gòu)造繁密而舒展有致。

廈門(mén)江夏堂重檐歇山頂。其中以整面墻壁筑成的祖龕長(zhǎng)達(dá)11米，祖龕以崇武石雕為基座，龕上的漆金鏤空木雕經(jīng)受百年時(shí)光，依然色澤光鮮如新，懸于龕頂正中央的“會(huì)元狀元”光緒庚辰科黃培松狀元匾，向游人夸耀著主人當(dāng)年的榮光。

1918年，會(huì)集了各界能工巧匠，歷經(jīng)八載辛勤勞作，廈門(mén)江夏堂及全部附屬設(shè)施終于告竣。祖祠面寬18.88米，通高13.9米，進(jìn)深17.08米，正門(mén)懸掛“江夏堂”金色牌匾。整個(gè)建筑群由北而南分布著紫云屏、拜庭、崇賢堂、祖祠、宗親會(huì)館、后花園、望海亭，總建筑面積一萬(wàn)多平方米。

望海亭建于后花園中地勢(shì)高聳的紫云山半山腰，據(jù)傳紫云山頂?shù)南灎T狀巨石，夜間能熠熠閃光如同燈塔，護(hù)航南來(lái)北往的船只旅人，故躋列早年廈門(mén)二十四景，被稱(chēng)作“聳蠟灼天”。