社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析理論研究

　　摘要：近年來(lái)，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析作為一種應(yīng)用性較強(qiáng)的社會(huì)學(xué)研究方法，對(duì)社會(huì)學(xué)的發(fā)展有著突出的貢獻(xiàn)，并形成了不少理論模式。國(guó)外研究所形成的理論模式主要有：網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)論、嵌入性理論、社會(huì)資源論等：國(guó)內(nèi)也有邊燕杰的強(qiáng)關(guān)系力量論和費(fèi)孝通的“差序格局”等。文章就社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析的理論作一小結(jié)性的歸納。
　　關(guān)鍵詞：社會(huì)網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)分析理論理論研究
　　中圖分類(lèi)號(hào)：C91　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
　　
　　一、引言
　　
　　近年來(lái)，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析作為一種應(yīng)用性很強(qiáng)的社會(huì)學(xué)研究方法。對(duì)社會(huì)學(xué)的發(fā)展有著突出的貢獻(xiàn)。比如：(1)提出了一系列指導(dǎo)著社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究的概念、命題、基本原理及其相關(guān)的理論，使社會(huì)學(xué)對(duì)于社會(huì)結(jié)構(gòu)的研究面目一新。網(wǎng)絡(luò)分析者在社會(huì)關(guān)系的層次上將微觀(guān)社會(huì)網(wǎng)和宏觀(guān)的社會(huì)結(jié)構(gòu)連結(jié)起來(lái)。(2)在研究方法上，通過(guò)創(chuàng)造一系列更好地理解結(jié)構(gòu)和關(guān)系的測(cè)量手段、資料收集方法和資料分析技術(shù)，擺脫了屬性分析的個(gè)人主義方法論和循環(huán)論證的因境。(3)網(wǎng)絡(luò)分析涵蓋甚至超出了社會(huì)學(xué)研究的傳統(tǒng)領(lǐng)域。經(jīng)過(guò)近40年的發(fā)展。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析已經(jīng)從初期的小群體研究擴(kuò)展到社區(qū)、社會(huì)階層、社會(huì)流動(dòng)、社會(huì)變遷、社會(huì)整合與分化、城市社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、政治社會(huì)學(xué)、組織社會(huì)學(xué)、社會(huì)工作、科學(xué)社會(huì)學(xué)、人類(lèi)生態(tài)學(xué)以及一些邊緣性學(xué)科如精神健康學(xué)等領(lǐng)域，甚至一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家和心理學(xué)家也自覺(jué)運(yùn)用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析的有關(guān)概念和方法研究經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的關(guān)系和人與人之間的關(guān)系，其影響日漸深遠(yuǎn)。
　　
　　二、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)概念的界定及其主要觀(guān)點(diǎn)
　　
　　“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析”是西方社會(huì)學(xué)的一個(gè)重要分支，是國(guó)外從30年代末出現(xiàn)并在最近20多年得到重要發(fā)展的研究社會(huì)結(jié)構(gòu)的最新方法和技術(shù)，也是一種全新的社會(huì)科學(xué)研究范式。它是在英國(guó)著名人類(lèi)學(xué)家R布朗對(duì)結(jié)構(gòu)的關(guān)注中提出來(lái)的。但是，布朗所探討的網(wǎng)絡(luò)概念焦點(diǎn)在于文化是如何規(guī)定了有界群體(如部落、鄉(xiāng)村等)內(nèi)部成員的行為，而實(shí)際的人際交往行為要復(fù)雜得多。因此，為了深入理解布朗提出的“社會(huì)結(jié)構(gòu)”概念。從30年代到60年代。在心理學(xué)(主要是移居美國(guó)的社會(huì)科學(xué)家如K勒溫時(shí)群體結(jié)構(gòu)的研究、1.莫雷諾開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)計(jì)量學(xué)研究以及F海德對(duì)社會(huì)態(tài)度、社會(huì)均衡的研究等)、社會(huì)學(xué)(莫雷諾等)、人類(lèi)學(xué)(布朗、納德?tīng)柕葧r(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)的研究、梅奧等人對(duì)霍桑工廠(chǎng)的研究、英國(guó)曼徹斯特大學(xué)的巴恩斯、米切爾等人的研究)以及數(shù)學(xué)(特別是歐拉開(kāi)創(chuàng)的圖論、代數(shù)模型研究)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、概率論研究領(lǐng)域，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始構(gòu)建“社會(huì)結(jié)構(gòu)”概念，認(rèn)真思考社會(huì)生活的“網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)”，各種網(wǎng)絡(luò)概念(如中心性、密度、結(jié)構(gòu)平衡性、結(jié)構(gòu)均衡性、區(qū)塊等)紛互沓來(lái)，“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)”一詞漸漸步入學(xué)術(shù)殿堂。隨后，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析的理論、方法和技術(shù)日益深入，成為一種重要的社會(huì)結(jié)構(gòu)研究范式。
　　在對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的定義上，不同的學(xué)者從各自的研究領(lǐng)域和研究對(duì)象出發(fā)，給予了不同的界定。這里列舉兩個(gè)得到較廣泛認(rèn)同的定義。米切爾從社會(huì)關(guān)系的角度出發(fā)認(rèn)為：“社會(huì)網(wǎng)是一群特定的個(gè)人之間的一組獨(dú)特的聯(lián)系”(1969)，這個(gè)定義強(qiáng)調(diào)的是在固定的群體內(nèi)部，個(gè)人與個(gè)人之間的不可替代的相互關(guān)系形式：韋爾曼從社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度出發(fā)，把社會(huì)網(wǎng)界定為：“將社會(huì)成員連結(jié)在一起的關(guān)系模式”，它強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)成員問(wèn)既定的社會(huì)結(jié)構(gòu)一種從關(guān)系網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生而非由先賦地位產(chǎn)生的新的結(jié)構(gòu)觀(guān)。以上兩類(lèi)具有代表性的觀(guān)點(diǎn)都各有其獨(dú)到之處，可以說(shuō)為社會(huì)學(xué)研究社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)提供了嶄新的視角。但是，如果僅從個(gè)人之間關(guān)系的范疇出發(fā)界定社會(huì)網(wǎng)的概念，在夸天看來(lái)，已有明顯的不足。
　　隨著現(xiàn)代社會(huì)交往的日益頻繁和交往范圍的日趨擴(kuò)大，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)在今天已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了個(gè)人之間的關(guān)系范疇。綜合前面兩者的基本意叉和指向。可以把社會(huì)網(wǎng)絡(luò)界定為“由個(gè)體之間的社會(huì)關(guān)系所構(gòu)成的相對(duì)穩(wěn)定的體系。”這里，個(gè)體可以是個(gè)人、組織，也可以是國(guó)家；個(gè)體問(wèn)的關(guān)系可以是人際關(guān)系，也可以是交流渠道、商業(yè)交換或貿(mào)易往來(lái)。
　　社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析基本上堅(jiān)持如下重要觀(guān)，最：(1)世界是由網(wǎng)絡(luò)而不是由群體或主體組成的；(2)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)環(huán)境影響或制約主體行動(dòng)，社會(huì)結(jié)構(gòu)決定：元關(guān)系的運(yùn)作：(3)行動(dòng)者及其行動(dòng)是互依的單位，而不是獨(dú)立自主的實(shí)體：(4)行動(dòng)者之間的關(guān)系是資源流動(dòng)的渠道：f5)用網(wǎng)絡(luò)模型把各種(社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、政治的)結(jié)構(gòu)進(jìn)行操作化，以便研究行動(dòng)者之間的持續(xù)性的關(guān)系模式；(6)規(guī)范產(chǎn)生于社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)之中的各個(gè)位置；(7)從社會(huì)關(guān)系角度入手進(jìn)行的社會(huì)學(xué)解釋要比單純從主體(或者群體)屬性角度給出的解釋更有說(shuō)服力；(8)結(jié)構(gòu)方法將補(bǔ)充并超越主體主義方法：(9)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析最終將超越傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)中的：元對(duì)立。根據(jù)分析的著眼點(diǎn)不同，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析可以分為兩種基本視角：關(guān)系取向和位置取向。關(guān)系取向關(guān)注行動(dòng)者之間的社會(huì)性粘著關(guān)系，通過(guò)社會(huì)聯(lián)結(jié)本身—如密度、強(qiáng)度、對(duì)稱(chēng)性、規(guī)模等來(lái)說(shuō)明特定的行為和過(guò)程。按照這種觀(guān)點(diǎn)琊些強(qiáng)關(guān)系的、密集的且相對(duì)孤立的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)可以促進(jìn)集體認(rèn)同和亞文化的形成。位置取向則關(guān)注存在于行動(dòng)者之間的、且在結(jié)構(gòu)上相處于相等地位的社會(huì)關(guān)系的模式化。它討論的是兩個(gè)或以上的行動(dòng)者和第三方之間的關(guān)系所折射出來(lái)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)用“結(jié)構(gòu)等效”來(lái)理解人類(lèi)行為。
　　
　　三、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析的主要理論
　　
　　1.網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)觀(guān)。該理論的主要代表人物有哈里森·懷特和馬克·格拉諾維特。網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)觀(guān)就是把人與人、組織與組織之間的紐帶關(guān)系看成一種客觀(guān)存在的社會(huì)結(jié)構(gòu)。分析這些紐帶關(guān)系對(duì)人或組織的影響。網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)觀(guān)認(rèn)為。任何主體(人或組織)與其他主體的關(guān)系都會(huì)時(shí)主體的行為產(chǎn)生影響。同地位結(jié)構(gòu)觀(guān)相比-網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)觀(guān)具有如下鮮明的特征：(1)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)觀(guān)從個(gè)體與其他個(gè)體的關(guān)系(諸如親屬、朋友或熟人等)來(lái)認(rèn)識(shí)個(gè)體在社會(huì)中的位置：(2)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)觀(guān)將個(gè)體按其社會(huì)關(guān)系分成不同的網(wǎng)絡(luò)，而地位結(jié)構(gòu)觀(guān)則按照個(gè)體的屬性特征對(duì)其進(jìn)行分類(lèi)；(3)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)觀(guān)分析人們的社會(huì)關(guān)系面、社會(huì)行為的“嵌入性”，而地位結(jié)構(gòu)觀(guān)注重的是人們的身體和歸屬感；(4)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)觀(guān)關(guān)心人們時(shí)社會(huì)資源的攝取能力，而地位結(jié)構(gòu)觀(guān)強(qiáng)調(diào)人們是否占有和占有多少某種社會(huì)資源：(5)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)觀(guān)指出人們?cè)谄渖鐣?huì)網(wǎng)絡(luò)中是否處于中·心位置，其網(wǎng)絡(luò)資源多寡、優(yōu)劣的重要意史，而地位結(jié)構(gòu)觀(guān)則將一切都?xì)w結(jié)為人們的社會(huì)地位如階級(jí)階層地位、教育地位和職業(yè)地位等。
　　2.弱關(guān)系和“嵌入性”理論。美國(guó)社會(huì)學(xué)家格蘭諾雛特在研究找工作的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，提供工作信息的人往往是弱關(guān)系。他據(jù)此首次提出了關(guān)系強(qiáng)度的概念。將關(guān)系分為強(qiáng)關(guān)系和弱關(guān)系，認(rèn)為能夠充當(dāng)信息橋的關(guān)系必定是弱關(guān)系。強(qiáng)關(guān)系維系著群體、組織內(nèi)部的關(guān)系。弱關(guān)系在群體、組織之間建立了紐帶聯(lián)系。通過(guò)強(qiáng)關(guān)系獲得的信息往往重復(fù)性很高，而弱關(guān)系比強(qiáng)關(guān)系更能跨越其社會(huì)界限去獲得信息和其他資源。
　　強(qiáng)弱關(guān)系概念的提出對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析產(chǎn)生了重大影響，回應(yīng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家波拉尼提出的“嵌入性”觀(guān)念。在此基礎(chǔ)上，格蘭諾維特對(duì)經(jīng)濟(jì)行為如何嵌入社會(huì)結(jié)構(gòu)作出了進(jìn)一步的闡釋。他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)行為嵌入社會(huì)結(jié)構(gòu)，而核·心的社會(huì)結(jié)構(gòu)就是人們生活中的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，嵌入的網(wǎng)絡(luò)機(jī)制是信任；信任采源于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，嵌入社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之中。因此，人們的經(jīng)濟(jì)行為也嵌入社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的信任結(jié)構(gòu)之中。
　　3.結(jié)構(gòu)洞理論。結(jié)構(gòu)洞理論是由美國(guó)社會(huì)學(xué)家伯特在格蘭諾維特等研究的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。什么是結(jié)構(gòu)洞?“一個(gè)結(jié)構(gòu)洞是兩個(gè)行動(dòng)者之間的非冗余的聯(lián)系。”例如，對(duì)于三個(gè)行動(dòng)者A、B、C來(lái)說(shuō)，如果A和B有聯(lián)系，A與c有聯(lián)系，但是B和c之間不存在聯(lián)系的話(huà)，那么B和C之間就相當(dāng)于存在一個(gè)洞。A、B、C之間關(guān)系的這種結(jié)構(gòu)就是一個(gè)結(jié)構(gòu)嗣。A是結(jié)構(gòu)洞的中聞人。伯特認(rèn)為，結(jié)構(gòu)洞能夠?yàn)橹虚g人獲取“信息利益”和“控制利益”提供機(jī)會(huì)，從而比網(wǎng)絡(luò)中其他位置上的成員更具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
　　4.社會(huì)資源理論。很多社會(huì)學(xué)家提出的社會(huì)資本理論也可以歸于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論。例如，美籍華裔社會(huì)學(xué)家林南對(duì)格蘭諾維特的“弱關(guān)系強(qiáng)度假設(shè)”進(jìn)行了推廣，進(jìn)而提出了社會(huì)資源理論。他認(rèn)為，那些嵌入個(gè)人社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的社會(huì)資源——權(quán)力、財(cái)富和聲望，并不為個(gè)人所直接占有，而是通過(guò)個(gè)人直接或間接的社會(huì)關(guān)系采獲取的：當(dāng)行動(dòng)者采取工具性行動(dòng)時(shí)。如果弱關(guān)系的對(duì)象處于比行動(dòng)者更高的地住，他所擁有的弱關(guān)系將比強(qiáng)關(guān)系給他帶來(lái)更多的社會(huì)資源。個(gè)體社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的異質(zhì)性、網(wǎng)絡(luò)成員的社會(huì)地位、個(gè)體與網(wǎng)絡(luò)成員的關(guān)系力量決定著個(gè)體所擁有的社會(huì)資源的數(shù)量和質(zhì)量。為此，林南提出了社會(huì)資源理論的三大假設(shè)并進(jìn)行了檢驗(yàn)：(1)地位強(qiáng)度假設(shè)：人們的社會(huì)地位越高，攝取社會(huì)資源的機(jī)會(huì)越多；(2)弱關(guān)系強(qiáng)度假設(shè)：個(gè)人的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的異質(zhì)·掛越高。通過(guò)弱關(guān)系攝取社會(huì)資源的幾率越高；(3)社會(huì)資源效應(yīng)假設(shè)：人們的社會(huì)資源越豐富，工具性行動(dòng)的結(jié)果越理想。
　　5.強(qiáng)關(guān)系力量論。該理論的主要代表人物是邊燕杰。該理論對(duì)格蘭諾維特的弱關(guān)系力量假設(shè)和林南的社會(huì)資源理論提出了挑戰(zhàn)。他指出，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的工作分配體制下，個(gè)人網(wǎng)絡(luò)主要用于獲得分配決策人的信息和影響而不是用來(lái)收集就業(yè)信息，，因?yàn)榍舐氄呒词公@得了信息，但沒(méi)有關(guān)系的決策人施加影響，也有可能得不到理想的工作。在工作分配的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，人情關(guān)系的強(qiáng)弱差異十分明顯。但對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)，他們并不能和主管分配的決策人建立直接的強(qiáng)關(guān)系，必須通過(guò)中間人建立關(guān)系，而中間人與求職者和最終幫助者雙方必須是強(qiáng)關(guān)系，，反之，如果中間人與雙方的關(guān)系弱，中間人和最終幫助者未必提供最大限度的幫助。因此，強(qiáng)關(guān)系可以充當(dāng)沒(méi)有聯(lián)系的個(gè)人之間的網(wǎng)絡(luò)橋梁。他的主要貢獻(xiàn)是分析計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的工作分配制度，區(qū)分在求職過(guò)程中通過(guò)網(wǎng)絡(luò)流動(dòng)的是信息還是影響。
　　6.費(fèi)孝通的“差序格局”。與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基本特征相適應(yīng)，與西方社會(huì)“團(tuán)體格局”(獨(dú)立的個(gè)體之間的交往)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和人際關(guān)系相區(qū)別，費(fèi)孝通先生提出“差序格局”概念，形象地概括了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和人際關(guān)系的特點(diǎn)：我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈子推出去的波紋，每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推廈的就發(fā)生聯(lián)系每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。
　　“差序格局”這個(gè)概念揭示了中國(guó)社會(huì)的人際關(guān)系是以己為中心，逐漸向外推移的，表明了自己和他人關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近。那么，能夠造成和推動(dòng)這種波紋的“石頭”是什么呢?費(fèi)孝通先生明確地講到是以家庭為核心的血緣關(guān)系，而“血緣關(guān)系的投影”又形成地緣關(guān)系，血緣關(guān)系與地緣關(guān)系是不可分離的。也就是說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的人際關(guān)系以血緣關(guān)系和地緣關(guān)系為基礎(chǔ)，形成“差序格局”模式。
　　總而言之，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論是一門(mén)交叉學(xué)科，涉及教學(xué)、計(jì)算機(jī)與信息科學(xué)、生物科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等眾多學(xué)科，對(duì)它的研究引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的高度重視和普遍參與。它不僅為理解個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)提供了一個(gè)全新的理論視角和測(cè)量工具，而且可能成為改造客觀(guān)世界的新的方法論和有力武