用包容之心駕馭金錢雙刃劍

文/啟程（高級心理咨詢師）

用包容之心駕馭金錢雙刃劍

文/啟程（高級心理咨詢師）

·小貼士·

做金錢的主人

每個人都希望獲得富足的人生，這種想法一點也不可恥。金錢是幫助我們達到人生富足的工具，但我們最好清楚，金錢并不代表完全富足。如果你擁有足夠的金錢，但仍感到人生局促，缺少安全感；如果你家財萬貫，卻統統把它們存在銀行里，然后繼續過精打細算，節衣縮食，與賣菜的小販討價還價的艱辛生活；如果你一直在賺錢的路上氣喘吁吁地奔跑，卻把親情或少年時代的志趣拋諸腦后，那么，我就要很遺憾地告訴你，你成了金錢的奴隸。人人都愛財，但財富永遠只能做我們的仆人，我們才是自己人生真正的主宰者。

想想做主人的感覺吧：自信，雍容，慈悲，支配感。什么時候你對金錢能有這樣的從容駕馭的心態，你才能真正體會到財富帶給你的快樂。當然，不可能每個人都成為富人，如果錢不那么多，那么就少點欲望，悠然散淡也可自得其樂；有的人寧愿給別人當牛當馬，然后換得后半生的有錢人的生活；這兩種不同的選擇也都無可厚非。可如果一生只知為錢喜為物悲，那就太不值得了，這樣的人如果不轉變自己的價值觀，可能這一生不論怎樣過都不會快樂。

近日，原本收視率一路飆升的江蘇衛視《非誠勿擾》，忽然成為被詬病和批評的焦點。這一突變的直接原因之一是《非誠勿擾》中某幾位女嘉賓的出位言論，比如她們中有人在節目現場直言不諱地說：“我寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿坐在自行車上笑。”“姑娘們我告訴你，你們嫁人，嫁老公，沒有5克拉以上的鉆戒不要嫁。”諸如此類的言論被很多網友們批評為拜金主義的泛濫，一些人說：我們不能讓這樣赤裸裸的拜金言論污染我們的社會。

拜金，這幾乎是無可辯駁的一種負面的品質。但無論那些電視節目中是否再有這些拜金言論出現，我們都無法否認，用金錢來衡量自己與他人的尊嚴和成功度，已經成為如今相當一部分國人心中當然的標準。根據路透社與艾普索斯今年2月份的民意調查，中國人有69%的受訪者認為金錢代表成功。加上中國又是一個人口上的“超級大國”，一個十幾億的基數就使得69%這個數值更顯得驚人，使人憂慮。中國的古典文化素來重精神修養，輕功名利祿，并曾經作為“禮樂之邦”備受世界各國的景仰與頌贊。但如今中國人的觀念卻來了個180度的大轉彎，很多人為了錢可以出賣自己的人格與尊嚴。所以，固然電視節目中對拜金思想不加掩飾的表達，有悖于傳媒的社會責任與職業倫理，但那些所謂的“出位言論”畢竟有著無法回避的現實基礎。

就心理規律而言，如果壓抑人的欲求，那么這個欲求不僅不會因為壓抑而消失，反而會變得更加強烈，其強烈的程度與壓抑的力度成正比。對有些人來說，由于歷史性因素長期以來物質上被壓抑的痛苦，現在則轉為對金錢的沉迷與崇拜。

拜金主義者會反問那些否定他們的人：我認為擁有財富代表成功，只有有錢才可能有快樂，這是我自己的選擇，你們憑什么對我的生活指手畫腳？這樣的詰問，回答起來可能就不會像政策干預媒體那么簡單。是啊，在這樣一個市場經濟時代，似乎社會的方方面面都是靠金錢來推動其運轉的。金錢，似乎在當今的社會中擁有無上至尊的地位。那么我們為什么還要批評拜金主義者，我們憑借何種立身原則與拜金主義抗衡呢？

也許我們可以從對金錢屬性的認識開始尋找問題的答案。一個能工巧匠，一個生產能手，當他為自己的產品付出更多的智慧與汗水時，他理應獲得比一般生產者更大的經濟回報。在這里，我們可以看到金錢的積極含義：金錢是用以證明能力、激發才能的絕佳手段。心理學大師托馬斯·摩爾談到金錢時說：“它把我們從純潔的理想主義中領出，帶我們進入一個介入現實的文化的創造，從而錘煉出權力、威望和自尊的更深層的更有靈性的地方。因此，金錢能給予靈魂以基礎和勇氣，否則靈魂將會在清閑安逸的純潔中消失。”

所以，我們應該這樣理解擁有金錢的意義：金錢象征著擁有者的一些優良品質：勤奮、創造力、聰明、不同凡響的獨到之處，以及為這個社會奉獻的熱情。拜金者的問題則在于，他們顛倒了邏輯的順序：人是因為才能與品質的出眾而富有，而不是富有本身等于卓越的才能與優秀的品質。拜金者錯誤地領會了金錢的意義，因而以為只要追求到錢，他的尊嚴就一定會被社會承認。而認同這種觀點的人，只能是與他一樣的拜金者。這種觀點并不與事實相符，如果一個女孩子傷心地哭泣，別說她是坐在寶馬車里，就是坐在最豪華的私人專機上，她所擁有的這些財富也絕不會使她心碎的痛苦減輕一點點。成功者會擁有金錢，但擁有金錢卻不一定成功。錢是身外之物，真正能讓自己感到充實的，還得靠自身的才干與成熟堅強的品性。

說到這里，忽然想起不久前，木子美在《南都周刊》專欄中的一篇隨筆，文中提到了一個被稱為“洋雷鋒”的德國人盧安克。她寫道：

這個在鄉村志愿執教十余載的老外，在《面對面》訪問中，被柴靜問道：你不喝酒，不賭博，不戀愛，不吃肉，那你為什么生活？他答道：有更大的樂趣，比能表達的更大的樂趣。我們制造著高樓林立、人流如織的繁榮表象，卻從未逃出“人為財死，鳥為食亡”的原始宿命。一個德國人把自己的命運和留守兒童聯系在一起，十余載未取分文收入，翻譯書籍的收入亦捐給慈善機構，在鄉村吃著番薯葉，穿著破舊的衣裳，甚至因車禍脊柱受損，也從未放棄自己的理想和“樂趣”；而另一邊，年輕人把老人和孩子留在農村，背井離鄉，打工賺錢，不堪每天十幾小時的高壓工作，選擇縱身一躍告別生活的折磨，“樂趣”對他們而言，完全是一種奢談。我想，我們正身陷價值危機的時代，以至失去了沒有目的的幸福感。為什么生活？被簡化成了生存利益。

你看，如果一個人找到了生命的樂趣，那么金錢的重要性就會退居其次；而生命沒有樂趣，賺錢也賺得好辛苦，好折磨。衡量人是否富有的標準究竟是什么呢？托馬斯·摩爾說：關鍵在于我們的態度。如果一個人總是想著“別讓我貧窮”的念頭，那這人永遠不會體悟到自己富有。富有感其實是一個主觀感受。如果忽視了自己的心靈對富有的標準，我們就可能會在對金錢的追逐中頭暈目眩，因為我們總是害怕真正的貧困正在不遠處等著自己。

拜金會使我們迷失，忘記生活與工作本來的意義。但一味地拒絕和否定金錢，只能使我們遁入遠離現實的清修之路。如果你對現實有渴望、有寄托、有夢想，那你就不可能逃離金錢對你的影響與控制。我們怎樣才能自如地運用金錢這把雙刃劍呢？心理學中的陰影理論可以幫我們解決這樣的難題。陰影理論是分析心理學派的創始者榮格的主要理論之一。有光必然有影，在榮格的理論中，陰影雖然消極和負面，卻是永遠不可能被消滅的人生與世界的一部分。金錢也是一樣，它一方面帶給我們物質富足的快樂，并證明著我們高貴的身份，但它同樣也存在著陰影的一面。“它污染了人們的純潔并持續地將我們帶入金錢交換的嚴峻現實中。它將把我們從神圣的生活帶入到赤裸裸的金錢肉搏戰中。”（托馬斯·摩爾語）不過，嚴格地說，金錢的陰暗面也并不是金錢的過錯，是我們對物欲的貪婪把我們拉下了水，讓我們放棄了生命中本有的承載著自己的人生使命的航船。

但陰影理論告訴我們，發掘出隱藏在陰影中的特質之后，我們不是對其進行批判與拒絕，相反，我們要做的卻是接納和包容這些特質，承認它們是我們內心世界的一部分。只有這樣，我們才能真正認識自己，了解自己，為自己負責。對于金錢觀來說，如果說對財富的渴望是內心中一個物欲的陰影的話，那么獲得安全感，獲得他人的尊重，以至用金錢去幫助他人，則是這個陰影的對立面。關鍵在于我們坦誠面對真相，并將陰陽兩面整合的能力。

《鳳凰周刊》在討論《非誠勿擾》的拜金傾向時認為：時下的中國金錢至上觀日益盛行。由于極左意識形態的崩潰和市場規則的流行，也由于缺乏諸如宗教一類信仰的緣故，國人從鄙視金錢到崇拜金錢和物質。而現實中的官商腐敗現象以及諸如高房價等，直接導致國人巨大生存壓力的現實，都使人不自覺地將金錢與人的基本權利和尊嚴聯系在一起。通過心理學角度的分析，我們可以說這種結論不等于事實的真相。但轉型中的中國社會，很多錯亂的局面為我們尋找內心健康的生活提出了嚴峻的挑戰。從我們每一個人的自身做起，清醒地辨析金錢陰影對我們的誘惑，努力做一個完整的人，用與生俱來的自尊贏得人生的成功，這不僅會使自己真正享受到金錢帶來的快樂，同時也會幫助整個中國社會逐漸走出拜金主義的泥潭。

編輯：盧勁杉 lusiping1@gmail.com

·心理CT·

測試你的金錢觀

在現代社會，時刻與金錢打交道已經成為每個人不可逃脫的宿命。既然人的性情經歷各不相同，對金錢的看法也會彼此相異。請閱讀以下問題，并遵照直覺選出最切近的答案。

1.以下幾種居家條件，哪一種你更喜歡一些？

A、重視單人獨立空間的設計，每個房間等面積，都很舒適

B、標準三房兩廳，坐北朝南，風水佳

C、寬闊、無多隔間的西式房子

2.假設你駕著一輛轎車正在過隧道，你覺得當過完隧道后，以下哪種風景最可能會出現？

A、又一個隧道 B、小村莊 C、楓葉林

3.如果你要穿越一塊只有100米長的玉米地，而且只允許你撿一個玉米。你會采取什么策略？

A、一開始就撿一個玉米，然后向終點猛跑

B、到中途才撿玉米 C、到終點附近，才撿玉米

4.假設你進了一家古董店，里面有3件物品你都喜歡，可是礙于經濟能力，你只能先買一種，你會選擇下列哪一種？

A、手槍 B、鬧鐘 C、油燈

5.請想象一個畫面：路邊有小花、蜻蜓，天空有小鳥飛過，如果要畫上地平線,你會畫在哪兒呢?

A、鳥和蜻蜓之間 B、蜻蜓和花之間 C、就以花為地平線

6.一只白鳥在啄東西,在你的直覺里,那東西是什么?

A、寶石 B、鮮花 C、一封信

點數一下你所選擇的答案，看看哪個答案被選的次數最多？

選A最多，強烈型。選B最多，務實型。選C最多，藝術型。三個答案一樣多，混合型。

自2010年起，叩問心門欄目開設“心理測試”，

測試答案解析請見www.jcfyzz.com心理CT。