東北朝鮮族近代反日民族教育的興起

樸今海,姜 善

(延邊大學人文社會科學學院,吉林延吉133002)

東北朝鮮族近代反日民族教育的興起

樸今海,姜 善

(延邊大學人文社會科學學院,吉林延吉133002)

20世紀初,朝鮮喪失國權,東北境內朝鮮族居住地區的私立學校蓬勃興起。這些私立學校不僅傳播新式教育的理念和內容,也擔負起反日民族獨立運動的政治使命。因此,在其發展歷程中顯現出一系列自身的特殊性,并曾在東北朝鮮族發展歷史中起到過重要的歷史作用。

朝鮮族;私立學校;近代教育;民族教育

朝鮮族歷來崇尚教育。“寧啃樹皮,也要讓子女讀書”是朝鮮族對待教育態度的真實寫照。19世紀末20世紀初,由于朝鮮族所處的特殊的歷史背景和生活環境,各界人士紛紛創辦學校,不僅較成功地完成了舊式教育向近代教育的轉型,而且有力地推動了反日民族運動的發展。本文擬從20世紀初朝鮮族私立學校的興起著筆,描述東北朝鮮族近代反日教育發展的坎坷歷程。

一、東北朝鮮族近代私立學校的興起

20世紀初,東北境內朝鮮族居住地區私立學校蓬勃興起。而這場民族教育運動,是當時朝鮮國內日益高漲的反日愛國啟蒙運動的必然結果,也是朝鮮愛國啟蒙運動在中國東北朝鮮族聚居區的延續。

明治維新后,日本帝國主義對東亞的侵略野心日益膨脹,瘋狂推行其吞并朝鮮、侵略中國的“大陸政策”。而侵占和奴役朝鮮并將其變成殖民地,竟成為日本帝國主義的首選擴張目標。20世紀初,日本帝國主義大大加速了吞并朝鮮的進程:1905年日本強行締結《乙巳五條約》,把朝鮮淪為其保護國;1910年通過《韓日合邦條約》,完全把朝鮮淪為日本的殖民地。隨著日本帝國主義侵略朝鮮的加劇,朝鮮國內的愛國志士積極投入到恢復國權的斗爭中,一時間,旨在恢復國權的各種結社、政治團體林立,如1906年張志淵、尹孝定等人組織的“大韓自強會”;1907年安昌浩、申采浩、李東輝等人組織的秘密政治團體“新民會”等。一批知識分子和開明人士認為,朝鮮貧窮落后的根源是缺少教育,于是,呼吁“為了朝鮮的命運和國民的幸福,必須廣開學校,興盛教育”。[1]同時,各愛國團體積極開展文化啟蒙運動,尤其是致力于開通民智的教育運動,企圖通過教育來拯救苦難的朝鮮,全國范圍內迅速興起教育救國之熱,出現了大量的私立學校。

朝鮮國內廣泛開展的愛國啟蒙運動和私立學校教育運動,必然給僅有一江之隔的中國東北朝鮮族帶來直接的影響。尤其是1905年以后,大量的知識界人士、民族主義者、宗教人士、義兵將領等不同階層的愛國人士紛紛移居中國東北,以開辦學校、教會,組建反日團體等各種形式致力于民眾的啟蒙運動。正如日方文書所載,“此時政治上未能得志的鮮地不平徒陸續遷入間島,籠絡支那官憲,潛伏當地,設私立學校,絞盡良民余財,煽動排日氣勢”。[2](815)新學風潮一起,當地的朝鮮族民眾也深受啟發,認識到創辦新教育和培養人才的重要性,積極著手創辦學校。于是自20世紀初開始,朝鮮族居住區廣泛興起近代民族教育運動。

另外,這個時期在中國國內興起的新學運動也推動了朝鮮族民族教育運動的發展。1903年,清政府頒布了《奏定學堂章程》(癸卯學制),這是中國教育史上第一個在全國范圍內實施的系統的新學學制。在新學運動的熱潮中,東北地區開始出現了不少新式學校,1904年延邊地區也出現了學務書院(即現在北山學校前身)。東北各地的朝鮮族也紛紛改革舊學,設立學校,進行新文化科學知識教育和反日民族主義教育。

中國境內第一所朝鮮族近代私立學校,是1906年李相禹、樸楨瑞等人在龍井創建的“瑞甸書塾”。李相禹系舊韓末王族,新民會會員。為了在中國東北建立反日獨立運動基地,培養反日人才,1906年他與幾名同志會合,秘密來到龍井村,用私財創辦“瑞甸書塾”,并親任校長,招收22名朝鮮族青少年,分甲(初等班)、乙(高等班)兩班開課。這所學校完全摒棄了封建書堂教育的模式和儒家經典等封建倫理道德內容,講授的是全新的近代科學知識,諸如算術、地理、歷史、國際公法、政治學等課程,而且進行徹底的反日教育。然而,創辦第二年,李相禹奉朝鮮高宗皇帝密令前往海牙,學校的辦學資金便日趨拮據,加上日本統監府間島派出所的百般阻撓與干擾,最終被迫關閉。

作為中國境內第一所朝鮮族近代私立學校,“瑞甸書塾”雖歷時不長,但在中國朝鮮族歷史上占有非常重要的位置。“瑞甸書塾”既是中國朝鮮族近代新學運動的開始,也是朝鮮族反日民族主義教育運動的開始。在“瑞甸書塾”的影響下,許多愛國志士和廣大的群眾在東北各地掀起了一場新學熱潮,各種私立學校便如雨后春筍般地建立了起來。1907年,南性、吳祥根等人在今延吉市局子街西郊臥龍洞建立了“昌東書塾”;1908年4月,金躍淵、樸楨瑞等人在今和龍縣明東村大砬子創辦“明東書塾”;同年10月,姜佰奎、俞漢豐等人在今和龍縣子洞屯創建“正東書塾”;1908年4月,李同春、金立、金夏錫、李東輝等人在今延吉市局子街東郊小營子建立了“吉東書塾”;1910年10月,馬晉等人在今和龍縣德新鄉長洞設立“彰東學校”。這些學校的校名雖大都為書塾,但其規模、經營方式、課程設置、辦學宗旨等都與舊式書塾不同,搞的是近代教育和徹底的反日教育,而且隨著新學運動的深入,這些書塾先后都改名為學校,其中一些學校還附設中學部和女學部。至1916年末,僅在圖們江北岸的延邊地區(和龍、延吉、汪清、琿春、安圖),朝鮮族私立學校就有158所,占東北朝鮮族學校總數的66.1%;學生有3886名,占東北朝鮮族學生總數的61.9%。[3](141～165)

與此同時,南滿和北滿地區也出現了許多朝鮮族私立學校或改良式書堂。如南滿地區柳河縣三源浦的“新興講習所”、長白縣的“泰興學校”、興京縣旺清門的“化興學校”;北滿地區哈爾濱的“東興學校”、寧安縣的“寧古塔書堂”和“高安村小學堂”及“大宗學院”、穆陵縣的“新韓村書堂”、密山縣的“韓興義塾”、懷德縣的“五家子學校”等。至1916年末,鴨綠江北岸的南滿地區和黑龍江境內朝鮮族私立學校共有81所,占東北朝鮮族學校總數的33.9%;學生有2385名,占東北朝鮮族學生總數的38%。[3]

二、東北朝鮮族私立學校的教育理念及其特點

(一)私立學校的教育理念及課程設置

由于東北地區朝鮮族私立學校的經營主體比較復雜,所以各校的教育宗旨、教育內容并不一致。但總體來說,大部分私立學校傾向反日民族教育和近代基礎教育,課程設置大致相同。1917年由南滿柳河縣大孤山子竹林館印刷發行,興京縣旺清門三成學校等許多學校實行的《小學校規則》(9章37條)第一章第一條規定:“小學要注意兒童們的身體發育,要以講授道德教育和國民教育的基礎及生活中必需的普通知識和技能為根本宗旨。”《小學校規則實施細則》(10章97條)第一章第三條規定:“對國家和社會盡最大的責任,端正品行,磨煉意志,提高上進心,修養道德,培養愛國精神。”[3](126～128)表明小學校教育目標不僅旨在傳授國民生活所必需的普通知識和技能,而且也注意培養對國家和社會盡職盡責的、具有愛國心的人才。為了實現這一目標,《小學校規則》第三章第八條規定學生學習的科目有圣經、修身、國語、算術、漢文、東國歷史、地志、理科、圖畫、習字、唱歌、體操等。另外,《小學校規則實施細則》第一章第七條強調東國歷史、大東歷史的教育目的;第一章第八條強調地志教育的必要性;第九章第75條則強調忠義及愛國心的培養。

20世紀初東北境內各私立學校的教育理念及教育內容可從昌東、明東學校所設課程窺其概貌:

表1 1910年代,部分朝鮮族私立學校教科課程

上述各私立學校所設科目最突出的共同點在于,一是以近代指向性的基礎學科知識為中心,內容涉及自然科學教育、實業教育、法律經濟教育、外國語教育、藝術教育、師范教育等;二是以民族主義教育為中心,如國語(朝鮮語)教育、歷史地理教育、修身倫理教育、音樂教育、尚武體育教育、軍事教育、宗教教育等,內容甚廣。其中,國語教育和歷史教育尤為各校教育的重中之重。各校公開采用在朝鮮國內被日帝禁用的《幼年必讀》、《吾仇不忘》、《越南亡國史》等教材,而且在墾民教育會的倡導下自編《朝鮮語》、《朝鮮歷史》、《東國史略》、《最新朝鮮地理》等教材,進行旨在恢復國權的徹底的反日民族教育。

除了上述正規的課程科目外,各私立學校還非常重視校名、校歌、校旗、校徽等隱性教育環節,使學生受到潛移默化的熏陶教育。如明東、吉東、昌東、正東、彰東、東明、新興、韓興、東興等各校的校名多蘊含朝鮮光復的信念,以煥發學生報仇雪恥的雄心壯志,振作學生士氣。

(二)朝鮮族私立學校的特點

綜觀20世紀初東北各朝鮮族私立學校的發展歷程,可以找出如下特點:

第一,辦學主體多樣,體現出全民辦學的熱忱。東北朝鮮族學校雖然也有由中國地方官府倡導興辦或由日本方面出資興辦的,但仍由朝鮮族自籌經費興辦的各種私立學校為主。由于崇尚教育的傳統及20世紀初朝鮮民族所處的特殊的政治背景,各界人士出于“啟民智、興新學”之需要,以極大的熱情自覺地擔負起興辦教育的使命。20世紀初東北境內朝鮮族私立學校從其設立主體來講,既有民族志士創辦的學校,也有一般的朝鮮族民眾創辦的學校;既有宗教團體或個人創辦的學校,也有朝鮮族民眾團體創辦的學校。呈現出辦學主體多樣化的特點。此外,隨著朝鮮族反日武裝斗爭的興起,也出現了一些由反日武裝團體興辦的學校。

第二,新學代替了舊學。自20世紀初開始,在朝鮮國內的愛國啟蒙運動和中國新學運動以及西方近代文明傳播等復合因素的影響下,中國朝鮮族也開始辦起帶有近代性質的私立學校,逐漸擺脫舊式封建教育,走上新學的軌道。從上述私立學校的辦學宗旨和課程設置上也能看到,此時的學校已不再是過去的舊書塾式的封建教育,其課程設置也完全擺脫了舊式的封建倫理道德教育,而代之以近代教育課程。既有文史、數理化方面的基礎知識,還有音體美乃至師范教育、實業教育方面的基礎知識;既考慮到了民族傳統文化教育,也考慮到了學生所處的中國環境及世界發展趨勢,開設了中國語、外文通譯等課程。各地還關注到女性教育的重要性,積極創造條件創辦女子學校,或在私立學校附設女學部,對女子進行近代教育。在文化較為發達的中國內地和其他少數民族地區,在推行新式教育中處處有頑固派作梗;而在朝鮮族地區,由于朝鮮族所處的特殊歷史背景和生活環境,社會各界人士及民眾對新學教育普遍表現出極大的熱情,因此,他們較成功地完成了從傳統教育向近代教育的轉型。

第三,帶有濃厚的時代特征和民族特色。中國朝鮮族私立學校教育是在朝鮮逐漸淪為日本殖民地的政治背景下興起的,而且創辦人多為反日的民族主義者、宗教人士及廣大群眾,因此無論是辦學宗旨、經營主體,還是課程設置及教科書內容,都與反日這一主題緊密相連。

從辦學宗旨上看,私立學校大部分是以“教育學生為國家和社會盡責,具有端正的品行和道德涵養,磨煉堅強的意志,提高強烈的進取心和愛國精神”為其宗旨,即當時的私立學校注意培養既具有基礎性的文化科學知識,又具有為國家和社會盡責的強烈的“愛國心”的人才。而對當時廣大的朝鮮族民眾來講,要愛國首先要反日。所以,各地的朝鮮族私立學校,無論在教師隊伍的配置上,還是在教學內容的安排上,都以反日作為其出發點和宗旨。

從課程設置上看,各學校都非常重視朝鮮語文、朝鮮歷史和朝鮮地理等民族文化科目及唱歌、體育等陶冶情操、健身勵志的科目,旨在讓學生們了解自己民族的燦爛歷史和文化,了解日本帝國主義對朝鮮民族的蹂躪與奴役,以喚起學生的反日民族意識和民族使命感,并培養愛國愛民族的高尚情操和健康的體魄;教材則普遍采用在朝鮮國內被禁用的或自編的書籍。

反日軍事教育是朝鮮族私立學校教育的又一亮點。出于反日運動的需要,各學校不僅重視智育,而且重視體育,而體育往往與軍事教育結合在一起。為了加強體育教育,各學校先后從朝鮮聘請對日本懷有不共戴天之仇的舊韓末軍官或義兵出身的人士來擔任體育教師,使體育課成為以兵式體操和軍事訓練為主的學科。

第四,朝鮮族私立學校帶有濃厚的宗教色彩。各宗教團體在東北朝鮮族地區設立的學校,尤以基督教系統最為突出。西方傳教士所創辦的基督教系統學校,其初衷雖為傳教和文化侵略,但西方宗教與西方近代文明有著共生的關系,在其傳教的過程中,西方近代文化亦隨之傳入,加之西方傳教士具有所謂“治外法權”等特權,于是,朝鮮族也紛紛接受基督教,披著宗教的外衣從事民族教育和反日獨立運動,致使朝鮮族私立學校教育運動一開始就與宗教關系密切。如被稱為“北間島民族教育運動搖籃”的明東學校,其創建初期純屬當地名儒金躍淵個人設立的一般私立學校,創辦后不久即從朝鮮國內聘請一些有名的基督教系統反日人士來校任教,而身為儒學者的金躍淵為民族獨立之大義,竟毅然摒棄儒教而改信基督教,致使明東學校也成為典型的基督教學校。

三、東北朝鮮族私立學校教育的歷史作用

由于歷史條件的局限,20世紀初朝鮮族私立學校教育在學校規模、辦學理念、教學設施、師資隊伍、教育經費等方面參差不齊,但其歷史作用仍是明顯的。

首先,奠定了中國境內朝鮮族民族教育發展的基礎。朝鮮族私立學校的興起和發展,不僅給朝鮮族子弟提供了受教育的場所,更在新學的影響下初步形成了一套比較完整而系統的新式教育體系,為后來的朝鮮族民族教育奠定了基礎。當時朝鮮族私立學校在辦學理念、課程設置、師資隊伍、學校管理等方面,已基本完成了從傳統教育到近代教育的轉型,而且試圖把學校教育和家庭教育、社會教育密切結合在一起,把基礎教育和實業教育、師范教育、女性教育、社會教育結合在一起,使學校成為傳授近代科學知識,傳承民族文化的重要紐帶和媒介。更為難能可貴的是,即便是在清末及民國政府的同化政策和日帝殖民主義教育的干擾和壓制下,各私立學校仍以旺盛的生命力突出新學教育和民族教育,使朝鮮族教育植根于中國這塊豐厚的文化沃土上,并逐漸發展成為具有濃厚民族特色和相對獨立性的民族教育。正是基于20世紀初朝鮮族私立學校教育實踐及其艱難發展歷程,早在解放前夕,朝鮮族已初步確立了從初等教育到高等教育的比較完整的民族教育體系,而且走在了我國民族教育發展的前列。

其次,私立學校教育對朝鮮族反日民族運動起到了極大的推動作用。私立學校教育是在朝鮮國運飄搖欲墜的情況下,在東北朝鮮族聚居區悄然崛起的、滲透著濃重的民族憂患意識和愛國主義思想的運動。面對民族的內憂外患,被迫移居到中國境內的朝鮮族志士,把國家的希望寄托在民族教育上,興辦學校進行反日教育,培養反日人才。朝鮮族反日運動的興起、反日團體的組織、馬列主義等新思潮的傳播、共產主義小組的成立等,都是以私立學校的進步教師及其熏陶下成長起來的學生為中心進行的:朝鮮族學校儼然成為了朝鮮族反日運動的“溫床”。正如日帝所承認的,“間島、東邊道教育的第一步就是排日的民族主義”,“間島的教育與民族主義政治運動混在一起,而學校就是其策源地”。[5](456)正因為如此,朝鮮族私立學校無時不成為日帝重點取締的對象。1920年“庚申年大討伐”中,日本帝國主義借口朝鮮族私立學校是“獨立軍的巢穴”,青壯年都是“獨立軍”,對它們及其所在村莊進行了慘無人道的“討伐”。據琿春、延吉、和龍、汪清四縣的不完全統計,庚申年討伐中有5058人被捕,3500人被害,2500座民房和 30余所私立學校被焚毀。[6](45)在被捕和被害人當中,私立學校的進步師生占相當大的比重。如在明東學校,1920年10月20日上午,日軍小隊長率領22名士兵竄入明東村,不僅放火焚毀明東校舍,而且對校長金躍淵發出逮捕令,肆意捕殺明東學校師生,僅被捕的就有90余名。

再次,朝鮮族私立學校是維系和支撐民族共同體的重要支柱。中國是以漢民族為主的大國,在漢民族文化的汪洋大海之中,朝鮮族要想完整地保存自己的傳統文化,僅靠民族聚居是遠遠不夠的,必須有一種凝聚民族情感、加強民族內聚力的“粘合劑”。[7](40～41)朝鮮民族之所以能夠在新的生活環境中歷經磨難而發展壯大,其主要因素就在于對教育的極大關注和熱情。朝鮮族教育帶有廣泛的社會性,學校不但是年輕一代學習知識的場所,而且是處于封閉、孤獨中的朝鮮人進行社會交際、啟迪民智、加強民族內聚力的場所,并給那些在逆境中痛苦呻吟的民眾帶來極大的精神慰藉和希望。另外,私立學校不僅立足于本民族傳統文化的傳承,以強化民族內聚力,而且廣納和借鑒中國文化的優秀成果,主動擔負起關注民生、溝通當地官府等社會責任,使朝鮮族這一新的民族共同體能夠走出封閉落后的狀態,較成功地融入中國多元文化環境,最終成為中華民族大家庭的一員。

[1][韓]大韓每日申報,光武10年1月6日。

[2][日]東洋拓殖株式會社.間島事情[Z].大正7年.

[3]姜德相編.現代史資料27(朝鮮三)[Z].東京みすず書房,1970.

[4]朝鮮駐扎憲兵隊司令部.在外朝鮮人經營各學校書堂一覽表[Z].大正5年12月28日.

[5][日]山鳥田道彌.滿洲教育史[M].文教社,1935.

[6]朝鮮族簡史編寫組.朝鮮族簡史[M].延吉:延邊人民出版社,1986.

[7]樸婷姬.試論跨國民族的多重認同——以對中國朝鮮族認同研究為中心[J].東疆學刊,2008(3).

G75

A

1002-2007(2010)03-0012-05

2010-04-30

樸今海,女(朝鮮族),延邊大學人文社會科學學院教授、博士生導師,研究方向為民族歷史與文化。

姜 善,女(朝鮮族),延邊大學馬克思主義民族理論與政策專業碩士研究生,研究方向為民族文化。

2009年度韓國韓國學中央研究院資助項目:“偽滿時期朝鮮人教育研究”(A KS-2009-R-12)。

[責任編輯 梁浚]