政治文化視野下對當前小說創(chuàng)作的審視與評判——“政治文化與當前小說創(chuàng)作”研討會綜述

■ 楊向榮 傅海勤

2009年11月28日，由湖南省文藝評論家協(xié)會和湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院主辦的“政治文化與當前小說創(chuàng)作”研討會在湘潭大學(xué)召開，有六十多位學(xué)者、作家和評論家出席。研討會由湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院院長季水河主持，湖南省文聯(lián)黨組書記、副主席羅成琰、湘潭大學(xué)黨委書記肖國安、湖南省委宣傳部文藝處副處長劉紹峰出席開幕式并講話。研討會上，共有18人作了主題發(fā)言，從多方面對政治文化與當前小說的創(chuàng)作進行了深入探討。

一、官場小說現(xiàn)象的文化審視

羅成琰認為，政治文化是一個很寬泛的概念。它應(yīng)該包括政治信仰、政治意識、政治倫理、政治運作過程與規(guī)則，還應(yīng)該包括政治活動中人的行為和心理。中國的政治文化非常發(fā)達。儒家文化其實就是一種政治文化，或者說是政治倫理文化。從孔子的“仁”，到孟子的“仁政”，落腳點都在政治，強調(diào)的都是人與人的關(guān)系，是等級、秩序、規(guī)則，是憂患意識、千秋情懷、兼濟天下、經(jīng)世致用、承擔精神。它們既構(gòu)成了我們民族寶貴的文化傳統(tǒng)和精神資源，但又使我們民族的精神與視野被局限在了狹窄的政治領(lǐng)域。再加上“學(xué)而優(yōu)則仕”的“官本位”思想和盛行千年的科舉制度，更是把中國知識分子推上了仕途與官場，使從政與做官成了他們畢生追求的價值理想和人生目標。官場在人們的心目中以前一直是貶義的，認為其中充滿著虛偽、欺詐、逢迎、傾軋等，但現(xiàn)在官場似乎越來越中性化。官員和官場成為了全社會的聚焦點與興奮點。官場文化的發(fā)達，必然導(dǎo)致官場小說的繁榮。尤其是現(xiàn)在，官場小說比比皆是，良莠雜陳。官場文化的發(fā)達，也導(dǎo)致了許多讀者對官場小說的追捧和著迷。不僅青年人把官場小說當成報考公務(wù)員和今后躋身官場的“寶典”與“必讀書”，就連官場中人也在其中尋找升遷的秘訣與處理好復(fù)雜的人際關(guān)系的竅門。平民百姓則可以從官場小說中滿足一種“窺探欲”，了解一些自己十分陌生的官場生活與權(quán)力的魅力。

龔政文（湖南省作協(xié)黨組書記、常務(wù)副主席）認為，當前官場小說的繁盛既是一種文學(xué)現(xiàn)象，又是一種文化和社會現(xiàn)象。1.官場小說是一種現(xiàn)實映照。中國官本位的社會現(xiàn)實催生了官場小說。廣大讀者對了解官場現(xiàn)實充滿興趣。2.官場小說是一種職場啟迪。官場小說以其真實性、細膩性、形象性成為官場新人的職場寶典。公務(wù)員成為官場小說最大的閱讀群體。3.官場小說是一種社會批判。官場小說作者從知識分子角度對官場進行了不動聲色、淋漓盡致的批判。作品描寫負面的多、正面的少；消極的多、積極的少；否定的多、肯定的少；批判的多、歌頌的少。4.官場小說是一種文化憂思。官場小說對官員人格的剖析、官場生態(tài)的展示集中在負面、劣根性的方面，體現(xiàn)出濃重的文化憂思。5.官場小說是一場敘事革命。官場小說采用敘述者等于主人公的限制敘事角度，給讀者帶來閱讀的快感。但不足在于對人物敘述有一定的限制，人物刻畫不夠豐滿生動。

夏義生（湖南省文聯(lián)黨組成員、副巡視員）從超文本和文本的關(guān)系、文本中的政治文化兩個方面論及官場小說。夏義生認為政治文化對小說文本創(chuàng)作的影響很大，從政治文化的角度來看可細分為四類：1.官場小說，如《駐京辦主任》等，著重描寫官場的人與事。2.反腐敗小說，突出腐敗與反腐敗之間的斗爭。3.黑幕小說，揭露官場的內(nèi)幕。4.政治文化生態(tài)小說，如王躍文的小說，突出官場中人性的悖論。從文本所表達的政治文化視野來看，王躍文的《大清相國》、《蒼黃》等小說敘述了小說主人公的成長經(jīng)歷，表達了主人公對人生、社會、官場的理解。其中王躍文近作《蒼黃》揭示出制度文化與人生境遇的問題，引人深思。

李陽春（湖南大學(xué)文學(xué)院副院長）認為新世紀文學(xué)與政治之間的關(guān)系主要分為三種。第一種是為政治服務(wù)，包括改革小說等。為政治服務(wù)也包括對政治的一種批判，比如官場小說。第二種狀態(tài)是疏離，包括現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義，再往前推還包括尋根小說。尋根小說是一種民間文化的尋根，它希望在立足現(xiàn)實的同時，又對政治進行超越，是有意對政治進行疏離。但是尋根小說在與政治疏離的表象下隱藏著與政治結(jié)合的企圖。第三種是對主流政治文化的解構(gòu)。比如新歷史小說，用偶然的個人因素來譜寫主流的政治歷史，跟過去的革命歷史題材小說的主流精神相違背。比如《紅高粱》，雖然表現(xiàn)出一種民族精神，但這種民族精神是一種非政治觀念的。他充分肯定王躍文的創(chuàng)作是對當前現(xiàn)狀的一種呼喊，同時也希望王躍文的作品在表現(xiàn)官場勾心斗角現(xiàn)狀的同時，能更加充分表現(xiàn)出一種新的政治經(jīng)驗、政治智慧和政治規(guī)則，從而對后代產(chǎn)生更深遠的影響。

張文初（湖南師范大學(xué)文學(xué)院教授）結(jié)合社會現(xiàn)狀對當前的官本位強化現(xiàn)象進行了歸納。在他看來，官本位思想強化的原因主要有以下幾點：第一點是國際政治因素。核威脅、傳染病等全世界的生態(tài)性災(zāi)難，要求集權(quán)制的政治權(quán)力來控制生態(tài)災(zāi)難。第二是世俗的生存功利性加強，只有權(quán)力才能最大限度的解決生存危機。第三是傳統(tǒng)文化的全面復(fù)興。第四是當代中國人的幸福觀發(fā)生了質(zhì)的變化，歷史上對快樂對幸福的追求可以說有兩大類型，一是儒家的“上下與天地同流”這樣一種天人合一的境界；二是源自于馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)力量對象化是快樂幸福力量的根源的觀點。但是當代人的快樂并非來源于這樣兩種機制，而是來自于欲望與對象的直接同一。第五是權(quán)力機制的嚴重泛化。談及官本位強化這一現(xiàn)象對創(chuàng)作的影響，他認為這會導(dǎo)致作家對官場生活走向一種認同性的，肯定性的，詩意化的描繪。

昌切（武漢大學(xué)文學(xué)院教授）認為，應(yīng)該從兩個方面來看待政治文化。從共性角度來看，古希臘時期已經(jīng)有了現(xiàn)今人類所有的政治體制，比如說民主制、暴君獨裁制、集權(quán)制等等。從這個角度來看，中國現(xiàn)今的政治是一種集權(quán)政治。從特性的角度來看，中國政治文化的特性在于儒家文化。道家治內(nèi)，儒家治外。儒家文化是由家庭規(guī)則的外推形成的國家文化運作模式，導(dǎo)致家國一體，形成我們中國特有的政治文化。在近30年社會變革過程中，中國的政治文化沒有發(fā)生實質(zhì)性的變化。而王躍文的《蒼黃》主要表達的正是中國在民主化政治改革中的一幕滑稽戲。王躍文先生的這樣一種探討是令人欣慰的。

王潔群（湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院副院長）認為，官場小說的盛行在于其內(nèi)在的文化密碼。人們對權(quán)力既愛又恨的心態(tài)賦予了官場小說一種吸引力和神秘的光環(huán)。在某種意義上說，現(xiàn)在官場小說還比不上晚清時期的譴責小說。晚清小說中的權(quán)力是一種有限的權(quán)利，晚清作家對其抱有譏諷、嘲弄和揭露的心態(tài)，而現(xiàn)在的官場小說則表現(xiàn)的是一種無奈，一種對官場文化的癡迷和神化。這種局面任由發(fā)展下去是有害的，主要表現(xiàn)在：1.將權(quán)力現(xiàn)象奇觀化是對現(xiàn)實的歪曲，導(dǎo)致讀者對社會的認識出現(xiàn)偏差，促成了官場現(xiàn)實中更為瘋狂離奇的現(xiàn)象發(fā)生。2.制造了一些認同、屈服。一方面表現(xiàn)為對有限權(quán)力的敬畏，但更大意義上是對破壞官場潛規(guī)則所帶來的懲罰的一種恐懼。他認為去除權(quán)力的神化和對權(quán)力的膜拜，把權(quán)力歸還到有限的權(quán)力，歸還到人性和理性的層面，是我們可以選擇的道路。

黃聲波（湖南工業(yè)大學(xué)副教授）從政治文化視野出發(fā)，認為官場小說的文化意義集中在三個方面：1.對政治文明異化現(xiàn)象和造成的嚴重后果進行了描述，對權(quán)力建構(gòu)的正當性和權(quán)力機構(gòu)的合法性進行了判斷，對政治文明建設(shè)提供了有益的思考。2.以王躍文、蕭仁福為代表的寫實型官場小說，塑造了一系列文人官員的形象，深刻揭示了權(quán)力機制下的知識分子信念與價值理性和工具理性的沖突，描寫了當代權(quán)力場中中國知識分子的普遍境遇。官場小說的創(chuàng)作和接受的興盛反映了中國的官本位思想和清官情結(jié)的根深蒂固。中國的政治文明建設(shè)還任重道遠、官場小說里面的政治文明主要表現(xiàn)在倫理沖突。官方主流意識強調(diào)的全心全意為人民服務(wù)的倫理和官場實際奉行的以實際性為主的倫理沖突在小說里面得到了體現(xiàn)。此外還反映了官場倫理對民間倫理的沖突以及官場倫理對知識分子精神的侵蝕和異化。

楊向榮（湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院副教授）認為，以認同意識形態(tài)話語的姿態(tài)對當代官場生活展開描繪，試圖從社會政治的大視角解析時代與人生，這是當前官場小說的主要創(chuàng)作策略。官場小說試圖切入到當今政治架構(gòu)的敏感地帶，在主流意識形態(tài)允許的范圍內(nèi)表達作者對當今政治機制弊病的認識及評價，從這個維度來說，官場小說是主流意識形態(tài)的話語表達。然而，官場小說自身的媚俗化又使其解構(gòu)了這種主流意識形態(tài)的話語表達，使中心化的結(jié)果成了令人尷尬的“邊緣”和“偽中心”，因為對官場與權(quán)力的表述并不意味著話語表達上的中心化和意識形態(tài)化，這是對其邊緣化敘事的一種遮蔽。官場小說敘事的思想穿透力是有限的，在官場小說的宏大政治歷史敘事中，世俗的商業(yè)目的遮蔽了作者深邃的歷史眼光，也遮蔽了時代的精神意義和真正內(nèi)涵。

劉起林（華南理工大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授）認為，當前官場小說熱，主要是一種社會文化現(xiàn)象，而不是一種文學(xué)現(xiàn)象。他把官場小說當做一種創(chuàng)作的生活資源，從廣義上來說，首先是主旋律小說，實質(zhì)上也是寫官場生活。貪污小說往往表達的是一種體制邏輯引導(dǎo)下的外在的和顯性的狀態(tài)。第二類是歷史小說，寫的是中國古代正統(tǒng)文化和潛規(guī)則的結(jié)合。第三類就是閻真的《滄浪之水》，他從個體生命價值追求的角度來寫，從哲學(xué)角度來思考官場人物的現(xiàn)實利益、人格尊嚴和個體生命意義。第四類是王躍文的小說，主要揭示的是官場生態(tài)，是一種亞文化，寫官場的官俗。

二、官場小說現(xiàn)象的創(chuàng)作評判

譚桂林（湖南師范大學(xué)文學(xué)院院長）認為，從狹義的角度來看，中國目前還沒有政治小說。當前的政治文學(xué)創(chuàng)作大多是有政治無小說或有小說無政治。小說中描述的基本上是階級的政治、黨派的政治，而不是人學(xué)意義上的政治。譚桂林將當前的官場小說分為三個境界：1.反觀的境界。從官場退出的作者反觀、批判、暴露官場的種種。其中有的淪為黑幕小說。2.反思的層次。通過抓住官場文化的細節(jié)來表現(xiàn)政治文化的集體無意識，表達出民主平等的人文觀念。3.反諷的境界。這是一種不需要理想?yún)⒄眨w的本質(zhì)的自我的否定。譚桂林認為，湖南的官場小說是自成一路：大視野、小格局、精雕細琢。作者站在人道的立場，采用人格分裂和游走的但是又有主導(dǎo)敘述模式?？傮w來看，官場小說在藝術(shù)形式上趨于保守。雖然閱讀起來流暢、引人入勝，但對官場規(guī)則的闡述津津樂道、失去含蓄，顯示出市場第一、迎合讀者的理念。藝術(shù)上思想上的探索有待于進一步深入。

歐陽友權(quán)（中南大學(xué)文學(xué)院院長）認為，湖南的官場小說在全國有較大影響力，體現(xiàn)了湖南人心憂天下、敢為人先的精神。近年來，官場小說興盛的原因有以下三點：1.從孔夫子的“興觀群怨”、白居易的“文章合為時而著”到梁啟超的“小說救國”等等，表現(xiàn)出中國文人介入政治的傳統(tǒng)。2.文學(xué)表現(xiàn)現(xiàn)實的需要。當前社會，人們有著濃重的官本位思想，期待了解官場，渴望官場清明。3.作家的千秋情懷和社會責任感、使命感使然。

閻真、王躍文和肖仁福則從作家創(chuàng)作的角度對官場小說發(fā)表了自己的看法。閻真談到，有女性讀者認為他的小說《因為女人》沒有反映現(xiàn)代女性整體生活的光明面。對此，他回應(yīng)到，自己的小說反映的是現(xiàn)代生活對女性的一種挑戰(zhàn)和歷史的新動向，并非全盤否定，而是以文學(xué)的一種特定角度，對生活主流的一種局部的填寫、一種側(cè)面的表現(xiàn)。以此作為一種補充，提出生活中不足和需要改進的地方。

王躍文認為歷來官和官場在人們心里都是帶有“家長氣”、“一言堂”等貶義色彩，但是近年來，人們稱官員為“老板”“老大”則又反映出一種順從和羨慕的心理。這些詞語反映了復(fù)雜的社會心理。作家應(yīng)該對此進行觀察與思考。他認為寫國家干部和寫官人，寫機關(guān)與寫官場都是不同的概念，代表不同的價值判斷。從不同的概念出發(fā)去寫是作家的自由。但是作家一味強調(diào)生活的真實則容易滑向?qū)ι畹钠胬斫猓虼嗽趧?chuàng)作中不應(yīng)忘記生活的理想與希望。談到自己的小說，王躍文認為《蒼黃》可以作為自己全部小說基調(diào)的注解。正如“蒼黃”字面意義之一種——“中間色”那樣，自己的小說都是一種“中間色”，是紛繁復(fù)雜的、多層面的、色彩斑駁的、聲音混雜的、情緒幽微的。諸如官場秘籍、宣揚潛規(guī)則、教科書等等說法都是對自己小說的誤解。他用六個關(guān)鍵詞概括自己小說的特點，即冷峻、荒誕、微妙、尷尬、悲憫、溫暖。

肖仁福認為，中國文化無處不政治，政治是中國的中心話題，孔子提出“仁”，孟子提出“仁政”，最后都要落實到“政”字，文學(xué)與政治的接軌是必然的。為了自由，自己選擇寫作這一快樂的事業(yè)，但是“樂”的背面是“憂”，自己的作品還是體現(xiàn)了一些憂患意識，即憂天，憂人和憂己。

譚偉平（懷化學(xué)院院長）分析了當前官場小說繁盛的原因：1.中國官本位觀念由來已久，學(xué)而優(yōu)則仕的思想根深蒂固。2.公務(wù)員對官場小說高度關(guān)注，視官場小說為走入仕途的捷徑。3.普通民眾渴望通過官場小說來了解官場。4.官場上的人和事構(gòu)成了目前我們?nèi)穗H關(guān)系中最復(fù)雜，最微妙的關(guān)系，中國的主流文化是一種徹底政治化了的主流文化，官場小說就反映了這一點。同時，譚偉平認為官場小說有如下特點：1.描寫面很廣。從普通的科員到省部級高官，從村長鄉(xiāng)長到省委書記，從衛(wèi)生局到組織部等等。2.涉及面寬，官場、情場、商場、道場均有涉及。3.對人性的揭示深。4.目前官場小說呈現(xiàn)出數(shù)量多，經(jīng)典少；讀者多，研究少；現(xiàn)象描寫多，文化思考少的現(xiàn)狀。對制度文化的思考應(yīng)該在官場小說中得到更多的體現(xiàn)。

歐陽文風（中南大學(xué)文學(xué)院教授）認為，王躍文小說有較強的批判性，涉獵廣、筆觸深，把官場的遮羞布毫不留情地扯掉了。作為一位有責任感的作家，王躍文并不僅僅滿足于對現(xiàn)實的批判，他還試圖拯救，雖然也許只是阿多諾式的“無望的拯救”。王躍文通過對官場整體的否定來實現(xiàn)他的拯救。官場具有深厚的文化根基，要對其進行拯救，并非易舉。歷史表明，阿多諾闡述的藝術(shù)批判與拯救功能只停留在意識、精神領(lǐng)域的層面，并不具有實踐性。在殘酷的現(xiàn)實面前，王躍文也如阿多諾，無法跳出唯心史觀和審美烏托邦的窠臼。

傅異星（湖南省社會科學(xué)院文學(xué)所助理研究員）認為，當前官場小說要擺脫對大眾視野的依賴，跳出現(xiàn)實的遮蔽，不能滿足于對官場生態(tài)的現(xiàn)實摹寫，對灰色人物的豐滿塑造，應(yīng)該描繪更廣闊的社會生活背景，提升官場小說的審美境界。她從三個方面來闡述所謂現(xiàn)實遮蔽的問題。第一個是官場百態(tài)與模式固化。這正是當前官場小說無法形成更深的藝術(shù)穿透力的瓶頸所在。第二個方面是人性拷問和痛感缺失。雖然官場小說在揭示官場的卑鄙可笑上相當用力，但是它的潛臺詞是當官就有一切，能否讓這種潛臺詞對讀者的影響降到最低，直接關(guān)系到官場小說審美品格的高下。第三個方面是現(xiàn)實主義與批判的限度。主要表現(xiàn)在作家對權(quán)力的一種認同。

余艷（湖南作家網(wǎng)主編》從自身創(chuàng)作出發(fā)，談?wù)摿斯賵龅暮笤骸蛉祟}材。她在“后院三部曲”創(chuàng)作中把官場當背景，大量的筆墨寫夫人們的家事、情感及人性方面的矛盾和糾葛。這是對整個官場小說的另一種補充。而趙樹勤（湖南師范大學(xué)文學(xué)院教授）則認為當前寫官場小說的女性很少，基本上處于一種女性缺席的狀態(tài)，在對官場小說的批評中也很少有女性獨立的聲音。她期待有更多的女性代表在這一領(lǐng)域涌現(xiàn)。

季水河最后總結(jié)認為，“政治文化與當前小說創(chuàng)作”研討會是一次規(guī)模較大，發(fā)言密集度高、信息量大、質(zhì)量較高、涉及范圍廣的學(xué)術(shù)會議，將對當前小說創(chuàng)作提供有益的參考，將會進一步推動政治文化小說的創(chuàng)作與發(fā)展。