碧巖觀瀑圖

碧巖觀瀑圖

燕文貴(967—1044)，北宋畫家。文貴一作貴，又名燕文季。吳興（今浙江湖州）人。擅畫山水、屋木、人物。本 隸軍籍，曾任縣主簿，掌管出納官物、銷注簿書，階從九品。太宗（976－997）時游汴京（今河南開封），于天門道上賣畫，為待詔 高益所見，薦畫相國寺壁，遂入圖畫院（一說大中祥符（1008－1016）初補圖畫院祗侯）。所作山水，不專師法，極富變化，獨立一 家規范。其畫多為北方大川，破筆皴點，干擦淡染，細碎清雅，蒼潤秀媚，岸邊水渚多畫臺榭相接，景致優美，富有變化，人稱“燕家景致”。相傳其曾繪《七夕夜市圖》，摹寫汴京繁華景象，頗為精備。又有《舶船渡海像》，大不盈尺，而具檣、帆、槔、櫓及舟人指呼奮踴之狀，風波浩蕩，島嶼相望，有咫尺千里之勢。存世作品主要有《溪山樓觀圖》(現藏臺灣故宮博物院)、《江山樓觀圖》(現藏日本大阪市立美術館)、《煙嵐水殿圖》、《溪谷圖》。

碧巖觀瀑圖

北宋燕文貴畫作，是燕氏精品力作，hemuzi先生己將它命名為“碧巖觀瀑圖”，我們認為是恰當的。這說明hemuzi先生非常了解燕氏及湖州，而且似乎是湖州人氏。

碧巖，一直是湖州著名的風景游覽地，在卞山北麓云峰頂下，位于今長興縣東南15公里與湖州市西北交界處，地界屬長興縣。據清同治《長興縣志》載，“碧巖在卞山，卞有三巖，曰秀巖、曰云巖，惟碧巖最勝。上有碧巖庵，俯視太湖，洪濤萬頃，彌漫無際，巖旁有瀑布泉二道(潭志)。”“明張睿卿摘碧巖十二景，一一為疏，曰：龍口、七星臺、石壁、瀑布泉、珠濂水、金蓮池、硯池、香爐峰、酌泉亭、不朽木、望湖亭”。這十二景，除不朽木和人工建筑被毀外，其余天然勝景一一具在。從北坡半里涼亭出發，沿石路拾級而上，每五十步一折，凡二十六折，嵯梯八百三十級，凡三十二盤旋至碧巖寺前。其中經玉蟹潭、七星臺，兩側危峰峭立，怪石嶙峋；有香爐峰、鸚鵡石、拜經臺等勝景。穿過舍身崖，陡見珠簾泉：銀泉自百尺崖頭，飛濺而下，甚是壯觀；在石路上匯成一股瀑布，飄忽如白練，聆聽珠濂水聲，若然“天清風雨聞。”返身碧巖寺(今存遺址)，迎面巨石上鐫刻有北宋湖州太守蘇東坡“清空世界”四個楷書大字。站在舍身崖，向東北俯瞰：太湖風光，可謂盡收眼底；太湖之中，大小雷山，飄浮湖面；煙波浩渺，天水共為一色；洞庭七十二峰，綽約顯見。轉身面西，即是龍口。此系天然洞穴，張口吐吞，可容十多人。可惜今碧巖寺己成一片廢墟。金蓮池仍依稀可辨，池中龍魚仍可捕得。碧巖，距離湖州、長興都較近，己有公路通景點處。附近還有黃龍宮、黃龍洞、沈家洞、小梅口、地洞寺等風景點。

燕文貴，《宣和畫譜》作“燕貴”，郭若虛《圖畫見聞志》亦作“燕貴；”鄧椿《畫繼》作“燕文季”；只有劉道醇《宋朝名畫評》作“燕文貴”。這說明《宣和畫譜》、《圖畫見聞志》、《畫繼》作者當時均沒有見過燕文貴的畫作，因此，對燕文貴其人也是不甚了解，連名字都搞錯了，其他評論只能視為道聽途說。據劉道醇《圣朝名畫評》說，燕文貴是吳興人，初隸軍中，善寫山水及人物，是得之于河東山水畫家郝惠的傳授。郝惠，河東（今山西永濟）人。善山水、人物，為燕文貴之師。(見元夏文彥《圖繪寶鑒》)但，《圣朝名畫評》評其“尤精于山水，凡所命意，不師于古人，自成一家，而景物萬變，觀者如真臨焉。畫流至今稱曰燕家景致，無能及者。”據記載，在宮廷畫院中，燕文貴所創立的“燕家景致”與當時大畫家范寬的巨嶂山水并列，是繼五代關同、北宋初李成之后，北方山水畫派的兩大主流。其所作山水，極富變化，在北宋初期享有崇高的聲譽。

今觀此幅燕氏畫作，“圖中山石雖險峻，但山巖無處不是草木蔥郁，骨子里還是南方山水，讓我們看到的依然是一片青碧景象”。其實更是湖州碧巖風光的真實寫照。此幅畫作符合燕文貴畫，畫芯明清兩代宮廷璽印正確，燕氏簽名符合晉唐簽名之規矩，為歷代宮廷書畫真跡藏品。同時，也是中華民族文化之瑰寶！hemuzi先生有評：“從今開始，美術史論燕氏，不談這件作品，那是不完整的。”我們認為甚是。

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