新世紀以來中國電視劇的“現實主義”創作探索之路

□金丹元 李 媛

中國電視劇沿著探索 “現實主義”創作方向這一軌跡不斷演進，從恢復現實主義到探索人的心靈深處，從遠離英雄的時代到對普通凡人小事的關注，歷史與現實都提供了更多的想象空間，電視劇已成為老百姓收視中不可缺少的部分。到了新千年，電視劇呈現出多元繁榮的局面，對現實主義的探索走向了深化和細化，觸摸著平凡百姓的悲歡離合、酸甜苦辣，也反映著世界的風起云涌、瞬息萬變，各種經典得到重新詮釋，電視劇的發展也越來越注重娛樂性和對現實人生的關照。中國電視劇的演變是如何與時俱進的，是怎樣與中國開放的進程保持著同步發展的？

多方位地展示當代中國的世象百態

種種不同類型的現實題材電視劇密切反映著人們的現代生活。首先，家庭倫理劇走出“苦情戲”的藩籬和“婚外戀”的桎梏，將中國老百姓真實自然的生活和其中暗含的生活哲理表現得淋漓盡致。從2006年開始，家庭倫理劇從一度沉迷于“婚外戀”的敘事窠臼中重新回歸，在平淡中回歸真實，在真實中撫慰人的心靈。普通百姓的衣食住行，所思所想，歡樂與痛苦，對美好生活的追求，對真誠愛情的向往都得到了生動演繹。在社會向現代化轉型的進程中，傳統的家庭價值觀念被突顯，人與人之間的關系又牽連著人與社會、個體與國家的關系。從2006年的《麻辣婆媳》再到2007年紅極一時的《金婚》，家庭倫理劇的演進和社會思潮緊密相連。《金婚》的敘事從1956年開始，以編年體的方式講述了25年來文麗和佟志溫馨而和諧的家庭生活，又通過描寫家庭生活中的人際關系來反映中國社會這些年來的時代變遷。以家庭生活來反映時代，與當年的經典家庭倫理劇《渴望》一脈相承。然而，其表現領域又越來越“私人化”，許多微妙的個人情感問題被一一展示在大眾面前，對生活中可能出現的感情困惑和人性的弱點不加避諱，而更強調如何用彼此之間的愛和寬容來將其化解。“佟志”和“文麗”既是現實中的普通人，又是典型環境中的典型人物，而該劇之所以能贏得廣大觀眾的認同，仍然是因為從生活之中而來又高于生活的極具表現力的真實和親切。總而言之，進入新千年，無論描寫篇幅長短，電視劇鏡頭所聚焦的對象依然是現實生活中的“小人物”，通過小人物所遇到的現實生活來反映時代的變化。

農村題材電視劇《劉老根》《別拿豆包不當干糧》《喜耕田的故事》《清凌凌的水，蘭瑩瑩的天》等，通過喜劇的形式，以帶有濃郁的鄉土氣息的敘事折射出改革開放以來中國農民勤勞致富的現實生活，展示了幾代農民經改革大潮洗禮后精神世界所發生的深刻變化。軍事題材電視劇在電視劇領域始終占有一席之地，2002年《激情燃燒的歲月》的熱播，引發了中國人對“紅色往事”的集體記憶。2005年的《亮劍》，又一次在社會上產生了廣泛的關于“亮劍”精神的討論。2007年的《士兵突擊》所傳達的“不拋棄，不放棄”的頑強拼搏之志也引起了不少當代觀眾的共鳴。2009年的《我的兄弟叫順溜》把戰爭情節刻畫甚至細化到大戰將至時每一個普通戰士或恐懼或坦然的不同心理，甚至還會涉及到拼刺刀時的具體動作，這些具體而真實的情節都是以往電視劇中所沒有的。情景喜劇呈現著不同地域和不同風格的老百姓生活，2001年的《東北一家人》表現了東北一家普通人的日常生活，上海的情景喜劇《紅茶坊》《新上海屋檐下》《老娘舅》等極具“海派氣息”，廣東的地方喜劇《外地媳婦本地郎》表現了南北生活不便帶來的矛盾，在矛盾中呈現了一連串充滿生活氣息的趣事。青春偶像劇自2000年的《永不瞑目》開始，在擁有青春偶像劇普遍特征的同時，又結合了警匪劇的類型特征，類型與類型之間融合擴展了二者優勢，使之從單純的愛情敘事主線中走出來，偏向于更加廣闊的社會主題。“勵志”“奮斗”等成為新的主題類型，《男才女貌》《白領公寓》《情定愛琴海》等或多或少都有這種傾向。《恰同學少年》也是在這種思路下，融合了革命歷史劇類型，為青春偶像劇的進一步發展提供了可供參考的樣式。但題材雷同化，故事的近似性也是客觀存在的普遍缺陷。2007年的《奮斗》是在這幾方面結合得都比較好的作品，這類寄寓了現實主義創作思路，對現實的社會生活進行細膩探索的青春劇，當然能夠獲得觀眾和業界的較好評介……

歷史被重新思考，人物形象塑造更加真實可信

恩格斯在《致馬·哈克奈斯》的信中寫道：“在我看來，現實主義的意思是，除細節的真實外，還要真實地再現典型環境中的典型人物”①，但是，還要“把這一切都融合成為一個整體的那種滲透到一切的個性……這種個性就是所言行的源泉，從這個源泉生出的每一句話乃至思想、行為舉止的每一個特征。”②新千年中國電視劇在人物塑造上面，不僅表現了“典型環境中的典型人物”，而且更加突出了對“人”主體地位的尊重，對人與人之間所存在的“差異性”“個性”的尊重。無論是亂世之秋中《喬家大院》里的喬致庸、《大宅門》中的白景琦，還是《亮劍》里的李云龍，都屬于個性極為鮮明的人物，那種不拘泥權威和歷來的“祖宗規矩”，蔑視權威、敢做敢為的熒屏形象，給人們留下了深刻的印象，也透出了某種生活哲理。《士兵突擊》里的許三多在軍營的大環境里塑造著自我，吸引眼球的不是高大英俊的相貌，也不是轟轟烈烈的豐功偉績，電視劇訴說著一個最普通的道理——普通人也可以成為英雄。

那么歷史劇中對領袖和英雄人物塑造又是怎么樣呢？在主旋律革命歷史題材電視劇《解放》中可以看到對史詩般“崇高”美的回歸，而且這種回歸是現實主義基礎上的回歸，在英雄人物的塑造方面，不是過去那種簡單的“神化”，而是塑造更加真實的、有血有肉的人物。該劇表現歷史上的人物，既有客觀真實符合歷史資料的史實背景，又有充滿了革命豪情的詩歌創作。既有歷史事實的鋪陳，又有真實感人的細節。在此基礎上，領袖心懷天下，仁人志士拋頭顱灑熱血依然得到了表現，他們為祖國和平統一殫精竭慮的崇高精神令人崇敬。例如，毛澤東撲救兒子、教女兒放鞭炮；他會辨識小麥成色，熟練地一捧、一吹、一嘗；他會站在山坡上和寒風較勁，體驗是否可以堅守南滿的戰略決策，等等，在看似普通的動作中，卻自然流露出革命家大無畏的精神和艱苦樸素的作風，而且真實可信。

在非現實題材電視劇中，傳統神話故事中的經典形象也被進一步顛覆。《寶蓮燈》中的各路神仙，在現代電視人的鏡頭中宛如一個個普通的市井凡人，比起上世紀八、九十年代諸如《西游記》等神怪電視劇來，“神”的形象更加接近世俗形象；原先俠骨丹心、威風凜凜的武林英雄們，在情景喜劇《武林外傳》里，更是被“解構”為一種可任意調侃式的常人，而且其角色也常被互換，甚至他們的武功絕技也都變成了被戲謔的對象。這種刻意的錯位帶給觀眾不少笑聲，而這笑聲又不停留于表面的嬉鬧，在笑聲背后，也有著對友情、愛情的肯定尊重和對世俗生活的深沉思考。

《康熙王朝》《漢武大帝》等歷史正劇，在面對“歷史真實性”這個無法回避的問題上，以人帶史、以史寫人，對歷史宏大敘事的同時，著重展現個體的人性在皇權面前發生的改變、人性和權力之間無法調和的矛盾。導演以新歷史主義③的視角對歷史人物的功過得失進行了重新闡釋；《大宅門》《喬家大院》等歷史題材通俗劇，基于一定的歷史背景，從人物傳奇的角度出發，突出電視劇塑造人物的任務和目的，在可接受的程度上把故事講得極盡曲折、生動有趣……這些作品為中國歷史題材電視劇增添了不少華麗的色彩。在后現代文化滲透的過程中，強調個人對歷史的讀解是被理解的，因為在后現代主義看來，所謂的“歷史”實際上是一些根據言語符號所構建的文本，沒有絕對的真實性可言，正如克羅齊所言“一切歷史都是當代史”。

值得肯定的是，從2000年根據二月河小說改編的《雍正王朝》發端，一些歷史題材電視劇在進行以古喻今的講述時，既遠離主流意識形態話語的刻板和嚴肅，又遠離上世紀九十年代“戲說”歷史時所出現的種種弊端，無形中也承擔著敘述社會歷史的責任。新歷史主義電視劇文本率先響應時代要求的主流話語，其獨特魅力的藝術表現形式，始終會取得藝術和商業的雙贏。面對全球化的新局勢，國產歷史題材電視劇以宏大的氣魄和磅礴的氣勢，不僅在國內市場受到好評，而且率先在海外市場上拓展了屬于自己的發展空間，在國際范圍的觀眾之中贏得贊許和信任。

結語

縱觀改革開放以來中國電視劇的發展歷程，無論是在藝術創作、制作形態中，還是在審美范疇、理論探索上都呈現出百花爭艷而又欣欣向榮的發展局面，雖然在演進過程中也出現了各種各樣的問題，特別是在商業大潮的影響下，功利目的愈益突顯，電視劇的雷同化傾向明顯，但中國電視劇對現實主義創作方法的探索無疑值得肯定。新千年電視劇現實主義審美原則下多元態勢的發展，遵循現實主義的創作原則是貫穿中國電視劇三十年創作始終的一條主線。盡管中國電視劇的輝煌圖景不可能一一盡覽，暫且沿著“現實主義”創作的主線來梳理，管窺此階段有代表性的作品，簡略做一回顧的同時，更寄望以此能對現階段電視劇的創作起到一定的警醒借鑒與推動作用。