中西鄉土電影中的傳統文化比較研究

鄉土電影在電影史上自始至終都占有很重要的地位,雖然一路走來有起有伏,但是它的發展從未停止,它的魅力從未減退,它是本土文化最醇厚的底色,是人文精神最唯美的顯影。在全球現代化進程加速的社會,商業壓力加重的情況下,鄉土電影是否面臨著更大的挑戰？中西方的鄉土電影又有何不同？通過比較它們,對它們的發展會不會有重大的突破？這樣的問題值得思考。

一、鄉土電影概念探析

在中國,農村題材電影,鄉村電影,鄉土電影等概念在某一階段內被視為具有相等的內涵,在一定程度上造成了表述的混亂,其實這些概念雖然有交叉的地方,但是也有自己的不同,細致分析它們的文化指向和社會意義還是有區別的。鄉土之于鄉村帶有更多文化層面的內涵,鄉土不僅僅是故事的發生背景,更多的是在這種背景下發生的故事和文化的變遷。

鄉土電影是否也存在于西方？答案是肯定的。鄉土是中國特有的名詞,但在西方仍然有與之對應的詞匯,如local,rural area等。在英漢藝術詞典中,Localcolor的意思即為地方色彩,鄉土特色。在西方雖然沒有明確存在著“鄉土電影”的概念,但是卻存在著帶有鄉土色彩的影片一說。西方影片本身就存在著很多種劃分電影類型的方法,標準不一,我們從定義中國鄉土電影的方式,不難把這個規律用到西方的影片中。

綜上所訴,本文所指的“鄉土電影”是指影片故事發生的背景是當地的非城市區域,主要是以鄉村為主和一些具有地方特色的地域,如草原,荒野,山區,莊園等,并以反映當地的鄉土環境、鄉土生活和社會文化為主的電影,它包括具有地域特色和民族風格的影片。

二、中西鄉土電影傳統文化比較

1.價值觀:和合性與分別性

中西方的價值觀自古就有差別,中國崇尚集體價值,追求“和合性”,西方羨慕個人自由,追求“分別性”,這點在很多鄉土電影中一直有深刻的揭示。

中國的傳統文化重視凝聚的力量,注重和諧,注重人與人的有機聯系,這些在鄉土電影中反映出來,很容易為觀眾所接受。《老井》中的旺泉是一個熱血青年,為村里的打井事業奮斗著,他深愛著巧英卻被迫接受長輩安排的婚姻,此刻他更多地是被封建的觀念壓制,而到了影片后面,他就顯示出甘心情愿要為打井事業獻身的決心,他的人生在犧牲中獲得升華。《美麗的大腳》中張美麗有著犧牲自我的意志和決心,她可以遠離那片黃土飛揚,水質壞透的荒涼之地,她可以選擇做一個簡單快樂的女人,但是為了孩子,她犧牲了自己。

不難發現,在中國的很多鄉土電影中長時間以來都有著這種彰顯集體價值的創作傾向,有許多的人,沒有了傳統仁義的襯托將不再閃亮,所以為集體犧牲從某種意義上賦予了人們一種高尚的品格。

而在西方,高舉著體現個體價值旗幟的國度,則是完全不同的,他們更崇尚個人主義,“個人主義作為一種價值觀, 大致表現為三個命題。第一, 一切價值都是以個人為中心的。第二, 個人本身就是目的, 個人是最高的價值, 社會只是達到個人的手段。第三, 所有個人都是道義上平等的, 這種平等的最佳表述是任何人都不可能被當作他人謀利益的手段。”[1]在西方鄉土電影中這非常明顯。

《燃情歲月》描寫了上校厭倦了戰爭,攜帶家人來到荒原重新開始生活的故事,妻子因無法忍受環境的惡劣離他們而去,她這種帶有不負責任的行為,片中并沒有給予道德上的譴責。三個兒子也都有獨立的人生,影片不表明選擇的正確與錯誤,只是置身事外地陳述一段傳奇歷史、一部西部生活畫卷。在這幅畫卷里,每個人都是個性奔放的,他們之所以活得精彩與豐富,很大的原因就是遵從自己的內心,為個人的價值而奮斗,這就是西方的鄉土電影所要強調和傳輸的精神。

2.愛情觀:含蓄委婉與熱烈奔放

“中國人文精神的主要內容是‘相和’,以人人相和為人生理想與審美理想。這種精神, 積之數千年, 浸之億萬輩, 造就了中和的中國式文化和含蓄忍耐的中國式性格。”[2]于是在情感上,中國的鄉土電影刻畫了很多隱忍的,含蓄婉約的愛情。

《暖》中的愛情如流水般靜淌,井河對暖的愛是真摯熱烈的,卻用一種舒緩的方式表達出來,后來他走出小村拋棄了暖,暖的內心是痛苦絕望的,卻用一種不動聲色的表情來宣泄,就是這樣的愛情,割痛觀眾的心,卻有一種遲遲揮之不去韻味,

西方的文化則是進取求真,他們不在乎形式,只在乎他們抗爭、激烈、勇往直前的信念,這個信念讓他們有一種痛感,有一種濃烈的愛情悲劇意識。

《讓?德弗洛萊特》和《甘泉瑪儂》里搖曳著一朵在法國南部熱土上盛開的悲劇之花,近親婚戀使得人丁興旺的家族趨于滅亡,發展到最后還是表哥愛上表妹,而那種愛是帶有毀滅性的,倫理和理智卻都無法控制。表哥最終的自殺,就是對愛的誓言和追求,如果沒有愛的希望,那就毀滅,似乎只有這樣他才可以得到人性的解放,這種希臘式的悲劇,把田園牧歌一樣的美景染上愛的色彩,也打上了毀滅的印記。

中國人的情感如水般沉靜,西方的愛情如火般熱烈。當然西方也有委婉的愛情,中國也有熱烈的悲劇,但是總體而言,不同文化滋養著不同人民的情懷,中方始終是倫理道德之上,西方的人性解放更為超前。

3.宇宙觀:天人合一與天人二分

天人合一是我國傳統文化的基本思維,在民族性格的塑造上起到重要的作用。在我國,儒家、道家、佛教都對天人合一有著獨自的見解,天人合一在儒家的理解下是指道德觀念和原則的本原,道家主張天就是自然,在佛教看來,人性就是佛性,天就是順應自然之意,要追求無欲淡泊的境界。

在影片《黃土地》中,古老而有力的黃土地占據了影片畫面的一大部分,它安靜地沒有一句話,但卻是最好的影視語言,黃土地孕育了華夏文明,純樸的人民是這大地上的生命力,人和自然處于一種母子般相合的狀態,是生命和靈魂的結合。影片《老井》則顯示出一種人定勝天的思想,旺泉的父親死于打井事故,旺泉又為了打井,犧牲了愛情,但是最后還是沒有退縮,最終村里真的打出了井,在這場斗爭中人在自然面前顯示了自己偉大的力量。

西方哲學,與中國的理論不同,它趨向于天人二分,指的是人與天是對立的,以人為主,與自然而斗爭,而且人對于自然是主觀的,可以對自然進行本質規律的認知。

影片《似是故人來》中杰克來到田納西州的葡萄鎮,他不相信荒涼會統治著這片熱土,他理性的思維戰勝了一切疑問,他把土地出售給村民,集資買種子,一番辛勞后人們認定荒涼的大自然又充滿生機,在這里自然是安靜地為人類服務的角色,只要人們肯用發現的眼光去揭示它的規律。天人二分,并不代表天人雙方的不和諧,只是代表主客觀的態度,自然是有待被發現的客觀事物。

結語

隨著時代的進步,鄉土電影也許不可避免地將會受到一定程度的冷落,然而藝術創作上也存在著輪回的現象,它的未來是怎樣的,一切都在發展之中,鄉土的存在即是藝術生命力的根源。人們精神上的需求永遠不會停止,紅花綠樹和鋼筋混凝土的比拼和對立,不會停止也不會有誰勝誰負,在藝術上,哪怕是生活的一點也可以變成永恒,而在鄉土電影中呈現的傳統文化必將是世界文化最有價值的遺產。

注釋

[1]《價值取向與價值導向》唐日新主編[M]武漢中南工業大學出版社 1994.

[2]《文化的差異與精神的認同－電影《星愿》與《人鬼情未了》比較研究》曾耀農[J]南都學壇20017.

[1]李道新. 中國電影文化史[M].北京:北京大學出版社2005年版.

[2]丁帆. 中國鄉土文學史 [M].北京:北京大學出版社2007年版.

[3]唐日新. 價值取向與價值導向 [M].武漢中南工業大學出版社 1994.

[4]曾耀農. 文化的差異與精神的認同－電影《星愿》與《人鬼情未了》比較研究 [J]南都學壇20017.