研究犬的思維

曹景鋒 杜曉鵬 編譯

研究犬的思維

曹景鋒 杜曉鵬 編譯

數(shù)千年來(lái)，犬與人類(lèi)在一起工作、一起吃住。它們也像人類(lèi)那樣思考嗎？

犬如何形成思維和行為方式呢？布達(dá)佩斯Eotvos Lorand大學(xué)的Vilmos Csanyi指出，犬的天然環(huán)境是人類(lèi)的家庭或人類(lèi)的其它社會(huì)行為。因?yàn)槿c人類(lèi)生活在一起，Csanyi相信人類(lèi)會(huì)以一定的方式允許犬和人類(lèi)一起生活，他同時(shí)認(rèn)為犬對(duì)人類(lèi)的情感和社會(huì)行為很感興趣，并且盡量地學(xué)習(xí)和保持人類(lèi)的這種習(xí)慣。因此，當(dāng)其他人將注意力集中在類(lèi)人猿的社會(huì)行為時(shí)，他的研究組卻成了研究犬的先鋒。

他們所做的第一件事是：調(diào)查人與犬的聯(lián)系，以便了解每個(gè)家庭成員的真實(shí)情況。犬和主人感情的親密程度、選擇喜歡的小犬飼養(yǎng)等。然而，對(duì)于人類(lèi)和犬，他（它）們的父親與兒子之間的關(guān)系相似嗎？為了得到結(jié)果，Adam Miklosi和其他來(lái)自Csanyi實(shí)驗(yàn)室的研究人員對(duì)犬進(jìn)行了“陌生環(huán)境測(cè)試”，專(zhuān)門(mén)研究小犬與其母親或初養(yǎng)者之間的關(guān)系或感情。

在陌生環(huán)境里，以安全的方式觀察幼兒的行為，假定母親就在附近，幼兒會(huì)表現(xiàn)出極微的害怕并樂(lè)于探索新環(huán)境。當(dāng)母親離開(kāi)，幼兒會(huì)變的膽怯，但通常會(huì)和陌生人相處。母親的呵護(hù)是明顯的，當(dāng)她返回時(shí)，幼兒會(huì)熱切地歡迎她。

Topal 和Miklosi測(cè)試了51頭犬對(duì)一個(gè)相似的陌生環(huán)境的反應(yīng)。只要主人在場(chǎng)，犬喜歡在一個(gè)陌生的房間里玩耍和探索。而當(dāng)主人離開(kāi)后，犬不會(huì)玩的開(kāi)心，并表現(xiàn)出另一種憂慮的神態(tài)諸如哀鳴和蹲在門(mén)口等候。即便安定下來(lái)，大多數(shù)與主人接觸親密的犬會(huì)對(duì)返回的主人表示熱烈的歡迎。這說(shuō)明犬與幼兒的行為非常相似，而且是馴化的結(jié)果。

Csanyi認(rèn)為形成這種關(guān)系有兩個(gè)步驟。第一，來(lái)自于印象。如果6周齡～12周齡的幼犬與人類(lèi)建立了感情，它們的模仿能力將驅(qū)使它們接受并把人類(lèi)看作是自己的同類(lèi)，而且與任何一個(gè)喜歡它們的人建立感情。

研究者認(rèn)為，犬對(duì)人類(lèi)的這種感情可以解釋犬為什么會(huì)變得“愚鈍”。這種觀點(diǎn)支持了1980年密歇根-弗蘭特大學(xué)的哈瑞·弗蘭克提出的理論：為什么不能訓(xùn)練一頭狼？因?yàn)樽囊活^狼通過(guò)觀察另一頭狼打開(kāi)一道復(fù)雜的門(mén)，便可輕易地學(xué)會(huì)；但是訓(xùn)練過(guò)的犬，即便數(shù)年觀察了門(mén)的開(kāi)與關(guān)，卻不能學(xué)會(huì)。弗蘭克得出結(jié)論：雖然馴養(yǎng)的犬變得聽(tīng)話和訓(xùn)練有素，但失去了一些諸如解決問(wèn)題的能力；犬的觀察能力下降是因?yàn)槿祟?lèi)對(duì)其進(jìn)行了干預(yù)，然后把這些能力從其行為中分離。

許多人認(rèn)為，動(dòng)物在家養(yǎng)狀態(tài)下沒(méi)有在野生狀態(tài)下的智力高，犬的智力當(dāng)然比狼的低，特別是與視覺(jué)和嗅覺(jué)有關(guān)的。但是Miklosi指出：不能指責(zé)馴化。一種類(lèi)似犬祖先的小型亞洲狼，它的智力要比其他狼低一點(diǎn)。犬并沒(méi)有失去它的智能，如像它們的祖先那樣成群狩獵，它們懂得永久性的物體——并不因它們?cè)诙唐趦?nèi)沒(méi)有看見(jiàn)而會(huì)消失。在這方面，Miklosi認(rèn)為犬的水平可能與類(lèi)人猿相當(dāng)，而且通過(guò)類(lèi)似地區(qū)它們能夠繪出智力圖，以便發(fā)現(xiàn)新路徑。

Topal 和Miklosi懷疑：在犬的進(jìn)化過(guò)程中，其解決問(wèn)題能力低下不是因?yàn)槿狈χ悄?，而是因?yàn)閱晤^犬行為方式的形成完全依賴(lài)于它的主人和所用的訓(xùn)練方法，如同形成一種依賴(lài)習(xí)慣，從而放棄其獨(dú)立思維和行動(dòng)的能力。

為驗(yàn)證這一觀點(diǎn)，研究者向28位犬主發(fā)放調(diào)查表，要求他們?nèi)鐚?shí)回答對(duì)犬的態(tài)度。問(wèn)題包括：“你多久允許犬上你的床？”、“你給犬祝賀生日嗎？”和“你和犬與你的感情發(fā)展到什么程度？”。同時(shí)讓犬解決一個(gè)問(wèn)題：它們不得不通過(guò)抓住露在電線柵欄下面的塑料碟子的把柄找到獎(jiǎng)勵(lì)食品。

應(yīng)當(dāng)相信，犬向主人模仿的越多，犬解決問(wèn)題的能力就越糟，但是當(dāng)主人鼓勵(lì)犬去取食物時(shí)這種區(qū)別立即消失。Miklosi 認(rèn)為：并不是有模仿行為的犬表現(xiàn)最糟，而是有依賴(lài)行為的犬，這不是說(shuō)犬不能理解問(wèn)題。

Csanyi和他的研究組通過(guò)研究盲人和導(dǎo)盲犬之間的相互關(guān)系，能為這一觀點(diǎn)提供更進(jìn)一步的證據(jù)。“這種情況下，他們發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題最好的犬是那些與主人關(guān)系緊密的犬”。這種聯(lián)系使犬與主人合作去面對(duì)困境。因此，雖然導(dǎo)盲犬是經(jīng)過(guò)訓(xùn)練被控制，但一旦犬與主人建立了感情，它就把決定權(quán)交給主人，而僅當(dāng)需要出現(xiàn)之后才去解決問(wèn)題。

直到目前，只有人類(lèi)擁有這種復(fù)雜的合作能力，而且，在兩者之間的這種主動(dòng)經(jīng)常變換。其他動(dòng)物僅在一起工作，此時(shí)它們分享快樂(lè)和獵物，諸如一起捕獵或保護(hù)幼崽。

服從規(guī)則

按Csanyi的觀點(diǎn)，馴養(yǎng)事實(shí)上增強(qiáng)了犬的認(rèn)識(shí)能力，并不像弗蘭克所說(shuō)的降低了犬的能力。通過(guò)選擇個(gè)體形成牢固聯(lián)系已變得可行，人類(lèi)繁殖一種動(dòng)物就具有去學(xué)習(xí)和服從的遺傳傾向。同時(shí)，這對(duì)于導(dǎo)盲犬的能力是重要的，它也意味著所有的犬能適應(yīng)它們特殊的社會(huì)環(huán)境，甚至沒(méi)有經(jīng)過(guò)有效訓(xùn)練的犬，通過(guò)和人類(lèi)相處就可以社會(huì)化。它們是一種制訂基本規(guī)則的天才，它們能很容易從游戲和觀察其他犬或人類(lèi)的行為中發(fā)現(xiàn)（基本規(guī)則）。

來(lái)自Colorado大學(xué)的馬克·貝可夫致力于研究犬、狼和北美西部的小狼如何嬉戲。他認(rèn)為：所有動(dòng)物學(xué)習(xí)它們族類(lèi)的行為規(guī)則是通過(guò)嬉戲，犬從人類(lèi)學(xué)習(xí)的行為規(guī)則是通過(guò)人犬游戲。它們學(xué)習(xí)的基本規(guī)則都是可接受的行為，比如不管它們?cè)鯓右Ф粫?huì)造成傷害，同時(shí)和其他動(dòng)物一樣，當(dāng)犬玩耍時(shí)，它們需要所有的地方磨練它們的意志。

在犬和人類(lèi)之間的相互影響對(duì)進(jìn)化的作用方面研究很少，但是貝可夫懷疑它們豐富了犬的精神生活。他的研究顯示：在小犬之間貪玩的天性比小狼或美洲小狼之間要更易變化，犬太多的行為方式是由于人類(lèi)與小犬進(jìn)行復(fù)雜的游戲，而且選擇的犬更擅長(zhǎng)此類(lèi)游戲，飼養(yǎng)犬用于其他用途，通常的方法將使犬更有認(rèn)識(shí)能力。

人類(lèi)接觸的信息可以提高犬的智力。Miklosi和他同事的研究結(jié)果表明犬能夠?qū)W會(huì)對(duì)人類(lèi)微妙的表情變化產(chǎn)生反應(yīng)。當(dāng)受到主人指向、彎腰、點(diǎn)頭、轉(zhuǎn)頭、甚至正視藏食物之處的鼓勵(lì)，犬能找回藏起來(lái)的食物。這聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單，但其他動(dòng)物即使是類(lèi)人猿都不會(huì)表現(xiàn)的如此出色。

研究人員相信犬的確懂得人類(lèi)的表情所暗示的含義。在人的指點(diǎn)下，恒河猴能夠找到藏匿起來(lái)的物品——但只有當(dāng)獎(jiǎng)品和指尖的距離少于20厘米時(shí)才有效?？雌饋?lái)它們不能理解指令，而知道手指所指的最前方附近有食物。

Miklosi的研究表明：手指和獎(jiǎng)品之間的距離不影響犬的成功。也許在犬搜尋食物之前已經(jīng)得到暗示，沒(méi)有任何辦法能使它們簡(jiǎn)單地理解手勢(shì)的變化。相反，Miklosi認(rèn)為，犬好像在心里給獎(jiǎng)品與手指之間劃了一條線，而且這是證明犬能懂得人類(lèi)傳遞給它們信息的第一步。

2009年，亞特蘭大市Emory大學(xué)的研究人員確實(shí)發(fā)現(xiàn)，而且重復(fù)了利用犬向其他犬發(fā)出表情（姿勢(shì)）暗示的實(shí)驗(yàn)。布倫·海爾和邁克爾·托馬斯勒發(fā)現(xiàn)：一頭6月齡的犬不能理解人類(lèi)的手勢(shì)，但對(duì)其他犬的暗示能做出反應(yīng)。這與4歲犬的實(shí)驗(yàn)結(jié)果正好相反，這也許證明了犬具有理解從彼此之間注視所暗示含義的天生能力，接著又把這種學(xué)習(xí)應(yīng)用到人類(lèi)，然而，由于某些原因，它們失去了屬于自己種群的能力。在德國(guó)萊比錫市馬克斯·普蘭克研究院的托馬斯勒指出：可以選擇性地遺傳犬適應(yīng)人類(lèi)的能力。

Miklosi想證實(shí)犬是否能像接受人類(lèi)信號(hào)一樣給人類(lèi)發(fā)出信號(hào)。他發(fā)現(xiàn)當(dāng)犬知道食物藏在何處時(shí)，便會(huì)制造聲響引起主人注意，同時(shí)將它的目光在藏物處和主人之間移動(dòng)，他把這種行為解釋為“展示”，而且犬像小孩與類(lèi)人猿一樣能做相同動(dòng)作，其中隱藏著一種狀態(tài)或者說(shuō)是一種高智力的過(guò)程。Miklosi相信這是后者，因?yàn)槿绻麑⑷哪抗饨惶婧?jiǎn)單地理解為一種學(xué)習(xí)過(guò)程，那么行為不會(huì)如此普遍，缺乏社會(huì)體驗(yàn)的孤獨(dú)兒童就沒(méi)有這方面的行為。

托馬斯勒還有一個(gè)更令人懷疑的觀點(diǎn)：目光交替意味著不同的情況，但人類(lèi)卻不知道犬所表示的意思。他認(rèn)為犬回過(guò)頭來(lái)是檢查和看人是不是來(lái)了。他發(fā)現(xiàn)山羊也有這種行為，山羊目光交替是一種哺乳類(lèi)動(dòng)物普遍的能力，只是犬太專(zhuān)注了。

符號(hào)與信號(hào)

目前，Csanyi研究組正在研究犬對(duì)語(yǔ)言的理解能力。平均而言，成年犬能理解40種表情，而且絕大多數(shù)是信號(hào)行為，這個(gè)范圍在7～80之間。它們的理解能力與人類(lèi)不同，我們使用文字作為符號(hào)，它們使用聲音作為信號(hào)。因此，犬能發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)單的信息諸如它們是否出去散步，誰(shuí)將帶它們。它們?cè)鯓幼鍪遣磺逦模沁@種能力不能用簡(jiǎn)單的方式進(jìn)行解釋?zhuān)驗(yàn)橐煤荛L(zhǎng)的句子，而且聽(tīng)到這種聲音并不立即去散步。

如果將犬置于與我們一樣的環(huán)境中，它這種顯著的社會(huì)性技巧是可以理解的。Csanyi 認(rèn)為：人類(lèi)進(jìn)化的根源是過(guò)于擁擠，我們確實(shí)不知道為什么，但是早期人類(lèi)開(kāi)始聚集于一起，就產(chǎn)生了一個(gè)復(fù)雜的行為問(wèn)題需要解決。他主張信息交流、社會(huì)聯(lián)系、遵循的規(guī)則和合作使人與犬得到進(jìn)化，因此兩個(gè)種類(lèi)能在這個(gè)不同尋常的社會(huì)關(guān)系中合作共處。另外，人類(lèi)還有最基本的社會(huì)粘合劑，同情——人類(lèi)能關(guān)注別種動(dòng)物的思想。因?yàn)槿哂邢嗨频亩床炝?，這個(gè)觀點(diǎn)還有很多爭(zhēng)論，Csanyi和其他研究者都堅(jiān)持各自的觀點(diǎn)。

絕大多數(shù)研究人員都接受只有動(dòng)物能夠在鏡子面前認(rèn)識(shí)自己這個(gè)觀點(diǎn)，使得它們能關(guān)注、同情和注意、善待其他動(dòng)物。犬沒(méi)有通過(guò)測(cè)試。想象一下在你的犬鼻子上移動(dòng)箭豬羽毛，另外一頭犬看到這一動(dòng)作會(huì)很明顯地感到痛苦。根據(jù)發(fā)明鏡子測(cè)試、來(lái)自阿爾巴尼紐約州立大學(xué)的Gordon Gallup的觀點(diǎn)，由于犬沒(méi)有自我意識(shí)，因此它們不可能通過(guò)自己痛苦的經(jīng)歷來(lái)提醒其他犬。

但是Csanyi認(rèn)為：當(dāng)人或其他犬處于險(xiǎn)境時(shí)犬能發(fā)覺(jué)，而且犬對(duì)憂傷的或生病的人能表現(xiàn)出熱情的關(guān)懷。貝可夫贊同這一說(shuō)法，在他將要出版的一本關(guān)于動(dòng)物情感的書(shū)中，他敘述了這樣一個(gè)故事：一頭犬通過(guò)叫醒它的主人知道另外一頭犬生病的方式，挽救了同伴的生命。貝可夫也講述了自己的犬Jethro的故事，它收養(yǎng)了孤兒小兔，數(shù)年后，又營(yíng)救了一只受傷的小鳥(niǎo)。貝可夫認(rèn)為Jethro是一頭真正富有同情心的犬，它稍一用力就能輕松吞咽（兔和鳥(niǎo)），但人類(lèi)對(duì)朋友是不會(huì)那樣做的，不是嗎？

《Dogs never lie about love》的作者Jeffrey Masson，對(duì)犬與人類(lèi)和睦相處毫無(wú)疑問(wèn)，如果它們沒(méi)有自我意識(shí)，又怎能表現(xiàn)出如此內(nèi)疚？Masson深深相信犬能教給人類(lèi)一件或兩件與愛(ài)有關(guān)的東西，也許已經(jīng)這樣做了。犬是人類(lèi)進(jìn)化環(huán)境中的一部分，就像人類(lèi)是它們的一部分一樣，這里存在著相互影響。

（作者單位：曹景鋒，公安部昆明警犬基地，650204；杜曉鵬，中國(guó)工作犬管理協(xié)會(huì)，210012）

（編輯：王 軍）