牙舟陶的啟示

■ 文/余未人

牙舟陶的啟示

■ 文/余未人

據考證，在六百多年前的明代洪武年間，明王朝大軍入黔，并在貴州屯兵屯田，將漢族的陶瓷技藝從江西帶到了牙舟，而這里正好有適宜于燒制陶器的粘土和獨特的制釉原料。于是，牙舟陶就應運而生了。

牙舟陶有平原瓷器的精致、光潔、細膩，卻有著高原陶器的粗糲、質樸、典雅，如今，它們都以同樣的藝術品位屹立在陶瓷藝術的高端平臺上。（金黔在線供圖）

國家級非物質文化遺產名錄

序號：881 類別：傳統手工技藝

編號：Ⅷ-98

項目名稱：陶器燒制技藝 （牙舟陶器燒制技藝）

發布時間：2008年6月

申報地區或單位：貴州省平塘縣

簡介：牙舟陶是全國十大名陶之一，產于平塘縣牙舟鎮。始于明代洪武年間，距今已有六百多年歷史。

20年前朋友聚會，我在主人家的博古架上見過一個鹽辣罐，心想，以主人的審美品位來看，必定是出土文物才有登上此架的資格吧。朋友們不約而同地把目光投向了這件收藏，有人還考證其誕生的年代。主人笑而不言，最后才說，那是一件20世紀50年代生產的牙舟陶。一件現代日常生活器物竟能做得如此古拙，著實令人驚異。后來，當我更多地接觸了這種陶器，才明白它的古拙不是“做”出來的，而是不經意之所為。我想，莫不是當社會生活已經進入了現代，而牙舟鎮那一隅的日子還凝固在遙遠的時光，才會做出如此“鮮活”的“出土文物”？

牙舟不算邊遠，它距平塘縣城只有26公里，就因出產陶器而聞名于世。陶窯在這里存在了多長的時光？1958年大煉鋼鐵時，砍倒一株兩三人合抱的老樹，在樹下發現了一個古代陶窯的遺址。陶窯下有古墓，古墓中竟然還有殘陶片。這一發現給人們帶來了太多的想象。據后來考證，在六百多年前的明代洪武年間，明王朝大軍入黔，并在貴州屯兵屯田，將漢族的陶瓷技藝從江西帶到了牙舟，而這里正好有適宜于燒制陶器的粘土和獨特的制釉原料。于是，牙舟陶就應運而生了。

牙舟陶以黃、白、綠、紫、棕、褐色為基調色，以玻璃為基礎釉，瑩潤而富于光澤。釉層因燒制而形成的裂紋，有一種獨特的自然美。傳統產品有碗、壺、油燈、煙斗，還有多種動物造型的小口笛。燒制牙舟陶的窯子稱爬坡窯，依山勢建成一排圓弧形的窯洞，窯洞之間相連，望去十分壯觀。

到清末，牙舟陶的產品靠人背馬馱、漂洋過海已經遠銷東南亞；民國時期的產品大量銷往四川、云南、湖南、廣西等地；并有傳教士將牙舟陶帶到歐洲。小小的牙舟鎮，當年就有一百多家制陶的小作坊。

一種外來的技藝要能夠在本土生根、開花、結實，除了自然條件之外，不同文化的融合，是技藝成敗的關鍵。設想，如果來自江西的、掌握了燒制瓷器技藝的匠人在這里固步自封、孤芳自賞，會不會延續當年的輝煌呢？不會。因為這里沒有高嶺土，出不了瓷器。而這里卻有非常適宜燒制陶器的粘土，經過歲月的大浪淘沙，牙舟陶誕生了。如果牙舟陶僅僅停留在初始的實用階段，那它也許一直就只能生產出粗獷有余的“出土文物”。而牙舟這片土地上，有豐富的布依族文化資源，那些千百年傳承下來的蠟染、挑花、織錦、刺繡，以其極高的藝術品位感染、熏陶、孕育了逐漸走向成熟的牙舟陶。可以說，牙舟陶是有著“移民血統”的，漢族、布依族文化交融的產物。它沒有平原瓷器的精致、光潔、細膩，卻有著高原陶器的粗糲、質樸、典雅，如今，它們都以同樣的藝術品位屹立在陶瓷藝術的高端平臺上。

20世紀80年代貴州美術家的介入，是牙舟陶生產史上的大事。著名畫家劉雍曾來到這里，一連數月與陶藝匠人們一道用手工拉坯、切磋技藝，在牙舟陶原有的水牛壺、龍壺、鳳壺等古樸造型的基礎上，借鑒貴州民間染、織、繡紋樣，經過再創造，燒出了一批貴州民族民間特色非常濃郁的美術陶。牙舟的陶藝匠人原本就有民族藝術的雄厚根基，再經美術家的點撥，二者結合如虎添翼，使牙舟陶又開辟了新的藝術領地。

然而，外界的介入有得也有失。比如，1984年有關領導出于美好的愿望，將廠址從牙舟遷到了縣城，將手工捏制改為機械生產。行政力量的介入既勞民傷財，又造成了牙舟陶的“水土不服”。新廠沒有足夠的資金投入上不去，老廠生產又陷于癱瘓。民間藝術作坊與一般的工廠生產不同，民間藝術作品特別講究“精氣神”。老藝人的狀態在某種程度上決定了藝術品的質量。陶廠遷到縣城后，老藝人們離開了數十年生活的牙舟，人地生疏，一舉一動變得無所適從，創造力也磨滅了。

從牙舟陶的興衰我們能看到民間工藝所走過的艱辛曲折的歷程，它給人的啟示永遠引入深思。