蘇州胥王山農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)

唐曉嵐 魏蘊(yùn)然 張 碧

南京林業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院 南京 210037

農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游是一種興起于20世紀(jì)60年代具有生態(tài)性、生產(chǎn)性、觀賞性、參與性和教育性等多種功能，又可保持農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的新型旅游形式。文章通過(guò)對(duì)農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)的內(nèi)涵和

其中自然山水特色資源的研究，分析了蘇州胥王山農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游區(qū)中的自然山水特色資源在其標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，并探討了自然山水特色資源的利用對(duì)風(fēng)景區(qū)標(biāo)志設(shè)計(jì)的重要意義。

1 引言

農(nóng)業(yè)觀光園體驗(yàn)（劉春英 攝）

1983年，世界自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）特別顧問(wèn)、墨西哥專(zhuān)家謝貝洛斯.拉斯喀瑞（H e c t o r Ceballos-Lascurain）首次提出了“生態(tài)旅游”（Ecotourism）一詞。原意是指在強(qiáng)調(diào)某種教育目的的基礎(chǔ)上，到那些相對(duì)較少受到干擾和污染的區(qū)域進(jìn)行自然旅行。其初衷在于通過(guò)生態(tài)方式的旅游為保護(hù)和改善自然環(huán)境系統(tǒng)的質(zhì)量做出貢獻(xiàn)。自從2002年被聯(lián)合國(guó)定為“生態(tài)旅游年”后，生態(tài)旅游開(kāi)始迅速在全世界發(fā)展起來(lái)，并被廣泛研究和實(shí)踐。

農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游是一種以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為依托，使農(nóng)業(yè)與自然、人文景觀以及現(xiàn)代旅游業(yè)相結(jié)合的一種高效產(chǎn)業(yè)，是旅游者充分體驗(yàn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)與生態(tài)農(nóng)業(yè)相結(jié)合的新型旅游產(chǎn)業(yè)。

農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游是一種新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)形式，也是一種新興的旅游活動(dòng)項(xiàng)目。農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游是近幾年才興起的一種旅游方式。人們返璞歸真的理想，誕生了農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游這種新型旅游方式，并在國(guó)內(nèi)外得以廣泛實(shí)踐。

根據(jù)農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游的性質(zhì)和旅游資源特色，可將農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)分為3種類(lèi)型：

一是田園風(fēng)光類(lèi)；二是人文景觀類(lèi)；三是地脈景觀類(lèi)。如江南平原地區(qū)的水鄉(xiāng)景觀，山區(qū)的梯田景觀等。

依托自然型的農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游區(qū)常常有著保存更為完好的自然生態(tài)景觀，這里的居民也因?yàn)檫h(yuǎn)離城市現(xiàn)代文明，而更加淳樸。美麗的自然風(fēng)光，濃厚的民俗風(fēng)情，如桃花源般與世隔絕的感受，都是吸引城市游客長(zhǎng)途跋涉來(lái)這些地方休閑度假的原因。

2 蘇州胥王山農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)自然特點(diǎn)

生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游資源貴在稀有，在于特色。特色是生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游資源的靈魂。

蘇州胥王山農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)位于蘇州市吳中區(qū)胥口鎮(zhèn)西郊。胥口位于中國(guó)歷史文化名城蘇州西郊15km的太湖之濱，因春秋時(shí)期吳國(guó)宰相伍子胥而得名。胥口依山傍水，景色秀美，人杰地靈。她南依萬(wàn)頃太湖，北靠穹隆香山，東接天平靈巖，全年四季分明，山清水秀，物產(chǎn)豐蘊(yùn)，是一個(gè)最適宜人居的地方。西南以蘇州繞城高速為界，北到胥河南側(cè)，東到馬家村轄地，西連太湖國(guó)家旅游度假區(qū)。地處亞熱帶濕潤(rùn)型季風(fēng)氣候區(qū)，加上太湖水體的調(diào)節(jié)作用，具有四季分明、光照充足、溫暖濕潤(rùn)、降水充沛的特點(diǎn)。因而植被茂盛，植物種類(lèi)豐富。

胥王山農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)南臨“七分秀水，八分嵐山”的萬(wàn)頃太湖，穹隆山、香山、胥王山、姑蘇山、靈巖山蔥蘢蒼翠，環(huán)抱四周，成為了這片熱土特有的地脈風(fēng)貌。此地長(zhǎng)橋碧波，鏡水螺島，景色秀麗，環(huán)境優(yōu)雅，山明水秀，人杰地靈。素有“錦繡江南，魚(yú)米之鄉(xiāng)”和“吳中圣地，人間天堂”之美譽(yù)。

3 蘇州胥王山形象標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)

3.1 依山傍水是胥王山農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游景區(qū)的地標(biāo)

視覺(jué)標(biāo)識(shí)在人們的思維活動(dòng)中具有非常重要的作用。英國(guó)著名實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家巴特利特（Sir Frederic Charles Bartlett）指出：“事物被記憶不是因?yàn)樗鼈冋宫F(xiàn)的秩序，而是由于它們結(jié)集為圖式。圖式是人們組織過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)及現(xiàn)在的行為的方式，它使人們得以把現(xiàn)實(shí)刺激和記憶聯(lián)系起來(lái)，使之共同參與知覺(jué)的生成過(guò)程”。隨著人們對(duì)生態(tài)旅游的關(guān)注，越來(lái)越多的景區(qū)開(kāi)始注重自身形象的塑造，并且開(kāi)始通過(guò)各種渠道對(duì)自身品牌進(jìn)行包裝打造。一套良好的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，不僅能夠使觀光園區(qū)的主要特色更易為公眾所認(rèn)知，而且能夠?qū)⒆鳛閭€(gè)體的園區(qū)本身的獨(dú)特之處突出傳達(dá)給公眾。標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，將景區(qū)非可視化的抽象理念轉(zhuǎn)化為視覺(jué)識(shí)別符號(hào)，用來(lái)塑造景區(qū)形象，建立景區(qū)知名度，并主導(dǎo)景區(qū)從管理到宣傳多個(gè)層面上最直接的信息傳播。

蘇州胥王山農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游風(fēng)景園區(qū)的建設(shè)理念突出表現(xiàn)在“綠色、泥土、健康、趣味”的特色上。園區(qū)最大的特色便是依山傍水。它是該景區(qū)本質(zhì)特征，是地標(biāo)、身份證，也是本圖標(biāo)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。觀光園的標(biāo)示系統(tǒng)設(shè)計(jì)在于如何把園區(qū)的這一本質(zhì)特征轉(zhuǎn)換成為視覺(jué)識(shí)別符號(hào)，并通過(guò)一系列具體化的視覺(jué)傳播形式，以最直觀的方式將園區(qū)的山水特色傳遞給公眾。在旅游區(qū)形象標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中充分利用當(dāng)?shù)刈匀簧剿厣Y源不僅能夠使園區(qū)在眾多農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游區(qū)中脫穎而出，還能夠完善胥王山農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游區(qū)在公眾中的整體形象，同時(shí)也增添了胥王山自身的文化價(jià)值。

3.2 兩套標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)方案的對(duì)比分析

方案一：將古篆字“胥”通過(guò)變形組合，連成四方聯(lián)的圖案。順著逆時(shí)針的方向，四個(gè)“胥”字環(huán)環(huán)相扣，循環(huán)往復(fù)，體現(xiàn)出生態(tài)的本意——生生不息。胥王山毗鄰水鄉(xiāng)蘇州，所以底圖采用墨跡和水痕的意向結(jié)合，并用濃郁的綠色漸變來(lái)突出水鄉(xiāng)的氛圍。

方案二：從古篆字“胥”變形而來(lái)，通過(guò)手繪，把“胥”字轉(zhuǎn)變?yōu)樯稀吧健保隆八保虚g“田地”的形象。在象形與會(huì)意中，凝練出胥王山的悠久文化歷史與傳統(tǒng)，整合出“吳中山水、鄉(xiāng)間野趣”的內(nèi)涵。并用濃郁的綠色來(lái)突出胥王山郁郁蔥蔥的秀麗風(fēng)光，體現(xiàn)了胥王山的天然山水特色資源。整體構(gòu)圖風(fēng)格別致統(tǒng)一，增強(qiáng)了視覺(jué)美感和傳播效力。

蘇州市胥王山生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光旅游風(fēng)景區(qū)表示系統(tǒng)設(shè)計(jì)方案二圖

對(duì)比以上兩個(gè)方案，不難看出，兩個(gè)圖案都是由古代篆體字“胥”變形而創(chuàng)造的圖像標(biāo)識(shí)。篆體字本身就包蘊(yùn)著中國(guó)文化內(nèi)涵。將中國(guó)傳統(tǒng)文化的神韻和意境與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了濃郁的東方文化色彩和華夏文化的深厚底蘊(yùn)。但第一套方案沒(méi)有直觀形象地體現(xiàn)出風(fēng)景區(qū)的山水特色風(fēng)光。第二套方案和景區(qū)形象相得益彰，飄逸的篆字草書(shū)使中國(guó)元素更濃，其內(nèi)涵地方特色更鮮明，更能體現(xiàn)出胥王山農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游區(qū)的天然山水特色，使人耳目一新。此外，該方案將胥王山景區(qū)的形象直觀地傳遞給公眾，凸顯出景區(qū)與眾不同的特質(zhì)，給公眾留下深刻印象。因此，第二套方案是胥王山農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游區(qū)標(biāo)識(shí)的終選方案。

4 結(jié)語(yǔ)

要設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的風(fēng)景區(qū)形象標(biāo)識(shí)——圖標(biāo)，必須提煉出景區(qū)的本質(zhì)特征。在設(shè)計(jì)理念上需具有地域性、標(biāo)志性、藝術(shù)性。構(gòu)圖要簡(jiǎn)潔，易于識(shí)別，使之便于記憶，特征鮮明，內(nèi)涵獨(dú)特。要利用風(fēng)景區(qū)得天獨(dú)厚的天然山水特色和文化特征，做出符合該景區(qū)的形象視覺(jué)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)。只有標(biāo)識(shí)系統(tǒng)和景區(qū)形象相得益彰，才能夠?qū)皡^(qū)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展起到促進(jìn)作用。胥王山農(nóng)業(yè)生態(tài)風(fēng)景區(qū)統(tǒng)一形象標(biāo)識(shí)的誕生，必將對(duì)胥王山風(fēng)景區(qū)提升對(duì)外形象、創(chuàng)建星級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)工作起到很好的宣傳推動(dòng)作用。

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