淺談后印象主義中自我意識在繪畫中的表現

喬川

湖南懷化學院 懷化418000

淺談后印象主義中自我意識在繪畫中的表現

喬川

湖南懷化學院 懷化418000

喬川，男，1979年生于武漢，祖籍四川，現居住于湖南懷化市，自幼跟隨父親喬志東學習書法與繪畫，1998年考入中央民族大學美術系學習油畫專業，2002年以優異成績順利畢業，現任教于湖南懷化學院美術系。

19世紀是歐洲繪畫藝術產生巨大變革的年代，他主要的美術流派有新古典主義美術、浪漫主義與現實主義美術、印象畫派、現代主義美術五大流派。而后“印象主義美術”則是開啟現代藝術大門的一把金鑰匙，從它開始繪畫中的“自我意識”開始萌芽。

“后印象主義”最大的一個特點就是自我意識的強烈體現和展示，它的代表人物是保羅·塞尚、保羅·高更、文森特·梵高。他們三個人最初都是學印象主義的。塞尚和高更還參加過印象主義畫展，梵高雖然沒有參加過印象主義展覽，但他一直自稱是印象主義。他們三人同時認為繪畫不能僅僅像印象主義那樣去模仿客觀世界，而應該更多地表現畫家對客觀事物的主觀感受，他們雖有共同的創作傾向又有各自鮮明的藝術個性。

塞尚認為繪畫不再是描繪瞬間即逝的世界感受，而是通過對自然物象的觀察，力求對所見事物進行高度理性的概括，重新打散各種物理結構和空間結構，再重組到畫面中。他一生的創作活動都是為了追求心目中永恒性的形體和堅實的結構，以創造形象的重量感、體積感、穩定感和宏偉感，最后達到簡單化和幾何化的效果，這使他成為后來的立體主義和抽象主義的始祖，他也是開啟現代藝術大門的先知，被后人稱為“現代藝術之父”。高更主張繪畫的抽象性，并一直在思考形、色、線的抽象意義。他反對從感覺出發模仿自然，而是從精神出發去利用自然，試圖借助對自然觀察誘發的想象來獲取抽象性。他畢生的努力幾乎都是為了擺脫古典、文藝復興、寫實主義等一脈相傳的強大傳統繪畫模式，提倡綜合的和象征的美學原則。梵高可以說是繪畫史上最明亮的一顆流星，在歷史長河中他轉瞬即逝，而他所發出的光芒卻如此耀眼奪目。他的畫風，可以說是印象主義、新印象主義，日本的浮世繪版畫融合在他個人氣質中的產物，是東西方繪畫合流的結果。有人說梵高一生所有的作品都是他的“自畫像”，而我認為后印象主義所有畫家所畫的都是他們的“自畫像”。這種自我意識表現的繪畫特點，一直對后來的繪畫、雕塑、電影、音樂等藝術形式產生巨大的推動力，影響波及至今。

二十世紀改革開放以來，世界經濟文化交流大大加強，隨著科學技術的發展，網絡已成為當今世界信息溝通與交流的重要平臺。大量的視覺藝術形式涌入中國，使各民族繪畫藝術之間的交流與互動達到了一個空前的狀態。于此同時中國在市場經濟的帶動下，經濟飛速發展，城市居民的物質生活基本已達到一個較富裕的生活水平，在各個方面都在追求更高的精神享受與視覺刺激。傳統的審美習慣已經不能滿足現代人的精神追求，他們需要的是更多不一樣視覺沖擊來滿足現代人的心理需求。在這種思潮的推動下，繪畫的自我意識在不斷覺醒，越來越多門類的繪畫風格層出不窮，而畫家們也在物質基礎達到一個較高水平的時候，對繪畫藝術本身的追求就已經達到了一個新的高度，藝術家們追求的不再是“社會需要什么就畫什么”，而是抒發自己內心對社會的觀點和對大自然的熱愛，充分體現了現代藝術在“自我意識”上的發展。社會對藝術的標準也到達一種較寬容的狀態，也就是說對藝術品的品味就是“蘿卜白菜各有所愛”。藝術家能夠遇到與他產生共鳴的觀眾，對于一個從事藝術工作者來說這已經足夠了，同時這對藝術家們來說可以說是一件大好事吧，不必像梵高那樣一輩子想把自己的畫賣五法郎，結果到死也沒賣出去，只能抱憾終身了。

后印象主義這三位畫家都是在去世后很多年才得到社會的承認，他們三人共同開啟了現代藝術的大門，在他們的創作思想、藝術觀念影響下產生了野獸主義、立體主義、表現主義、抽象主義等，是他們徹底地改變了西方繪畫面貌，由客觀再現走向主觀表現，并使之走向現代。我們不需要成為大師，只需要“成為”我們自己就已經足夠了。在當今世界經濟、文化沖擊下的中國，這種大環境中能“成為”我們自己且能夠靜下心來不受外界影響走進大自然畫一些眼里所見、心里所想的東西，已經是一件很奢侈、很幸福的事了。

《西方美術史》 內蒙古人民出版社 李少林主編ISBN 7-204-07581-1/k·462

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