網絡交往的內涵與特征芻議

王麗麗

[摘 要]網絡交往是信息時代現代人的一種新的生存和交往方式,以其傳統交往所無可比擬的虛擬性、開放性、精神需求性等特點而備受現代人的青睞,成為現代人日常生活不可或缺的一部分。網絡交往就是指在網絡上以計算機語言符號為主要交流介質,以實現物質、能量、情感和信息的交換與溝通為主要目的的人際符號性精神互動。以信息技術、通訊技術為技術支撐的網絡交往,將具備人類傳統的交往方式所無法具備的特征,如交往方式的虛擬性,交往需求的精神性,交往空間的開放性,交往理性的滲透性,交往活動的非理性。

[關鍵詞]網絡交往;內涵;特征

隨著網絡技術的不斷完善和網絡的不斷普及,網絡日益成為現代人的一種棲息方式,網絡給人類生活帶來了巨大的便利和快捷,變革著現代人的生存方式和活動方式。網絡交往是信息時代現代人的一種新的生存和交往方式,以其傳統交往所無可比擬的虛擬性、開放性、精神需求性等特點而備受現代人的青睞,成為現代人日常生活不可或缺的一部分。不管你是否愿意、理解和接受,它都“網你沒商量”。網絡交往在悄然走進現代人的視閾中,深刻地影響著人的生存樣法。

一、網絡交往的內涵

網絡交往是隨著信息時代、知識經濟時代的到來而產生的一種新的交往方式,是傳統交往的延伸,是現實交往的一個重要組成部分。網絡交往就是指在網絡上以計算機語言符號為主要交流介質,以實現物質、能量、情感和信息的交換與溝通為主要目的的人際符號性精神互動。它是信息時代人類特有的存在方式和活動方式,但它不會代替傳統交往而成為現代人唯一的交往方式。網絡交往只是對傳統交往的豐富和補充。網絡交往的內容主要有以下幾種:以獲取信息、學習或進行通訊為主的交往,以娛樂和情感溝通為主的交往和以獲取經濟利益為主的交往。

二、網絡交往的特征

以信息技術、通訊技術為技術支撐的網絡交往,將具備人類傳統的交往方式所無法具備的特征。

1.交往方式的虛擬性。傳統理解的虛擬是人類主觀想象的思維活動,是不真實的代名詞。網絡空間的虛擬,是指通過計算機互聯網的數字符號顯示,以“數字化”的方式在現實空間之外構筑一個與現實空間相映照的虛擬空間,或者是在現實事物之外,構筑一個與現實事物相對應的虛擬事物。虛擬空間中的各種場景、人物都是被構造的,上網的人可以隱藏自己真實的身份,以一種構造的虛擬身份出現在網上,這就使得人的行為虛擬化了。虛擬性是網絡交往中最為基本和最為重要的特性,也是它之所以和傳統交往平分交往天下的一個緣由。在網絡交往中你可以構造場景和物等不真實的東西,但虛擬不“虛”,在由計算機三維技術、模擬技術、傳感技術、人機界面技術等一系列技術來生成的一個逼真的虛擬空間中人們可獲得一種特殊而真實的感受,令人們在虛擬實在中體驗人生、創造自我和溝通未來。

2.交往空間的開放性。網絡交往打破了時空限制,拓展了人們交往的領域,把世界連成了一個“地球村”,實現了幾千年來夢寐以求的“天涯若比鄰”的理想境界。網絡交往通過數字化將時空壓縮,跨越了時空距離的藩籬,人們足不出戶也能在第一時間了解天下奇聞佚事。網絡交往打破了傳統的人與人之間面對面的交往模式,實現了交往方式的多樣化,如一對一、一對多、多對一、多對多等。網絡交往掃除社會角色地位的障礙,突破了身份、地位甚至國家、民族、社會制度、文化的制約,溝通和交流的意愿取決于主體自己,溝通不受他外在條件的影響。以現象學的視角,不僅“我”構成了“他”人的存在,而且“他”人也構成了“我”的存在,網絡交往體現了后現代的“去”中心化和權威意志,真正實現平等自由的主體間交往。

3.交往需求的精神性。網絡交往因其本身的虛擬性、開放性等特點給現代人沉重而浮躁的心靈提供了傾訴的空間,在網絡交往中人們無世俗的壓力和功利,人的心靈得以放松和慰藉,網絡交往使人們在現實生活中所無法滿足的歸屬與愛的需求、自尊的需求及自我實現的需求得以滿足,現代人的精神世界因網絡交往而變得豐富和美好。

4.交往理性的滲透性。隨著市場機制的建立和完善,金錢和權力原則日益在傳統交往中大顯身手,貨幣和權力變成了交往行為的媒介,人們的交往總是摻雜著一定的目的而缺少了人內心深處真誠的溝通和交流。這種目的理性支配的現實交往開始擺脫原本由生活世界所形成的交往規則和價值信念,因此導致了現代人精神的孤獨、道德的淪喪,同性戀、心理變態等現象屢見不鮮。哈貝馬斯在概念上把社會分為體系與生活世界兩個層面,體系屬于制度化領域。他指出:現代社會體系與生活世界日益分離。經濟運行體系、行政權力體系及社會規范體系逐步從生活世界獨立出來。它們表現為以金錢和權力為原則的市場機制和現代國家的形成。原以言語為媒介的交往方式日漸被以貨幣和權力為媒介的交往方式所替代。人類行為方式越來越趨于體系化,理性化的經濟運行體系和科層化的行政管理體系的形成及其地位的逐漸上升使生活世界從總體性的文化共同體下降為與各種體系具有同等地位的社會下屬體系。目的理性的滲透和蔓延造成了生活世界的殖民化,那么如何重新建構生活世界的合理化,哈貝馬斯給出了他的處方,即用交往理性取代目的理性,以語言為媒介,以理解和共識為交往原則,發揮生活世界的理解、協商和非強制性意見一致的功能。在我看來,哈貝馬斯的這個想法為我們解釋了網絡為何吸引了大量網民以及網絡為何如此興盛等很多問題。在虛擬的網絡世界中,人們之間的交往主要是以語言為媒介,在理解和共識的基礎上展開的。網絡帶給現代人的是一種成就感、滿足感、希望和尊重。受目的理性支配的現代人在虛擬的網絡世界中感受到了溫暖和幸福。

5.交往活動的非理性。哈貝馬斯指出:“個體在與自身的內在自然以及互動伙伴乃至教友相處過程中,通過禁欲來壓制自己的內心世界?！爆F代人在喪失了自然家園以后又喪失了精神家園。由于現代人生存的意義和價值的迷失而導致其處于無所不在的精神空虛、無聊煩燥和人情冷漠等種種情結的奴役和支配。網絡給現代人提供了傾訴的空間。在網絡交往中,人們在傳統交往中感受到的世俗和功利化的壓力減弱,人的心靈獲得片刻的放松和慰藉,人與人之間交往傾向于非理性。

網絡交往憑借其特性和時代性,正以一種勢不可擋之勢改變現代人的生活。網絡是一把雙刃劍,這也注定了網絡交往所帶給現代人的“改變”是雙性的,人們在享受著網絡交往所給予人們的巨大福祉的同時,也全然不知地被它所左右和奴役著,如網絡沉溺、網絡犯罪、網絡信息污染等。所以,面對網絡交往,現代人更需理性和清醒,樹立健康上網和文明上網的心態,最大程度地減小網絡中的異化現象,從而使網絡的天空更藍,網絡的空氣更清新?！?編輯/丹桔)