布達拉宮建筑初探

唐 語 徐淑娟

布達拉宮位于西藏拉薩市西北的瑪布日山上,海拔約3 700 m,占地36 hm2有余,建筑面積超過13萬m2,房屋千間,是當今世界上海拔最高,規模最大的宮堡式文物建筑群,也是西藏等級最高、規模最大的宗山建筑。

據《拉薩文物志》稱:“后來的虔誠佛教徒將其比之為第二殊境——普陀山,由之布達拉宮一名始出(布達拉者梵語普陀山的發音)。”

1 建筑概況

布達拉宮的營建跨越了13個世紀。初建時,其規模不是很大。據《新唐書?吐蕃傳》記載:公元7世紀,吐蕃松贊干布為迎娶文成公主,為公主筑城以夸后世,“遂立宮室而居”,后毀于雷電和戰火。至17世紀,達賴喇嘛五世在原宮殿遺址上重建了白宮和紅宮。此后,經歷代喇嘛修建,才有今日規模[1]。從松贊干布到十四世達賴喇嘛的1300多年間,先后有9個藏王和10個達賴喇嘛曾在這里施政布教。

布達拉宮東西長360余米,南北寬140余米,主樓外觀13層,高約115.4 m,全為石木結構[2]。布達拉宮按其使用功能,可分為中間的白宮,兩側的兩組紅宮以及山腳下的附屬建筑三部分(見圖1)。

白宮,外墻潔白,是歷代達賴喇嘛的駐錫地和西藏地方政府的辦事機構。白宮主體建筑是東大殿(藏名“措欽廈”),它是西藏地方政府進行重大宗教、政治活動的場所。此外,還包括朝拜殿、習經修法殿、護法神殿和達賴臥室等建筑。達賴喇嘛的寢宮在白宮頂層,設計奇巧,裝飾瑰麗、陳設豪華,各種金銀珠寶飾物、佛像、法器琳瑯滿目,終年陽光普照,稱為日光殿。

紅宮則是舉行佛事活動的宗教場所和放置歷代達賴喇嘛靈塔的紀念堂。這是一多層建筑,由大殿、佛殿、靈塔殿等組成,是布達拉宮另一組自成體系的主建筑群。紅宮的主體建筑是西大殿,藏名“司西平措”,意天地兩界功德圓滿,是五世達賴靈塔殿的享殿[3]。

除白宮、紅宮之外,布達拉宮還有許多與它相配套、為之服務的附屬建筑。在紅宮的西側有一大片的僧舍,白宮東南有藏軍司令部。在宮殿的前山腳下有印經堂、藏經庫等。此外,宮殿周圍還有南北廣場、龍王潭等。

宮殿的設計和建造主要是根據高原地區的特征。墻基寬而堅固,墻基下面有四通八達的地道和通風口。各大廳和寢室的頂部都有天窗,便于采光,空氣流通。其建筑材料多為就地取材。室內地面除少量鋪設核桃木地板之外,很多是用“阿嘎土”(西藏特有的一種黏土)鋪地,然后打上酥油研磨。宮頂部外圍女兒墻全部用涂成深紫紅色的“白瑪草”(一種灌木)壘砌而成,外綴各種金飾,富有強烈的裝飾效果和藏式建筑特色。

單從建筑而言,布達拉宮既是宮室殿堂又是堡壘要塞,同時還有宗教圣所和陵寢的特征。由于是依山而筑,而且內部各宮室建筑形制不一,結合地形與空間因素較多,所以內部非對稱式建筑布局特征十分顯著,多采用分層合筑,盤錯壘疊。加上布達拉宮建材多以花崗石、片石和木材為主,在建筑骨架及搭構上除顯得遒勁雄渾外,還極具空間感和秩序感。

經過歷代重建與維修,布達拉宮本身及周邊建筑得以不斷整殤,使得布達拉宮建筑群在形式、功用、內在精神及美感等方面,都形成了完整而統一的有機體。

2 建筑融環境于一體

布達拉宮起基于紅山南邊的山腰,依山勢修筑到山頂,基本上覆蓋了整個紅山,其充分運用建筑的體量、形制、質感、尺度、比例、結構和色彩等手段,塑造出獨特的建筑藝術形象。其總平面布局不強調均衡對稱,而是充分利用地形和空間,層層套接,錯綜復雜,追求建立縱向延伸的空間序列結構。由大門到佛殿逐次升高的格局,強調并突出了紅、白宮主體建筑的尊貴地位,從而營造起主殿高于偏殿和佛堂、達賴的寢宮凌駕于其他建筑之上。

1)它樂于順應和利用各種復雜的地形,依山就勢,依靠自然,又駕馭自然,巧妙地運用了山體的走向、起伏、凹凸等自然特色,使宮殿與山融為一體,高低錯落,因地制宜,主次分明,既突出了主體建筑,又協調了附屬的各組建筑,構成活潑多變的建筑景色。建筑上下錯層,前后參差,形成較多空間層次。

2)為了突顯宮殿與山體的相融性,布達拉宮布局自由靈活,打破了傳統宮殿為了突顯宏偉、壯觀而采用的中心對稱布局方式,整個宮墻體積的組合為不規則、非對稱的建筑形式。自山下而上的踏垛,依山勢迂回而上,因勢利導,大體與山的等高線平行,呈不規則的“之”字形。在整個建筑構圖上也是彼此呼應。

3)布達拉宮外墻有明顯的收分,建筑物愈高,收分則愈明顯,從而使建筑物顯得雄偉、穩固、巍然屹立,給人有一種拔地而起、直沖云霄的動感氣勢。與整個山體完全融為一體。布達拉宮深入巖層的墻基最厚達5 m以上,宮墻往上逐漸收縮,到宮頂時,墻厚僅1 m。從外面看,上百米的外墻平整如刀削。

布達拉宮在更多人的心目中,早已超出了純粹作為建筑物存在的范疇而進入了精神領域。

3 建筑的藝術特征

布達拉宮的屋頂用鎦金銅板制成,顯得高貴典雅。另外,統一花崗石的墻身;木制屋頂及窗檐的外挑起翹設計;全部的銅瓦鎏金裝飾,以及由經幢、寶瓶、摩羯魚、金翅鳥做脊飾的點綴……這一切完美配合使整座宮殿顯得富麗堂皇,參差錯落,仿佛置身其間恍若神地。

龐大的建筑群整體依山勢向上收緊,頂部是結合漢式飛檐歇山和藏式平川建筑特點的輝煌金頂,令布達拉宮在具有強烈精神凝聚及提升力的同時,又不失穩重;構成布達拉宮的主體的三大建筑單元——紅宮、白宮和金頂,采用對比鮮明的紅、白、金三色以及相對統一的窗檐形制與裝飾等強化了布達拉宮整體外觀上的對稱與和諧。

大面積的屋面、木構和墻體的涂色,成為建筑外部基本色調。布達拉宮宮殿外部的紅、白、黃組成了簡單而明亮的色調。白宮圍繞著紅宮東西向排開,紅宮居中,主次分明,色彩和諧,層次分明。白宮西面是外墻朱紅的紅宮。紅宮上的金頂反射著太陽的光芒,金光奪目。白宮的白色象征恬靜、和平,黃色的金頂象征圓滿、齊備,紅宮的紅色象征威嚴和力量。

青藏高原空氣潔凈、清新,能見度高,各種自然景觀的色彩都顯得強烈、鮮艷,絕少給人以含蓄與朦朧之感,湛藍的天空和湖泊,晶瑩剔透的雪山和高天上的白云,夏天的綠色草原和莽莽原始森林,秋天金色的麥浪和秋草,明媚的月亮和燦爛的陽光。布達拉宮的整個色調與之形成強烈的對比。朱紅色的宮墻,金碧輝煌的宮頂,在藍天雪山的陪襯下,顯得格外壯麗(見圖 2)。

此外,布達拉宮中的壁畫也是一種非常普及的裝飾形式。在每一座殿堂的四壁和走廊里,幾乎都繪有壁畫。宮內的柱梁上有各種雕刻,墻壁上的彩色壁畫面積有2 500多平方米。壁畫描繪的主要是宗教題材,其余大多取材于歷史或生活習俗。

這些壁畫題材豐富,畫筆精細,色彩鮮艷。其中有很多豐富多彩的神話傳說,佛經故事,宗教傳聞,也有許多珍貴的歷史資料。例如:文成公主進藏、十七世紀重建布達拉宮等壁畫。

布達拉宮以其極高的歷史、藝術價值和曠世寶藏聞名于世,是藏族建筑藝術與文化繁榮的象征。

4 結語

余乃昌先生在《布達拉宮建筑的美學思想》中指出:“宗教的一切形象創造物,在非宗教的眼里,就不再是宗教而是藝術……虔誠的信仰,天國的號召,宗教的狂熱,是宗教藝術的推動力量;而直接創造宗教藝術的卻是人民。人民總是以世俗的態度,把現實的感受、渴望和追求凝結在他們的物質創造中。”

在人們心中,布達拉宮這座凝結藏族勞動人民智慧又目睹漢藏文化交流的古建筑群,已經以其輝煌的雄姿和藏傳佛教圣地的地位絕對地成為了藏民族的象征。它也以其磅礴的氣勢和獨特的建筑風格,在中國乃至世界古代建筑寶庫中占有重要的地位。

[1] 嚴 樺.布達拉宮[M].北京:水利電力出版社,2005:2-10.

[2] 西藏自治文物管理委員會.拉薩文物志[Z].1985:15.

[3] 楊嘉銘,趙心愚,楊 環.西藏建筑的歷史文化[M].西寧:青海人民出版社,2004:128-129.

[4] 何學林.一生的旅游計劃中國世界文化和自然遺產[M].南京:江蘇人民出版社,2004:346.