觀大唐芙蓉園淺談中日園林文化

韓 璐

1 初見大唐芙蓉園

大唐芙蓉園位于古城西安東南曲江新區(qū),建于原唐代芙蓉園遺址以北,是一個以唐代文化為內(nèi)涵,以古典皇家園林格局為載體,借曲江山水演繹盛唐概況的名園,是中國第一個全方位展示唐代風貌的大型文化主題公園。其中,內(nèi)部建筑集中了唐朝時期的所有建筑形式,并且采用了張錦秋大師所創(chuàng)造的“新唐風”建筑,簡約、淡雅的建筑風格,例如有紫云樓、仕女館、御宴宮、芳林苑、陸羽茶社、杏園、唐市、鳳鳴九天劇院、麗人行、詩魂、唐詩峽、桃花塢、彩霞亭廊、曲江流飲、旗亭、茱萸臺等,共同鑄造了世界上最大的建筑集群,大唐芙蓉園從而被專家們齊稱為“中華古典建筑博物館”。

2 解讀大唐芙蓉園——細讀

大唐芙蓉園是由中國工程院院士張錦秋擔綱總體規(guī)劃與建筑設(shè)計,日本園林大師秋山寬承擔園林景觀設(shè)計。大唐芙蓉園總建筑面積近10萬m2,亭、臺、樓、閣、榭、橋、廊相應(yīng)俱全。建筑色彩多以灰、白、赭、茶為主,如青瓦頂、青磚墻、白粉墻、赭紅或茶色木材、灰色臺基等。特別在紫云樓等少量標志性建筑的鴟尾,屋脊局部重點部位可施以金色,增添幾分皇家氣氛。建筑材料設(shè)計都采用磚瓦混凝結(jié)構(gòu)與木材結(jié)構(gòu)相結(jié)合,既可以保存唐代建筑的原貌,又能使古建筑長久不受損害。

在整體布局上大唐芙蓉園在力求做到還原歷史風貌的同時,也將合理的結(jié)合現(xiàn)狀地形和旅游功能來進行規(guī)劃設(shè)計。它的總體布局采取了南園北池的大格局,其軸線清晰明朗,有對稱、對位的關(guān)系,建筑景觀主次分明、虛實有致。芙蓉園主要是以建筑面北,南依丘陵,北臨湖泊,東濱池岸,西望雁塔來布局。山的輪廓起伏力求與遠處的南山相呼應(yīng),在湖的北岸為了使湖周形成地勢變化而特別做了一些人工處理,然后又根據(jù)地形地貌現(xiàn)狀及周圍景觀環(huán)境的條件,在山水布局的基礎(chǔ)上,營構(gòu)景觀、景區(qū)、景點,以滿足各項旅游功能要求。整個景區(qū)基本上都是以湖為主,環(huán)水布局,一般苑中臨水處都建有水殿,在河梁上設(shè)有畫橋,再利用丘陵構(gòu)建山樓、青閣、竹樓等建筑物,讓芙蓉園有依山伴水般的意境。苑內(nèi)綠地臨水處則常以柳、芙蓉、杏、蘆橘、叢竹為主要植物來進行點綴。苑內(nèi)景點常分散于北岸,集中于南園,景點之間疏密有致,虛實相應(yīng)。苑內(nèi)水系呈環(huán)路流線,北部寬闊的湖面形成了北凸南凹的腰月形,使苑區(qū)中心地帶呈環(huán)抱之勢,湖面東南有水口與南池相接,西南部湖面成為芙蓉池,水體東折在紫云樓以南形成紫云湖,整個水系流線形式多樣,分別由瀑布、湖面、溪水、池面、河流共同組成。

芙蓉園的景觀分區(qū)主要分為中軸、東翼、西翼、環(huán)湖四大功能區(qū)域。主軸是以全園標志性景觀建筑紫云樓為中心的南北向軸線,其自南而北分別設(shè)置有南門、九重天演藝區(qū)、紫云樓、紫云樓北水幕電影以及其他設(shè)施。東翼為山巒區(qū),設(shè)有“詩魂”雕塑群和其他形式唐詩小品。西翼是大型的餐飲中心御宴宮。環(huán)湖地區(qū)則設(shè)有仕女館、麗人行、梅花谷等大大小小各種建筑小品和景觀點,形成了以中軸為主旁邊為輔的分布形式。

芙蓉園內(nèi)部道路主要由主路、支路、小路三級園路構(gòu)成,景區(qū)和景點之間由園路和水系相連接,以游人的行為規(guī)律為依據(jù),道路與地形、水體、植物、建筑融為一體,形成完整的風景構(gòu)圖和連貫的游覽路線。

芙蓉園的園林景觀設(shè)計在全方位展示盛唐皇家式風貌的同時又帶有對異國園林的獨特詮釋。在設(shè)計和技術(shù)上主要追尋科技含量第一、民族化與國際化相結(jié)合、三步一景、五步一觀、大園林套小景觀、大氣、大方、巨大等原則,從而突顯大氣磅礴,精致華美,彰顯帝王至尊的皇家氣派。

3 夢回大唐、游園戲夢

秦時,利用曲江地區(qū)山水景致優(yōu)美的自然特點,秦王朝在此開辟了著名的皇家禁苑——宜春苑、樂游苑,使曲江成為上林苑的重要組成部分。漢代,漢武帝時特令疏浚池梁泉源。隋朝,大興城倚曲江而建,并以曲江為中心,結(jié)合地形以城墻為界,將曲江分割為兩個部分,營建皇家禁苑芙蓉園。芙蓉園的性質(zhì)也由秦漢都城郊外的離宮別館,轉(zhuǎn)變?yōu)樗宄汲侵械幕始覉@林。唐代,曲江進入了繁榮興盛的時期,辟建了皇家禁苑——芙蓉苑(也稱芙蓉園),并修建了紫云樓、彩霞亭等重要建筑。

中唐以后,文人直接的參與到造園的規(guī)劃之中,憑借他們對大自然的理解和對自然美的高度鑒賞能力來進行規(guī)劃設(shè)計,同時他們還把自身對人生哲理的體驗和感悟融入其中,使得文人園林的格調(diào)得到了更進一步的提高和升華,于是便出現(xiàn)了“文人園林”。就記載來看唐代園林繼承了很多魏晉南北朝時期的風格,皇家貴族豪華貴氣,文人官僚清新雅致,各居一格。

中國古代園林概括起來主要有四大特點：

1)造園藝術(shù)“師法自然”,園林造景完全模仿自然山石水陸一切合乎自然,追求天然野趣。

2)分隔空間、融于自然,中國園林主要的分割方法是由建筑來分割,分隔空間力求從角度上突破園林實體的有限空間的局限性,使之融于自然,表現(xiàn)自然,在處理手法上合理的處理好形與神、虛與實、景與情、意與境等之類的關(guān)系和變化。

3)園林建筑、順應(yīng)自然,在中國園林中主要的建筑物有堂、廊、臺、亭、墻、舫、榭、樓、館、閣 、齋等,所有建筑的外部表現(xiàn)都與神與天與自然環(huán)境相結(jié)合,使園內(nèi)各個部分連接自然,流線暢通,宜人舒適。

4)花卉植物、表現(xiàn)自然,植物的配置以自然和諧為原則,充分體現(xiàn)“天人合一”的理想境界。

4 西渡日本、禪思枯意

日本園林起初是囿的園子,后因加入了更多中國園林的技法庭院變得更加的成熟。日本庭院中多為人工山水,更接近于人工園,加上日本本土特點園林采用舟游的形式,山水部分特別設(shè)有池、磯、須彌山等,建筑也有苑、離宮、吳橋、畫舫等形式。中國宋朝時期禪宗由日本求法僧人榮西傳入日本,禪宗的思維模式和審美方式漸漸的也成為了日本民族的思維模式和審美方式,尤其是在日本園林里,園林的禪宗精神和意境自此達到極致,慢慢的就發(fā)展成為了自己的園林風格。

日本庭院在創(chuàng)作理念上又多受哲學思想的影響,以大自然的狀態(tài)為主,在追求與自然和諧的同時試圖營造一種人間樂土的仙境。后來禪宗思想傳入日本,最初只是將禪宗元素加入庭院之中,后來就逐步的抽象意象化,庭院的構(gòu)成元素開始只是利用最基本最簡單的白砂白石作為元素來塑造人們的精神世界和豐富的宗教思想,從而形成一種獨特的造園風格。

日本園林主要以清純寧靜自然而聞名于世,它有別于中國園林的“人工之中見自然”,而是一種“自然之中見人工”的感覺,著重是在體現(xiàn)自然景觀的美,避免人工雕琢,創(chuàng)造出一種寂靜、清靜、融入自然的境界。

日本園林可以分為池泉回游式庭院和枯山水庭院兩種,池泉回游式庭院不僅僅是作為簡單的自然山水庭院來設(shè)計,而是把它作為神仙居住的設(shè)計來營造,同時又在園內(nèi)形成環(huán)繞池泉劃船游玩的回游線路?？萆剿ピ簝?nèi)沒有任何有關(guān)水的元素,僅僅只用山石和白砂象征性的表現(xiàn)山水、景觀以及宗教思想,變現(xiàn)一種“空相”“無相”的境界,是一個帶有濃厚東方哲學思想的庭院形式。

日本園林概括起來有以下幾個特點：

1)源于自然,設(shè)計師選擇最自然的材料不用添加任何的裝飾和雕琢直接運用于園林之中。

2)寫意味濃,其典型的變現(xiàn)是在枯山水庭院里,在院中一個樹枝一顆石子在他們看來都是有象征意義的,表達了深沉的哲學含義。

3)風格恬靜,日本園林建筑簡單,體量小,密度較低,多用草頂原木,不加雕飾用最自然的形態(tài)表現(xiàn)出來。

4)禪意濃厚,這是日本宗教園林最為典型的特點,它以清靜、脫俗、豁然而著稱,成為日本園林的一大亮點,更是精神升華的極致表現(xiàn)。

5 結(jié)語——“再建”芙蓉園

現(xiàn)代的園林設(shè)計更多的是在慢慢的融合不同風格的元素,在本土文化的背景下再進行學習和借鑒、設(shè)計和創(chuàng)作。中國古典園林和日本園林都同屬于東方園林,但是因為地域的不同、文化的不同,根源雖是相同但是經(jīng)過長時間的發(fā)展它們都已經(jīng)有了代設(shè)計思想相結(jié)合,融入現(xiàn)代科技將芙蓉園更全面的展示在人們的眼前,通過對大唐芙蓉園的解讀對中國園林和日本園林的探討,我們發(fā)現(xiàn)園林設(shè)計是自然的一部分,是人們改造自然的一部分也是人們生活的一部分,它不僅僅只是簡單的綠化,造亭而已,更多的是在思想上的表達和情感上的傾訴。

[1]張錦秋.大唐芙蓉園[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社,2003.

[2]周維權(quán).中國古典園林史[M].北京：清華大學出版社,2005.

[3]李 敏.中國古典園林30講[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社,2007.

[4]寧 晶.日本庭院文化[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社,2002.

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