談中國古典園林及對當代園林發展的啟示

劉文玉

1 概況

中國古典園林具有悠久的歷史和光輝燦爛的藝術成就,由于多方面的原因我們并沒有很好的繼承和發揚,當然這里所說的繼承不僅僅限于形式上的。如果只是形式上生搬硬套,只會讓人產生牽強附會的感覺,顯然是不合時宜的。由于時代的變遷,技術的發展,建造園林的社會環境、造園目的和所服務的人群都發生了巨大的變化。因此,如何深層次的挖掘其美學價值、表現手法和施工技術,如何讓古典美學與現代創作緊密結合,才是值得我們研究的課題。

2 古典園林概述

2.1 園林建筑歷史沿革

中國園林萌發于商周,成熟于唐宋,發達于明清。它經歷了5個發展階段:1)商周時期,帝王粗辟原始的自然山水叢林,以狩獵為主,兼供游賞,稱為苑,囿。2)春秋戰國～秦漢。春秋戰國時期思想活躍,百家爭鳴;至秦、漢時華夏一統,國力強盛。帝王和貴戚富豪紛紛模擬自然美景和神話仙境,以自然環境為基礎,大量增加人造景物,鋪張華麗,講求氣派。帝王園林與宮殿結合,稱為宮苑。3)南北朝～隋唐五代。經歷了三百多年的動蕩,至隋、唐又復歸統一。經濟得到較快恢復,文化藝術也達到了新的高峰,成為歷史上空前繁榮昌盛時期。此時文人參與造園,以詩畫意境作為造園主題,同時滲入了主觀的審美理想;構圖曲折委婉,講求趣味。4)兩宋～明初。宋代的中國雖然不是一個強盛的國家,但填詞和繪畫藝術方面卻取得了很高的成就。這一時期的園林以山水寫意園林為主,注重發掘自然山水中的精華,園景主題鮮明,富有個性;當時出現了許多山水畫的理論著作,對造園藝術產生了深刻的影響。5)明中葉～清中葉,由于農業、手工業有了較大發展,造園的風氣又復興盛。造園成為獨立的技藝,園林成為獨立的藝術門類;私家園林數量驟增,同時皇家園林快速發展,成為各種園林風格的集錦。造園法則達到成熟,出現了許多造園理論著作。文人、畫家也積極投身于造園活動,形成又一個造園的高潮。

2.2 中西方古典園林風格的差異

由于中、西方文化傳統和哲學體系的差異,形成兩種典型的園林風格——東方以中國古典園林為代表的自然山水式園林和西方以法國古典主義園林為代表的幾何式園林。

從西方哲學的發展歷史看,十分強調理性對于實踐的指導作用。在這種社會意識的支配下,藝術的哲學——美學自然建立在“唯理”的基礎上。這種美學思潮一直頑強地統治著歐洲幾千年。它企圖用一種程式化和規范化的模式來確立美的標準和尺度,不僅左右著建筑、雕刻、繪畫、音樂、戲劇,同時也深深影響到園林。歐洲幾何式園林風格正是在這種“唯理”美學思想的影響下而逐漸形成的。

中國古典園林則滋生在東方文化的沃土之中,深受繪畫、詩歌和文學等其他藝術的影響。許多園林都是在文人、畫家的直接參與下經營的。這就使中國園林從一開始便帶有詩情畫意般濃厚的感情色彩。特別是山水畫所遵循的最基本原則“外師造化,內發心源”,對中國園林影響深遠。這種原則是要經過藝術家的主觀感受而獲得的,它出自心靈,不是以“理性”為基礎,完全是作者感情的傾注,表現了中國對美的基本看法和態度。中國古代受儒、道、佛三家哲學思想的影響,塑造出一種文人所特有的恬靜淡雅的趣味,浪漫飄逸的風度和質樸無華的氣質。“天人合一”“師法自然”正是造就中國園林獨特風格的生活基礎和思想基礎。中國的傳統是文人造園,因而中國園林是與山水畫、田園詩相生相長,從開始就十分重視神思和韻味。它注入了人的主觀感受,雖不酷似自然原貌,但卻更傳神、更具藝術感染力。這種意境經常借匾聯題詩來破題,并綜合運用一切可以影響人感官的因素獲得詩的意境美。

這兩種園林藝術各有千秋,它們之間僅是風格不同,各自所走的路不同,它們沒有高低之分。隨著東、西方文化交流日益頻繁,相互之間的影響越來越深刻,并相互融合、相互影響。

2.3 小結

縱觀歷史,園林的發展都是在社會穩定、經濟繁榮、文化進步的時期。而我國目前正是處在百年戰亂后的快速發展期,人們生活安定,物質豐富,對精神生活的要求也越來越高,文化藝術有了很大的發展,為建造園林提供了有利的外部條件。因此,當今的中國一定會迎來園林創作的又一個高峰期。

3 研究古典園林對當代造園的意義

中國人的生存哲學決定了中國人的生活方式,這種方式已沿襲數千年,并深深影響著中國文化的發展和中國人的思維方式,在潛意識里支配著我們的生活。唯物辯證法說過,物質決定精神,精神反作用于物質,外界環境的變化必然應該反映在我們的生活中,把握精神更是設計者應該認真思考的方向。中國人喜歡在自然中聆聽天籟,在性情中享受人生。因此,在當代的造園活動中要認真研究這種哲學思想,把握住其中的精髓。

3.1 “天人合一”和生態藝術

我國當前這個時代可稱為環境時代或生態時代。人們重視生態藝術,重視創作和研究生態藝術。而中國古典園林正是最具典范性的生態藝術,最能充分體現天人合一精神和東方生存智慧的生態藝術。它雖然產生和發展于古代,卻能對未來產生極大的啟示作用。

“天人合一”是中國古典園林的精神所在,它包括造園藝術和技術。中國古典園林的“天人合一”不只反映在表面的形式和藝術上,更體現在它的造園施工技術上。如果只是看到園林藝術美的一面,而不去深思其讓園林的藝術美生生不息,生機盎然的施工方法,那么這種“合一”只能是膚淺的。舉一個很簡單的例子,現代園林中也經常使用石子鋪地,而且圖案可以完全與古典園林一樣,但在鋪石子之前要用水泥鋪底來粘合石子。只這一小小做法就是嚴重違反自然的,它使雨水無法回流到土壤,從而導致自然界中的一個生態環節中斷。因此,我們應該從中國古典園林中學習最自然的施工方法,讓園林不僅美,而且能夠美得長久、自然,真正讓人與自然平等、和諧。

3.2 對意境追求的啟示

“意境美”是中國古典園林的核心美學。所謂意境,即“寄情寓物”,情由景生,景由心造,讓游者在體察感受中從身入心入情,提高到深層次的崇高的精神境界。這種建立在內心境界基礎上的“心物感應”的審美價值,正是中國古典園林藝術審美心理結構的反映。雖都是山石花木、小橋流水、亭臺樓榭,由于序列組織,空間布局,細節設計的不同,形成不同的風格;有的雄偉莊重,有的幽雅清秀;有的明快,有的深幽,各有各的個性美。

園林的意境美不僅在于其個體景物的美,而且在于其整體的布局與規劃,以及不同景物的形態、材質、色彩的對比與協調,加上氣候的變化、人及植物氣息的融入,組合成有起有落的空間樂章,以及看似不經意的一堵墻、一洞窗都能引起人對空間無限的遐思,讓游者的情感寄托于此。

意境美是以人的感受為中心而創作的,這就要求設計者尊重人的需求、人的行為、人的心理,更要重視人與自然的和諧統一。

我國悠久燦爛的文學、戲劇、山水繪畫與園林藝術都有著密不可分的聯系。我們現代園林景觀設計者應廣泛吸收和發揚,運用各種藝術形式的通感和形式美法則創造出不同的園林特色美。

4 結語

中國古典園林藝術是人類文明的寶貴遺產,它被世界公認為園林之母,藝術之奇觀。作為一個中國人在感到自豪的同時,也要體會到一份沉重。祖先為我們留下了一塊美麗的土地、燦爛的文化,也留下了豐富的景園藝術,更留下了深邃的哲學思想。將悠久的歷史文脈流傳下去,是我們華夏子孫應該肩負的責任和義務。這就要求設計者在學習有限的專業知識的同時,更要拓展自己的文化底蘊,學習和掌握多種相關門類學科,讓自己首先成為雜家,進而成為專家,運用各種知識創造出不同的具有中國特色的園林美。

[1]彭一剛.中國古典園林分析[M].北京:中國建筑工業出版社,1999:3.

[2]羅哲文.中國古園林[M].北京:中國建筑工業出版社,1999:9.

[3]趙麗芳.論中國古典園林的風水美學思想[J].山西建筑,2008,34(2):348-349.