道法自然
——景觀藝術與設計

東華大學服裝·藝術設計學院 吳佳瑩

道法自然
——景觀藝術與設計

東華大學服裝·藝術設計學院 吳佳瑩

任何一種景觀美學理論都必須解釋景觀設計與體驗所表達的美學理想。道家哲學中的美學觀念也不例外地包含了這一方面。在道法自然這一思想指導下，藝術的最高目標就是將個人的情感以恰當的方式找個寄托，從而最終獲得精神上的解放，在超越世俗的水平上享受生命之美。

道法自然 景觀設計

任何一種景觀美學理論都必須解釋景觀設計與體驗所表達的美學理想。道家哲學中的美學觀念也不例外地包含了這一方面。為了給進一步的討論打下堅實的基礎，我們首先應當了解“道”本身。對于世界觀的基本問題，老子寫道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

“道法自然。”通過這精妙的結論我們可以理解世界是如何在道的運行下產生其邏輯結構的。在這里，老子的自然概念不僅指的是具體的外部存在，還暗示整個宇宙運行的法則。老子將他的自然概念與宗教觀念區別開來，并強調了一種對自然的深刻的敬意。這是老子哲學中具有決定性的觀點，它決定性的影響了中國的景觀美學。

道法自然是道家哲學的核心，道家的思想方法和對世界本質的理解正是建立在道法自然這一觀念的基礎上的。這一基本邏輯可以用在美學思考和藝術活動之中。在道法自然這一思想指導下，藝術的最高目標就是將個人的情感以恰當的方式找個寄托，從而最終獲得精神上的解放，在超越世俗的水平上享受生命之美。在這一意義上，美意味著主觀與客觀、感性與理想的和諧平衡的產物。這一美學立場反映出道家思想的真諦，對自然事物給予了應有的尊重，使中國藝術獲得了真實的基礎，為中國景觀藝術與設計提供了正確的方向。

景觀設計的所有特征都是具體實在的。它們是人工的產物，但卻能夠表現出一種自然的品質，它的品質決定于設計者的表達方式。景觀要素如山、水、樹木盡管是自然之物，但也可能經過處理體現出人為的特征；反之，人工造物，例如景觀中的建筑在道法自然思想的指導下也可以成功的表現出自然的精神。

在傳統的中國園林中，幾個明顯而重要的要素是：山、水、花木和建筑。人的參與使自然的運動最終形成完整的過程。人類的存在滲透到山水樹石的存在當中，并且通過對環境的優化表達出自己的情感和智慧。因此，對道法自然的完整理解必然包括了人的行為。

在中國園林設計中，用石的手法可以作為一個典型的例子來說明這一問題。石頭是靜止、堅硬、無生命的天然材料，而中國式的古典思維卻將其擬人化了。石頭的功能用途和它所表達的情緒被視為其生命的象征。人無法離開“氣”生存，園林中的石頭也是如此。在山水畫理論中，石被認為是云的根脈是天與地之間的聯系紐帶。如果畫面上的石頭沒有表達這種氣或精神，則它是沒有生命力的石頭，并使整個畫面的概念遭到了破壞。在園林中，湖石假山應當象從底下生長出來的一般，無論是放置在廳堂之前、窗下、水邊，它的作用是在自然與人工因素之間構成空間上的聯系，作為一種垂直方向的構成元素，它引導向上的視野，并豐富了園林中的光影變化效果；作為屏障，它又起到了分隔空間的作用；作為獨立的物體，它是一座抽象的雕塑，展示形式、肌理和變化以吸引人們的目光；作為品格的象征，它表現了君子的堅忍和氣節。

山石在園林和特定的空間中能夠表現豐富的情感：“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。”

在此，山石成為人與自然之間溝通的橋梁，使得園林空間完成從秩序的建筑空間到自然空間的平穩過度。從抽象和象征的意義上來講，它完成了從人到地，從地到天的過渡，從而最終達到了將田地只的所有元素綜合到一起來，并加入人情感這一美學目的。

依據同樣的原理，在中國古典園林設計中反復出現的其他自然事物，那些流水、深林、游魚、繁花，也在這一過程中起到了同樣的作用。正式這樣一種反映著自然的無常變化和世間萬物相輔相成關系的天地人之間的邏輯關系指導著古代中國的園林設計；所有的藝術形式不僅是功能的反映，還反映了人們理解和體會自然體會精神、體會“道法自然”的方式。

將人類情感與客觀世界相聯系對園林設計藝術產生了決定性的影響。“意境”的概念也因而在中國的藝術家合格園林設計師心目中有重要的位置。

作為一個更加具體的美學概念，意境不能被簡單的看作意與境的疊加，它背后蘊藏了豐富的情感，心理和哲學意味。它的包容特征使它成為中國古典美學中一個極其重要的范疇。

園林的設計也不僅僅是疊梁架屋、栽花種樹、堆山鑿池，而是運用心靈的智慧與情感，通過展示風景、體現個人對待生命的態度。園林設計、繪畫和詩歌有著某些共通的特質和創作原則，但設計的不同之處在于它要創造一個滿足人們觀賞需要、容納一定的行為功能以及符合具體物質條件限制的空間場所，在有限的空間內，設計者必須利用一切可能的條件使使用者產生美好的聯想。由此而產生出了一系列幫助設計師在園林中獲得景觀的豐富性優秀品質的極有價值的設計觀念，例如“意在言外”、“境生象外”、“以少勝多”等等。

在園林設計中，設計師要做的也是創造出一系列看上去“虛”的空間，而不是將空間填滿。“虛”的空間是產生想象力的源泉，是情感的棲息之地。我們不僅將此看作一種超越空間限制的途徑，還把它用作衡量設計師水準的重要美學標準。在創作過程中，最為艱巨的任務顯然是將這樣一個抽象的形而上概念轉化為具體的藝術手法從而傳達出期望中的美學內涵。

而在中國有這樣一個說法：“平淡天真”，它作為一個方法論的中介，將藝術創作的理論與實踐聯系在一起。景觀藝術實踐的本質就是對真理、對恰當的表達方式的追求，對任何虛飾成分的屏棄。在真正的藝術作品中一切因素都依據“道法自然”的原則得到和諧布置，從而充分地表現情感和思想。

在中國園林中，有苔痕遍布的小徑，有不加漆飾的木架，有林木掩映的山石，有粉墻烏瓦的建筑……看似隨意布置，然而每件事物都在其應在的位置上，濃纖得宜，修短合度，仿佛出自天工造化。在這里，不需要過分的裝飾，只需要“道法自然”，使人們在其中找到自我，找到生命的真正價值和意義。

[1]《景觀美學比較研究—景觀形態學》，吳家驊，中國建筑工業出版社

[2]《景觀生態學原理及應用》，傅伯杰，陳利頂等著，科學出版社

[3]《景觀生態學：理論、方法及應用》，肖篤寧，科學出版社

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