當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化面臨的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)措施

董 鳳

(淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游管理系,安徽淮北 235000)

·哲學(xué)政治研究·

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化面臨的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)措施

董 鳳

(淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游管理系,安徽淮北 235000)

用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮,借鑒一切文明成果,在與非馬克思主義思潮論辯和較量中彰顯自身的邏輯力量和影響力;抓住社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮的重大機(jī)遇,創(chuàng)新理論宣傳的內(nèi)容、形式和手段,提高當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的傳播力;立足社會(huì)實(shí)際,堅(jiān)持以人為本的價(jià)值取向,增強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的凝聚力和感染力;建設(shè)一支宏大的推進(jìn)馬克思主義大眾化工作的專兼職隊(duì)伍。

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義;大眾化;挑戰(zhàn);措施

“推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”是黨的十七大提出的重大命題。所謂大眾化,是指馬克思主義基本原理由抽象到具體、由被少數(shù)人理解掌握轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ滓锥⒈粡V大人民群眾理解掌握,并內(nèi)化為人民群眾的精神支柱,成為人民群眾生活的信條、行為的準(zhǔn)繩,用以把握、規(guī)范和指導(dǎo)生活,提升生活境界須臾不可離開的思想武器的過(guò)程。在當(dāng)前各種社會(huì)思潮相互激蕩的歷史背景下,推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),急需應(yīng)對(duì)。

一、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化面臨的挑戰(zhàn)

1.全球化的挑戰(zhàn)。上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái),全球化進(jìn)入全面加速階段,從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開始并日益滲透到社會(huì)的政治、思想、文化等領(lǐng)域,極大地影響和改變著人類社會(huì)生活和歷史進(jìn)程。全球化的實(shí)質(zhì)是以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用科技和經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)的實(shí)力來(lái)影響和控制全球的經(jīng)濟(jì)。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)勢(shì)必然造成意識(shí)形態(tài)和文化領(lǐng)域的強(qiáng)勢(shì),大力加強(qiáng)文化和意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張,使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化直面三方面的挑戰(zhàn):一是馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)面臨挑戰(zhàn)。西方資本主義國(guó)家借助經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢(shì),往往以民族、宗教、人權(quán)為借口,對(duì)我國(guó)橫加指責(zé)和干涉,試圖在意識(shí)形態(tài)上遏制我國(guó),推行資產(chǎn)階級(jí)的政治體制和民主模式,對(duì)我國(guó)實(shí)施西化與“分化”。他們宣揚(yáng)西方資本主義國(guó)家的民主、自由,否定社會(huì)主義,主張中國(guó)走資本主義道路,意識(shí)形態(tài)多元化,思想上取消馬克思主義的指導(dǎo)地位。這就導(dǎo)致以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心地位在一些群眾思想認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生了動(dòng)搖,嚴(yán)重影響了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的推進(jìn)。二是文化建設(shè)的挑戰(zhàn)。全球化帶來(lái)了不同文化的交流和融合,同時(shí)一些反馬克思主義思潮和一些腐朽文化等負(fù)面東西對(duì)我國(guó)的沖擊也隨之而來(lái)。一方面由于文化的多元發(fā)展態(tài)勢(shì)會(huì)導(dǎo)致人們思想混亂和信仰危機(jī),另一方面民族文化傳統(tǒng)會(huì)由于強(qiáng)勢(shì)文化的滲透和入侵面臨考驗(yàn)和沖擊,對(duì)主權(quán)國(guó)實(shí)施民族文化的保護(hù)帶來(lái)挑戰(zhàn)。對(duì)于思想文化陣地,馬克思主義不去占領(lǐng)、不去堅(jiān)持,反馬克思主義的東西就會(huì)乘勢(shì)而上。三是價(jià)值觀念和生活方式面臨的挑戰(zhàn)。資本主義社會(huì)的價(jià)值觀念是利己主義和對(duì)金錢的貪欲和追求,生活方式是“消費(fèi)主義”的享樂(lè)主義,這種價(jià)值觀念和生活方式與我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)交互影響,其消極因素對(duì)社會(huì)主義倡導(dǎo)的價(jià)值觀念和生活方式形成挑戰(zhàn)。這都表明全球化對(duì)我們推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化制造了困難,而且由于壟斷國(guó)際主體的強(qiáng)勢(shì)地位短期內(nèi)不會(huì)改變,就使得我們必須做好打贏馬克思主義宣傳工作持久戰(zhàn)的思想準(zhǔn)備。

2.網(wǎng)絡(luò)延伸擴(kuò)展的挑戰(zhàn)。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的高新技術(shù)以其具有的全球性、虛擬性、互動(dòng)性、自主性和開放性,使全球不同的思想觀念、價(jià)值取向、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣等沖突與融合成為可能,其發(fā)展正在挑戰(zhàn)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的主體地位。其一,導(dǎo)致馬克思主義意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)控制力的弱化。網(wǎng)絡(luò)的延伸和擴(kuò)展不僅擴(kuò)大和提升了受眾接受信息的自主權(quán)和主動(dòng)權(quán),同時(shí)也拓展了受眾對(duì)信息的發(fā)布擴(kuò)散能力,大大突破了政府對(duì)媒體的控制范圍和能力,使社會(huì)輿論導(dǎo)向控制和管理難度加大。其二,當(dāng)代中國(guó)馬克思主義所具有的凝聚能力下降。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義是國(guó)家凝聚力和向心力的文化力量,這種凝聚力和向心力的發(fā)揮有賴馬克思主義理論對(duì)不同社會(huì)群體輿論的引導(dǎo)與整合。網(wǎng)絡(luò)使不同社會(huì)群體輿論具有自主性、分散性和隨意性,大大弱化了馬克思主義的影響能力。其三,當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論對(duì)不同文化層面引導(dǎo)整合的難度加大。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)沒有中心和層次,上下級(jí)關(guān)系難以認(rèn)定,法律和道德尚未形成有效的約束,一些不法分子借此傳播色情,導(dǎo)致網(wǎng)上色情信息泛濫。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)具有方便快捷和難以監(jiān)控的特點(diǎn)給馬克思主義理論引導(dǎo)輿論導(dǎo)向、傳播健康文化、整合不同文化的功能帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。

3.社會(huì)轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)。20世紀(jì)80年代以來(lái),我國(guó)社會(huì)發(fā)生了深刻的變化,目前正處于經(jīng)濟(jì)體制改革引領(lǐng)的社會(huì)轉(zhuǎn)型期。在這個(gè)過(guò)程中,經(jīng)濟(jì)成分和利益追求及社會(huì)分配方式、生活方式以及社會(huì)組織多樣化的趨勢(shì)不斷增強(qiáng),對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化帶來(lái)了全新的挑戰(zhàn)。首先,經(jīng)濟(jì)成分的多樣化意味著人們對(duì)社會(huì)生活利益追求和實(shí)現(xiàn)的多樣化。作為變化了的經(jīng)濟(jì)生活的反映,必然會(huì)出現(xiàn)不同的價(jià)值觀念和不同的道德觀念,急需社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的整合與引導(dǎo),急需中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和健康的文化導(dǎo)向。其次,分配方式多樣化意味著對(duì)社會(huì)成員的利益分配關(guān)系進(jìn)行著深刻調(diào)整,如何引導(dǎo)人們?cè)谧非笞约豪鎸?shí)現(xiàn)的同時(shí)又能兼顧國(guó)家利益、集體利益,做到既能自覺把國(guó)家和人民的利益放在首位,又能使公民個(gè)人合法利益得到充分的尊重和實(shí)現(xiàn),亦需要當(dāng)代中國(guó)馬克思主義加以理性引導(dǎo),通過(guò)科學(xué)的理論闡釋,幫助人民正確看待和處理個(gè)人與集體與社會(huì)的關(guān)系,激發(fā)人們建設(shè)社會(huì)的積極性。再次,多種所有制經(jīng)濟(jì)和多種分配方式的發(fā)展、人們就業(yè)崗位和就業(yè)形式的多樣化,使人們的生活方式發(fā)生了很大的變化:人們生活觀念和生活態(tài)度多樣化,文化精神需求多樣化,業(yè)余文化生活需求多樣化。這表現(xiàn)出人們眼光的開闊和選擇的多樣以及信息交流的豐富和行為自主化、獨(dú)立化、個(gè)性化的特征。同時(shí),生活方式的多樣化又帶有明顯的自發(fā)性、隨意性和不確定性。如何有針對(duì)性地制定、實(shí)施文化發(fā)展政策,關(guān)注人們的精神需求,為群眾提供精神關(guān)懷,是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化面臨的新課題。

二、應(yīng)對(duì)措施

對(duì)于當(dāng)前中國(guó)馬克思主義大眾化面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),我們不能回避,要勇于正視,積極反思和應(yīng)對(duì)。

1.用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮,借鑒一切文明成果,在與非馬克思主義思潮論辯和較量中彰顯自身的邏輯力量和影響力。全球化的浪潮使意識(shí)形態(tài)和思想文化的傳輸力、滲透力、吸引力十分強(qiáng)勁。由于多元文化自身的內(nèi)在矛盾,各種意識(shí)形態(tài)、文化思潮和價(jià)值觀念相互激蕩,使思想文化領(lǐng)域的矛盾和斗爭(zhēng)變得非常復(fù)雜和激烈。這就要求我們?cè)诙嘣幕木秤鱿麻_闊視野,不再?gòu)囊延械奶囟ㄎ幕Ｊ较逻M(jìn)行思維,不再?gòu)膯我坏奈幕Y料中吸取營(yíng)養(yǎng),而是站在古今中外諸多文化的交匯點(diǎn)上審視各種文化,而當(dāng)代中國(guó)馬克思主義具有整合各種社會(huì)文化資源、引領(lǐng)社會(huì)思潮的能力。馬克思主義作為一種科學(xué)的世界觀和方法論,是我們這個(gè)社會(huì)的靈魂和主心骨,也是多元文化的靈魂和主心骨。馬克思主義的魅力和吸引力源于豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和感性事實(shí),源于對(duì)已有一切人類文明成果的借鑒。科學(xué)社會(huì)主義理論與空想社會(huì)主義以及其它社會(huì)主義流派的一個(gè)很大的不同,就在于它批判地繼承了當(dāng)時(shí)歐洲最先進(jìn)的社會(huì)科學(xué),沒有使自己離開人類文明發(fā)展大道。馬克思主義之所以能夠真正成為挑戰(zhàn)資本主義意識(shí)形態(tài)的精神力量,就在于它是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物,且集時(shí)代精華之大成。它不僅全面繼承了西方文化中最具價(jià)值的科學(xué)精神,同時(shí)它還科學(xué)地批判吸收了以往人類一切重要的思想成果。所以僅僅把馬克思主義的概念、命題以中國(guó)語(yǔ)言來(lái)闡釋還是不夠的,還必須努力吮吸傳統(tǒng)的華夏文明和現(xiàn)代科學(xué)文明的精華,批判地吸收一切優(yōu)秀成果。對(duì)于影響力強(qiáng)勁的非馬克思主義思潮一概排斥不行,無(wú)條件接受更不行,唯一可行的是通過(guò)自身的核心話語(yǔ)對(duì)其重新加以理解、辨析和吸收。可以說(shuō),能否經(jīng)過(guò)辯論和較量,爭(zhēng)得話語(yǔ)權(quán),擴(kuò)大影響力,從而超越各種非馬克思主義思潮,是決定當(dāng)代中國(guó)馬克思主義能否大眾化的一個(gè)方面。

2.抓住社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮的重大機(jī)遇,創(chuàng)新理論宣傳的內(nèi)容、形式和手段,提高當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的傳播力。在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下,社會(huì)思想觀念的多樣化成為現(xiàn)實(shí),大眾仿佛置于“思想超市”,選擇的空間大大拓展。馬克思主義如果不能從形式和內(nèi)容上吸引大眾、激發(fā)大眾興趣的話,盡管是“科學(xué)理論”、“正確輿論”、“高尚精神”、“優(yōu)秀作品”,也會(huì)降低被大眾感知的機(jī)會(huì),當(dāng)然也就談不上認(rèn)同了。十七大報(bào)告指出:“堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向,興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮,激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力?！弊プ?zhàn)略機(jī)遇,創(chuàng)新理論宣傳的內(nèi)容、形式和手段,提高當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的傳播力,是增強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾吸引力的重要途徑。一是傳播語(yǔ)言要通俗化。一種學(xué)說(shuō)只有簡(jiǎn)明扼要才能為百姓大眾所接受?；仡欬h的歷史,許多博大精深的理論,恰恰是以非常通俗的語(yǔ)言概括其主旨,以非常簡(jiǎn)明的方式為人民群眾所掌握。在實(shí)際工作中,要堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾,把一個(gè)個(gè)道理用生動(dòng)、通俗的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。二是傳播對(duì)象要分眾化。要按照不同層次、不同人群的要求提供合適的宣傳教育內(nèi)容,最大限度地?cái)U(kuò)大社會(huì)認(rèn)同,形成社會(huì)共識(shí)。三是傳播手段要現(xiàn)代化。先進(jìn)的理論需要先進(jìn)的傳播手段,大眾化工作要主動(dòng)適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新要求,使馬克思主義更能接近群眾的生活、情感、思想。要探索各種符合網(wǎng)絡(luò)輿論特點(diǎn)規(guī)律的管理方式,在實(shí)踐中創(chuàng)新和發(fā)展網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)的觀念、內(nèi)容、形式和方法,掌握網(wǎng)絡(luò)信息傳播的主導(dǎo)權(quán),增強(qiáng)網(wǎng)上輿論引導(dǎo)的針對(duì)性和實(shí)效性,努力把互聯(lián)網(wǎng)開辟成推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的新陣地、新平臺(tái)。四是傳播方式要形象化。注重用形象化的方式宣傳、普及和傳播馬克思主義理論,要精心打造一批有特色、有影響的電視理論專題片、講壇、理論訪談、通俗讀物等理論宣傳品牌,用深入淺出的內(nèi)容、靈活多樣的形式、生動(dòng)活潑的語(yǔ)言、清新精致的畫面解讀當(dāng)代中國(guó)馬克思主義,把抽象的理論形象化,深邃的思想具體化。五是傳播方法要典型化。先進(jìn)典型是時(shí)代的先鋒、社會(huì)的脊梁和群眾的榜樣,用先進(jìn)典型事跡教育群眾比單純講道理更富有說(shuō)服力、影響力和感染力。在推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的過(guò)程中,要及時(shí)總結(jié)和樹立不同領(lǐng)域、不同層次的先進(jìn)典型,充分發(fā)揮典型的引領(lǐng)示范作用。

3.立足社會(huì)實(shí)際,堅(jiān)持以人為本的價(jià)值取向,增強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的凝聚力和感染力。中國(guó)最大的實(shí)際就是現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。社會(huì)主義初級(jí)階段是對(duì)我國(guó)基本國(guó)情的科學(xué)判斷,是我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的基本出發(fā)點(diǎn),是我們解決矛盾、澄清疑惑、反對(duì)各種錯(cuò)誤傾向的思想武器,是我們理解、認(rèn)識(shí)、貫徹、執(zhí)行黨的路線、方針、政策的基礎(chǔ)。立足社會(huì)實(shí)際,堅(jiān)持以人為本,尊重人民的主體地位,維護(hù)人民的利益,是推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的出發(fā)點(diǎn)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,人民群眾的偉大創(chuàng)造是理論創(chuàng)新的不竭動(dòng)力。馬克思主義大眾化的過(guò)程是馬克思主義掌握人民群眾的過(guò)程。要全面地實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益,充分了解群眾生活實(shí)際,真正做到關(guān)注民生、了解民意、體察民情,站在群眾的立場(chǎng)上想問(wèn)題、辦事情,從群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題入手,努力運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化最新成果解疑釋惑、疏導(dǎo)情緒、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、凝聚力量。要研究人民群眾的語(yǔ)言習(xí)慣,反映大眾生活,契合大眾心靈,從群眾中來(lái)到群眾中去,充分調(diào)動(dòng)人民群眾參與的積極性。只有這樣,馬克思主義大眾化才能被廣大人民群眾理解掌握并取得實(shí)效。

4.建設(shè)一支宏大的推進(jìn)馬克思主義大眾化工作的專兼職隊(duì)伍推動(dòng)馬克思主義大眾化,歸根到底要靠班子、靠隊(duì)伍、靠人才。要把培養(yǎng)中青年理論骨干作為重點(diǎn),特別是要建設(shè)一支素質(zhì)過(guò)硬的中青年馬克思主義理論隊(duì)伍。這支隊(duì)伍首先要保持一定的穩(wěn)定性,這是由馬克思主義大眾化任務(wù)的長(zhǎng)期性決定的,我們應(yīng)提供各種必要的條件保證這支隊(duì)伍能專心致志地從事馬克思主義大眾化的工作。其次要加強(qiáng)這支隊(duì)伍的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)工作,使其精通馬克思主義理論,具備扎實(shí)的理論功底和理論創(chuàng)新能力,掌握必備的宣傳知識(shí)和技能;同時(shí),還要鼓勵(lì)和號(hào)召這支隊(duì)伍經(jīng)常深入群眾,從群眾實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn),提煉理論,根據(jù)群眾的思想實(shí)際和心理認(rèn)知水平,探索行之有效的宣傳形式。要建立和完善理論政策宣傳普及專家?guī)?廣泛吸收政治素質(zhì)好、理論水平高、表達(dá)能力強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)干部、專家學(xué)者等參加理論宣傳普及活動(dòng)。要充分發(fā)揮離退休老干部、老教授、老職工以及其他社會(huì)各界人士理論宣傳的積極性,努力形成專兼職人員共同參與的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化工作者隊(duì)伍。

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是將中國(guó)特色社會(huì)主義理論大眾化,是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系真正為大眾普遍認(rèn)同、接受和自覺實(shí)踐的過(guò)程,而理論的大眾化不是能夠立竿見影的。我們必須遵循理論大眾化的規(guī)律,不能急于求成。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù),也是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程,需要政府、學(xué)界的共同努力。實(shí)現(xiàn)馬克思主義的大眾化任重而道遠(yuǎn)。

[1] 唐莉.信息化視域中的馬克思主義大眾化策略[J].毛澤東鄧小平理論研究,2009(2).

[2] 劉立紅.關(guān)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的幾點(diǎn)思考[J].湖南省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào),2008(5).

[3] 劉建軍.關(guān)于馬克思主義大眾化的若干問(wèn)題[J].思想理論教育,2008(7).

[4] 孫亮.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化研究綜述[J].湖北行政學(xué)院學(xué)報(bào),2009(3).

責(zé)任編輯:石柏勝

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1671-8275(2010)03-0110-03

2010-03-17

本文系淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研項(xiàng)目“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化研究”(項(xiàng)目編號(hào):2010—A—9)的階段性成果之一。

董鳳(1966-),女,安徽濉溪人,淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授。