任是動人也無情
——試析《紅樓夢》中薛寶釵的藝術形象

王凌晨

(淮北職業技術學院,安徽淮北 235000)

任是動人也無情
——試析《紅樓夢》中薛寶釵的藝術形象

王凌晨

(淮北職業技術學院,安徽淮北 235000)

薛寶釵作為一個受封建道德影響至深女性,她有著作為一個女人的動人之處,但在對待各類人的態度及其行為語言上卻依舊是無情的,動人是外在的畫皮,無情是其內在的本質,寶釵的悲劇是當時整個社會的悲劇,封建束縛是其無情的根源。

動人;無情;虛偽與冷漠

薛寶釵,是一條橫亙在寶黛之間無法逾越的鴻溝。喜歡她的人說她溫柔賢惠,大方得體,品貌端莊,才華橫溢;不喜歡她的人說她城府太深,野心太大,俗氣太甚,感情太虛。就如同一千個讀者就有一千個哈姆雷特一樣,對寶釵的分析和評價是仁者見仁,智者見智,我想這其實也是遂了曹雪芹創作的本意——就是要豐滿她的性格,隱蔽她的個性,讓后來的讀者都能或多或少從寶釵身上看到自己的生活縮影,從而增強小說的文學性和藝術性。

寶釵出生于金陵四大世家“豐年好大雪,珍珠如土金如鐵”的薛家。年少喪父,與寡母相依為命。雖然薛家也曾經依靠皇權,是個具有特權的紅頂皇商,做過較好的經營,躋身金陵四大世家之列。但隨著父親的早逝,家道的衰敗,更加上有一個極不成器,成天在外鬼混,吃喝玩樂,屢犯命案的哥哥,又折騰出一個野蠻無比、胡鬧無雙、紅杏出墻的嫂嫂夏金桂,薛家已經是山窮水盡,無力支撐起金陵世家的門面,于是只有投靠了賈府。寶釵從小接受了比較系統的封建教育,“是一個符合封建禮教要求的‘德言工貌’四德俱全的封建淑女的形象。”[1]知書達理,善解人意,做人行事嚴格地遵守封建道德規范。在太虛幻境的正冊判詞中,曹先生評價了寶釵:“可嘆停機德,堪憐詠絮才。玉帶林中掛,金簪雪里埋。”

動人的美貌。在“花招秀帶,柳拂香風”的大觀園里,釵黛無疑是美麗的代言人。她“臉若銀盆,眼若水杏,唇不點而丹,眉不畫而翠”,就連“任憑弱水三千,我只取一瓢飲”的寶二爺都為她的一段酥臂,竟然魂悠悠出竅,心顫顫而動,于是被善于起綽號的顰兒譏笑為“呆雁”。寶釵的容貌無疑是動人的,曹雪芹別具匠心地將她和顰兒孤傲清幽的美相區別,讓她更符合當時儒家審美標準的雍容嫻雅之美,她的美,她的動人代表著一種溫柔敦厚,賢淑良品的人格理想,“矜而不爭,群而不黨”,正與她的“安分隨時”的性格相契合,更符合大多數自命正統人士的審美眼光,在儒家思想中,這樣的美就是真美,而顰兒的美代表的是個性美,欣賞范圍只限于一小部分個性張揚的人或者類似于寶玉這樣不要“金玉良緣”卻只念著“木石前盟”的情種,曹先生這樣的設計就是要讓后來人看清楚寶姐姐美貌的動人是媚“俗”的動人,卻在那個時代占據了正統位置的動人。

動人的才學。論及詩才,她經、史、子、集融會貫通,詩詞歌賦博采廣收,甚至連《西廂》、《琵琶》“元人百種”也多有涉獵。她能隨便道出《唐詩品匯總序》中的“杜工部之沉郁,韋蘇州之淡雅,溫八叉之綺靡”來,談論理財之道時又能順口道出《朱子文集大全類編》之語。除此之外,寶姐姐對書畫知識也有真知卓見,談及顏料畫具嫻熟諳曉;醫學藥理知之甚篤,經驗豐富,言之成理,而對于女孩子不感興趣的參禪悟道那一套也了如指掌,可謂博學雜收,無所不能。

動人的交際能力。寶姐姐的品貌和才學固然是動人的,但是曹先生最想表達的卻是這位“品格端方”女子的“人情練達”之動人,用今天的話說就是寶姐姐擁有出眾的交際能力。“作為一個正統的封建淑女,薛寶釵在生活中一起步就自信而樂觀地走在了封建社會為婦女所界定的‘正道’上。她始終腳踏實地地關心著現世功利,靈活圓熟地把握著生活的技巧”[2]。寶釵很善于處理各方面的人際關系,以致賈府上下,無有說她不好的。寶釵秉持世俗的理智,謹守封建的婦德,幾乎放棄了個人道德感情和追求,盡心盡力地維持著封建時代貴族女子正統風范,一步一步實現她的“好風憑借力,送我上青云”的人生理想:夫有治國才,妻有停機德。這也是封建時代女性的最高人生理想。

“薛寶釵是《紅樓夢》最理性的人物,這種理性的冷靜不僅使薛寶釵在大觀園眾多姐妹中突顯了‘品格端方’的大家儀態,也給她籠上了‘無情’的色彩”。[3]在那樣一個封建禮制、家族利益至高無上的社會背景下,作為出身大家的薛寶釵對于封建統治的禮教、理學自然是信奉恪守的,而信奉恪守封建禮法的代價必然是泯滅自己的個性,因此,在表面品格端方之后也必然是虛偽與冷漠。

對寶玉的無情。百年來,紅學界和普通讀者爭執最多的大概就是寶姐姐對寶玉有沒有真感情。在我看來,這種感情是有的,而且也是真摯的,對寶玉的無情是指寶釵接受的教育和行事哲學使得她不得不將自然的情感欲望深深地隱藏起來,體現在面上的無情,在第三十四回,她去探望受笞的寶玉,情切之下說道:“早聽人一句話,也不至今日。別說老太太、太太心疼,就是我們看了,心里也……”剛說了半句又忙咽住,自悔說得急了,不覺就紅了臉。這處描寫非常傳神地寫出了寶釵對寶玉的真情,寶釵畢竟是個懷春少女,長期和寶玉在一起生活從潛意識中萌發了感情,這種至情所在,卻不是森嚴的禮教和嚴苛的自律能抵制的,所以在某些場合,寶釵的真情就會不經意地流露出來。當然這種“失態”會很快被她根深蒂固的理性發覺并制止,寧可泯滅自然天性,生生將自己變成一個隨時俯仰,隨俗媚俗的“木美人”,也不愿向顰兒那樣熱情的主動追求自己的幸福,非要表現在面上的無情,讓寶玉也就近而遠之了,這般毀心棄性,喪失自我,已不是一句“無情”所能負載。它既是她個人人格的悲哀,也是那個時代整個人性的悲哀。究其原因恐怕與寶釵一家進京的目的有關,寶釵是待選的皇家秀女,而她恰恰又是個孝順的姑娘,很希望通過自己的“入宮”來復興薛家,于是她在元春歸省的時候想依靠賈元春的“終南捷徑”進入宮中,為了討好元春便有了那首《凝暉鐘瑞匾額》,但事與愿違,元春似乎感受到了來自寶釵的威脅,她于是想出了一個兩全其美的方法,就是將寶釵許配給寶玉,這點在她賜予寶玉和寶釵的禮物是相同的這點上可看出,寶釵到這個時候才真正打消了入宮的念頭,在寶釵打消這個念頭之前,她對寶玉的感情是絕對不敢表露的,甚至還要表現得無情些更好,我們來看由于馬道婆使魔法,導致了王熙鳳和寶玉中了邪,寶玉醒來后,大家很高興,寶釵就開了個玩笑,說阿彌陀佛,如來佛真忙,不光要忙著講經,還要忙林姑娘的婚事。還有一次,黛玉讓賈母叫走了,寶玉都沒心情吃飯了,匆匆忙忙吃完飯趕緊要走,寶釵說,趕緊讓他走吧,要不他惦記林姑娘,林姑娘也惦記他呢。這兩次玩笑反映出來的是寶釵一方面要掩飾自己的真實感情,另一方面表現出來潛意識里面的她的那種封建道德觀念是根深蒂固的,就是按照封建道德規范,女孩子根本不應該考慮自己的婚事,自己的婚事應該由父母做主,如果父母不在,就由長兄做主。寶釵這種做法,她不是出于虛偽,而是非常真誠,就是她真誠地對別人冷漠,也對自己冷漠,因為她本來就是一塊大石頭,冷冰冰的,無情的。

對姐妹們的無情。在大觀園里,我們看到的寶姐姐似乎是個超級老好人,她尊重李紈,理解李紈的凄苦;她喜歡理解黛玉的清高靈性,雖然總被黛玉嫉妒,不停地被打趣、嘲諷,但總是忍讓,友善待之,最終感動了黛玉,成了互剖金蘭語的一對好姐妹;她喜歡湘云的灑脫,尊重妙玉的清潔;惜春作畫時她曾經耐心詳細地指導過;她很贊賞探春,積極協助她持家;她關心貧女岫煙,對寶琴更是關愛備至,但是,這都是基于別人不會威脅到她的利益的時候她所表現出來的表象,比如滴翠亭外,她在撲蝴蝶時無意中偷聽了紅玉的私房話,其實她本可大大方方地走掉,這不會有什么不好的后果,可我們這位寶姐姐卻偏偏喊出了“顰兒”的名字,來了一招“金蟬脫殼”全身而退,以犧牲無辜的顰兒為代價,讓她在一眾下人中更失人心,姐姐是脫了殼,遠離了禍患,顰兒卻給不明不白地被扔進了坑里,看她平日對顰兒的憐愛,就為了一點點小小的利益,她就無情地出賣了顰兒,至于其他姐妹,如果為了自己的切身利益,她會一一出賣,她無私的外表里是一顆比誰都自私的無情的心。

對丫環們的無情。金釧投井死后,就連王夫人這樣的無情之人,尚且對逼死金釧感到不安,而青春年少的寶釵在這件事上的反應卻是無比冷靜,她沒有表現出一點人性的憐憫和同情,只想著如何安慰王夫人,“笑著”說出了:“不過多賞他幾兩銀子,發送他,也就盡了主仆之情。”這樣的話,生命在她眼中就不過如此;無惡不作的“薛呆子”對好友柳湘蓮的“冷遁”感到傷心,而她卻想著如何安頓跟隨哥哥的家人。如果說她的明哲保身尚有可原,但這等損人利己行徑已徹底暴露了她人性中虛偽冷酷的陰影。封建禮教所期望她的以及她自己所追求的“完美人格”,在自欺欺人的鮮美外衣下,掩不住可憐而可卑,無義而無情的本質。

寶釵,《紅樓夢》里的絕對主角,一個顧盼生輝的角色,百年來人們對她的爭論就如達·芬奇的蒙娜麗莎一樣,誰也不明白她的笑是為什么,笑什么,也許寶釵就是這樣,動人之外無情的原因永遠爭論不完,每個人心中都有他自己的寶姐姐,而我卻因為她的無情無法給予她應有的同情,“悲金悼玉”的悲,是為她無情的悲,并不是同情她的悲。

[1] 文致和.論薛寶釵[J].紅樓夢學刊,1980(4).

[2] 周蕙林.黛玉別論[J].文學遺產,1988(3).

[3] 開健.淺論薛寶釵的“無情”品性[J].語文學刊,2009 (8).

責任編輯:張彩云

I207.411

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1671-8275(2010)03-0104-02

2010-03-15

王凌晨(1979-),男,安徽淮北人,淮北師范大學文藝學專業2009級碩士研究生,淮北職業技術學院講師。研究方向:文藝學。