“不愿”，“不復”,還是“不用”——李白《將進酒》中一處疑點考析

?湖南省邵東縣第1中學 李小軍

人教版普通高中課程標準實驗教科書《語文》選修之“中國古代詩歌散文賞析”中入選了李白的《將進酒》一詩。根據教材中注釋，該文選自瞿蛻園、朱金城《李白集校注》（上海古籍出版社1980年版）。詩中有句“但愿長醉不用醒”，筆者以為“不用”有誤，應該予以指出，以利后學。

查閱北京國學時代文化傳播有限公司2004年出版的《國學經典文庫系列光盤——唐詩備覽》一書，李白的《將進酒》共出現兩處：《全唐詩》卷017_021.【樂府雜曲·鼓吹曲辭·將進酒】（李白）中該句為“但愿長醉不復醒”。卷162_008.【將進酒】（李白）中為“但愿長醉不愿醒”。這兩種版本皆沒有“不用”一說。

崇文書局（2005年1月第一版）出版的《唐詩宋詞鑒賞辭典》一書中《將進酒》原文為：“但愿長醉不復醒”（唐詩篇p71）。朱東潤先生主編的《中國歷代文學作品》一書選《四部叢刊》影明本《分類補注李太白詩》卷三中該句為“但愿長醉不愿醒”。朱先生的《中國歷代文學作品》是目前大學中文系普遍采用的教材，具有普遍的權威性。

另外一些版本考證中也都只有“但愿長醉不復醒”和“但愿長醉不愿醒”兩種版本，而絕無“但愿長醉不用醒”一說。

從詩詞的意義角度來講，“不復”是指“不再”、“沒有第二次”等意。“不愿”是主觀情感上不愿意，不想。“但愿長醉不復醒”是強調一種客觀的結果，并且前面有“但愿”二字，可見詩人是希望自己就此醉去不再醒來成為一種事實，與全詩的意境渾然一體，表達極為準確，也符合詩詞語言講究凝練的特點，并且“不復”在李白的其他詩中也有體現。意義均與“但愿長醉不復醒”句相似，例如，《雜曲歌辭·北風行》：“箭空在，人今戰死不復回。不忍見此物，焚之已成灰。”《樂府雜曲·鼓吹曲辭·將進酒》：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。”等。此外“不復”在李白詩中別無他意。

“但愿長醉不愿醒”，顯然“但愿”與“不愿”都表示主觀意愿，前一個“但愿”的目的是為了后面的“不愿”，兩個“愿”字相呼應，從而在情感上加重了“不愿醒”的程度，也有希望自己的愿望成為客觀現實的含義在里面。李白在《舞曲歌辭·白鳩辭》中：“鳳凰雖大圣，不愿以為臣”。表示自己不想為官作臣，摧眉折腰，只想“人生得意須盡歡”的志向，所以“不愿”倒也貼切。

而“不用”一詞在唐朝詩人的詩詞中也出現較多，但是多指“不需要”、“沒必要”。例如，李白《襄陽歌》：“清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推。”武則天《早春夜宴》：“送酒惟須滿，流杯不用稀。”顧朝陽《相和歌辭·王昭君》：“莫將鉛粉匣，不用鏡花光。”張籍《雜曲歌辭·春日行》：“不用積金著青天，不用服藥求神仙。”

既然“不用”是“不需要，沒必要”之意，那么是否就可以這樣理解，詩人認為，自己沒有醒來的必要，反正自己沒有實現自己人生價值的舞臺，就此醉過去就算了。這顯然帶有埋怨和不滿的情緒在里面，有報國無門，以酒解愁的無奈在里面。結合當時作者寫作的背景來看，這首詩大約作于天保十一年（公元752年），距詩人被唐玄宗“賜金放還”已有八年之久。在這八年里，作者游歷祖國山水，早已洗脫紅塵俗念，對官場早已看透，了無塵心，并且相信自己“天生我材必有用”，全詩抒發的也是詩人灑脫不羈的個性情懷，毫無悲觀失望之意，用“不用”不能體現詩人在詩中所表達的那種“人生得意須盡歡”的豪邁情懷，反而帶有一點郁郁不得志的無奈。

以此觀之，筆者以為，“不用”不符合《將進酒》的整體詩詞意蘊，應該是誤用或版本錯誤，特與方家商榷。