論我國(guó)高校德育的實(shí)效性

劉 英

（中國(guó)民航飛行學(xué)院 空中乘務(wù)學(xué)院，四川 廣漢 618300）

論我國(guó)高校德育的實(shí)效性

劉 英

（中國(guó)民航飛行學(xué)院 空中乘務(wù)學(xué)院，四川 廣漢 618300）

高校德育承擔(dān)著促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)合格人才的基礎(chǔ)性作用，其實(shí)效性關(guān)系著高校德育的成敗。由于全球化帶來的不同價(jià)值觀沖突導(dǎo)致大學(xué)生的信仰危機(jī)，以及高校德育存在流于形式忽視實(shí)效性的狀況，使得高校德育的實(shí)效性面臨困境與挑戰(zhàn)。高校德育要取得實(shí)效性，就要堅(jiān)持以人為本的德育觀，尊重大學(xué)生的主體人格，建設(shè)一支適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的高校德育工作隊(duì)伍，完善高校德育內(nèi)容創(chuàng)新德育載體和方法。

高校德育；實(shí)效性；困境與挑戰(zhàn)；創(chuàng)新

德育在高等教育中居于首要地位，起著基礎(chǔ)作用，其根本任務(wù)是促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，把他們培養(yǎng)成為社會(huì)需要的人。然而，當(dāng)前我國(guó)高校德育面臨著很大的困境和挑戰(zhàn)，使得其實(shí)效性很難得到體現(xiàn)。如何針對(duì)這些困境和挑戰(zhàn)進(jìn)行創(chuàng)新，使高校德育具有時(shí)代性、取得實(shí)效性，具有非常重要的理論與實(shí)踐意義。

一 我國(guó)高校德育實(shí)效性面臨的困境與挑戰(zhàn)

（一）全球化帶來的價(jià)值沖突導(dǎo)致大學(xué)生信仰危機(jī)

隨著全球化進(jìn)程的加劇，不同文化的價(jià)值沖突對(duì)當(dāng)前我國(guó)高校德育實(shí)效性提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這種沖突使道德實(shí)踐處于深刻的危機(jī)之中，如：由于受到西方個(gè)人主義、自由主義、拜金主義、權(quán)力意志等等的影響，有的人打著“以人為本”的旗號(hào)高揚(yáng)個(gè)人主義，極端強(qiáng)調(diào)自我，忽視集體主義，認(rèn)為強(qiáng)調(diào)集體主義就是壓抑個(gè)人自由，抹殺個(gè)性；有的把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效益觀拿來指導(dǎo)各種行為，認(rèn)為做什么都要講價(jià)錢，講收益，不愿意為集體、他人做好事、做貢獻(xiàn)、做犧牲，認(rèn)為金錢和權(quán)力才是價(jià)值的體現(xiàn)等等。所以導(dǎo)致社會(huì)生活中的道德判斷、個(gè)人的道德立場(chǎng)、道德原則和道德價(jià)值的選擇成為了一種沒有客觀依據(jù)的主觀選擇，強(qiáng)調(diào)自我、忽視社會(huì)，德性已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化，從而導(dǎo)致社會(huì)性的道德危機(jī)，波及到社會(huì)的不同層次，甚至每一個(gè)角落。

受此社會(huì)性道德危機(jī)的影響，一元化價(jià)值觀念的教育受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，也使高校德育教師們的艱辛努力難以奏效。在今天，過去那種極“左”的政治狂熱的信仰體系已經(jīng)消散，而新的理性和科學(xué)的價(jià)值目標(biāo)信仰體系在許多人身上又尚未建立，這種真空狀態(tài)造成了一系列社會(huì)和教育上的病態(tài)。這種信仰中的“真空狀態(tài)”，實(shí)質(zhì)上就是信仰危機(jī)，使人們的理想信念往往搖擺不定，無所適從。如一部分人，包括有的教育行政人員和高校德育教師，在剛剛走上工作崗位的時(shí)候，富有忘我的工作熱情和敬業(yè)精神，滿懷振興中華教育事業(yè)的雄心壯志，但看到種種現(xiàn)實(shí)后開始轉(zhuǎn)向個(gè)人主義和實(shí)用主義，把所從事的職業(yè)作為一種工具性價(jià)值，更有甚者轉(zhuǎn)向權(quán)力崇拜和金錢崇拜，乃至走上以權(quán)謀私、貪污腐化、敗壞教育事業(yè)的犯罪道路。

大學(xué)正是人生最具好奇心、最具吸收力，同時(shí)又最缺乏判斷力的時(shí)候，在這樣的內(nèi)外環(huán)境中又怎能不受影響?學(xué)校與教師課堂上的“正氣歌”被現(xiàn)實(shí)的金錢和權(quán)力、違法亂紀(jì)、道德敗壞、個(gè)性自由等等所抵消，于是一些大學(xué)生在校期間把學(xué)習(xí)拋之腦后，自由散漫，不擇手段地去掙錢，有的甚至走上犯罪的道路，有的為了當(dāng)上學(xué)生干部、入黨，采用社會(huì)上的不正當(dāng)手段向有關(guān)老師同學(xué)行賄送禮；昔日具有無窮力量的道德榜樣在青年大學(xué)生心目中不再具有觸動(dòng)，甚至變得蒼白；有的大學(xué)生的德育課理論成績(jī)優(yōu)秀，但道德行為卻有失大學(xué)生的身份，甚至還做出很不道德、違法的行為等等。這一切說明這些大學(xué)生并沒有真正接受學(xué)校向他們所傳授和灌輸?shù)膬r(jià)值觀念，即使“接受”也只是知識(shí)性地接受，而沒有將這些價(jià)值觀念內(nèi)化為指導(dǎo)道德實(shí)踐的信念，當(dāng)代大學(xué)生的這種思想特點(diǎn)是社會(huì)性道德危機(jī)和個(gè)體性信仰危機(jī)的體現(xiàn)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，由于全球化帶來的價(jià)值沖突所導(dǎo)致的社會(huì)性道德危機(jī)和大學(xué)生的信仰危機(jī)必然要求高校德育要具有很強(qiáng)的針對(duì)性和時(shí)代性、創(chuàng)新性，才能取得實(shí)效性，這就給高校德育實(shí)效性帶來了嚴(yán)峻的困境和挑戰(zhàn)。

（二）高校德育流于形式忽視實(shí)效性很難適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要

我國(guó)高校德育課程的設(shè)置和教育內(nèi)容的確定由中央政治局討論審定，這表明德育在我國(guó)高校課程中享有至高無上的地位。然而中央高層的這種高度重視在各高校的具體運(yùn)作中，卻存在著這樣的現(xiàn)象：只重視和關(guān)注德育課程的開設(shè)，而對(duì)其教育效果由于缺乏客觀有效的考核評(píng)價(jià)制度，于是很難考核德育中所傳授和灌輸?shù)膬r(jià)值觀念是否被學(xué)生接受，以及是否已轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的思想意識(shí)并體現(xiàn)于道德實(shí)踐中，這導(dǎo)致高校德育由于中央和教育主管部門的要求必須開設(shè)而不得不開設(shè)，而至于教育效果如何則很少有人去管，從而使高校德育嚴(yán)重的流于形式，造成了教育資源的巨大浪費(fèi)，以致高校德育形同虛設(shè)。盡管各級(jí)教育主管部門也有相應(yīng)的一些評(píng)估，且評(píng)價(jià)結(jié)果幾乎都是優(yōu)秀，可各高校誰都清楚這個(gè)“優(yōu)秀”的背后實(shí)際上大多都是比照評(píng)估指標(biāo)為了應(yīng)付評(píng)估臨時(shí)“湊”出來的虛假數(shù)據(jù)，在一定程度上并不是真正干出來的實(shí)效。這說明高校德育存在比較嚴(yán)重的重形式輕實(shí)效的傾向。

另一方面，部分教師在德育過程中流于形式。一些德育教師把教授德育課程和灌輸價(jià)值觀念僅僅看著是保住工作和生活的需要，沒有把這項(xiàng)工作上升到事業(yè)，更沒有上升到黨和國(guó)家高度的一種政治責(zé)任來對(duì)待。所以，在實(shí)際工作中就只是把德育作為一項(xiàng)任務(wù)來完成，而至于完成得怎么樣那就不管了。這就說明教師在德育中只是一種形式，嚴(yán)重忽視德育的實(shí)效性。于是就出現(xiàn)了一些德育教師照本宣科，講完了事。不去研究教育對(duì)象的特點(diǎn)，不去關(guān)注時(shí)代的發(fā)展變化，缺乏針對(duì)性、實(shí)效性。

二 高校德育實(shí)效性要堅(jiān)持以人為本的德育觀

（一）人是社會(huì)發(fā)展的主體

高校德育的對(duì)象是正在成長(zhǎng)中、世界觀形成中的大學(xué)生，高校德育要具有實(shí)效性，就要從大學(xué)生群體與個(gè)體的需要出發(fā)，從時(shí)代發(fā)展的社會(huì)需要出發(fā)，以人為本。

堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展。從高校德育來講，就是要以廣大學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)，以其根本利益為本。馬克思指出：人類社會(huì)發(fā)展的最終目的是促進(jìn)人的自由與全面發(fā)展。一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展的目的都是圍繞滿足人們的生存和發(fā)展的需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展。高校德育作為人的活動(dòng)，要取得實(shí)效也就要尊重人與社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，尊重人、關(guān)心人、理解人、為人著想，才能引導(dǎo)人，把黨和國(guó)家的要求轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的思想與行動(dòng)，促進(jìn)人與社會(huì)的全面發(fā)展。

人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然的歷史過程，但是在這個(gè)過程中，人總是扮演主體的角色，處在中心和優(yōu)先的位置，人的主體性對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展起著非常重要的作用。任何真正的解放與發(fā)展，都是使人們從各種束縛中擺脫出來，確立人作為歷史主體的地位，培養(yǎng)人的主體意識(shí)，弘揚(yáng)人的主體性，不斷推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。因此，堅(jiān)持以人為本，充分尊重人的主體性，對(duì)社會(huì)發(fā)展意義重大。

所以，人是德育的中心，也是德育的目的，又是德育的根本和德育的基本價(jià)值。無論對(duì)主體性德育的內(nèi)涵如何界定，其核心必須是以人為本，這是對(duì)人性的充分肯定，對(duì)人的潛能、智慧的充分信任，對(duì)人的自由、民主和完善人格的追求。不能再把學(xué)生看成是被加工的產(chǎn)品，把教師看成是加工產(chǎn)品的工匠，必須把他們真正視為活生生的有思想、有情感、有欲望、有需求、有積極性、有創(chuàng)造性的并應(yīng)該受到充分尊重的人，要把學(xué)生作為教育行為的主體。在新的教育理念指導(dǎo)下，應(yīng)把高校德育變成激發(fā)學(xué)生活力，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)尋求、主動(dòng)學(xué)習(xí)的過程。教師則應(yīng)成為德育活動(dòng)的向?qū)В蔀閷W(xué)生塑造完善人格的“人梯”，要把以人為本貫穿到高校德育中去，堅(jiān)持以人為本的德育理念。[1]

（二）尊重大學(xué)生的主體人格是高校德育實(shí)效性的時(shí)代要求

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，特別是當(dāng)今人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代，以電子計(jì)算機(jī)為核心的電子技術(shù)、生物技術(shù)和光導(dǎo)纖維為主的光通技術(shù)、海洋工程、空間開發(fā)和新材料新能源的利用等的發(fā)展，使各種文化相互激蕩。在這樣的時(shí)代背景中，人類應(yīng)更加重視人的價(jià)值和尊嚴(yán)，重視人在社會(huì)生活中的主體性。弘揚(yáng)人的主體性已成為時(shí)代精神的主旋律。這就要求我們?cè)诘掠^程中更要重視大學(xué)生作為“人”的價(jià)值和尊嚴(yán)體現(xiàn)者，從而尊重大學(xué)生的主體人格，提高大學(xué)生的自我意識(shí)和自我完善以及自我更新的能力。唯有如此，高校德育才可能擺脫目前所面臨的困境。所以。尊重大學(xué)生的主體人格是高校德育實(shí)效性的時(shí)代要求。

在傳統(tǒng)的德育實(shí)踐中，我們也曾經(jīng)大聲疾呼要尊重大學(xué)生，要給大學(xué)生自由發(fā)展的空間。然而，更多的只是停留在喊口號(hào)的層面上，真正行動(dòng)上做得很少。根本上說，尊重大學(xué)生就是尊重大學(xué)生的主體人格，就是德育必須以大學(xué)生為本，改變過去那種以教師為本的教育模式；重視大學(xué)生在德育活動(dòng)中的主體地位，把大學(xué)生作為一個(gè)個(gè)具有獨(dú)立人格，在文化背景、知識(shí)積累、興趣愛好、家庭教養(yǎng)等方面具有不同特點(diǎn)且客觀上存在差異的人。高校德育工作就應(yīng)在尊重大學(xué)生主體人格的基礎(chǔ)上，以大學(xué)生的健康成長(zhǎng)為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，建立民主、平等、對(duì)話與合作的新型師生關(guān)系，提高德育的實(shí)效性。

高校德育的作用就在于為大學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好思想品德生成和發(fā)展的外部環(huán)境，教師的職責(zé)在于為大學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展服務(wù)，使培養(yǎng)的大學(xué)生能夠?qū)ι鐣?huì)有所貢獻(xiàn)，通過大學(xué)生自身的發(fā)展服務(wù)于社會(huì)發(fā)展，從而使德育的實(shí)效性得到真正實(shí)現(xiàn)。

三 高校德育要隨著時(shí)代發(fā)展不斷創(chuàng)新

（一）建設(shè)一支適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的高校德育工作隊(duì)伍是高校德育實(shí)效性的保障

高校德育能否取得實(shí)效，隊(duì)伍建設(shè)是關(guān)鍵因素之一。德育教師是學(xué)生成長(zhǎng)的導(dǎo)師，擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)學(xué)生、教育學(xué)生的職責(zé)，在有效地引導(dǎo)學(xué)生思想和行為，幫助學(xué)生提高思想道德素質(zhì)方面發(fā)揮著基礎(chǔ)作用。高校德育教師還是高校德育目標(biāo)、任務(wù)和過程的直接承擔(dān)者和實(shí)施者，是以人為本的德育教育過程的直接執(zhí)行者。面對(duì)德育重任，德育教師隊(duì)伍的專業(yè)化應(yīng)是基本的要求和發(fā)展的必然趨勢(shì)。德育教師在德育過程中具有很強(qiáng)的導(dǎo)向作用，只有當(dāng)他們充分意識(shí)到了自己在德育中所處的地位和作用，牢固樹立以人為本的德育理念，并且立志于自己所從事的職業(yè)，把高校德育上升到國(guó)家意志、政治責(zé)任的高度，才能主動(dòng)適應(yīng)不斷變化的德育環(huán)境和內(nèi)容，創(chuàng)造性地對(duì)教育對(duì)象開展針對(duì)性的教育活動(dòng)，取得實(shí)效。所以，高校德育的目標(biāo)與任務(wù)決定了高校德育教師所承擔(dān)的工作具有十分重要的地位，也決定了高校德育教師隊(duì)伍專業(yè)化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)緊迫性。它不僅關(guān)系著高校德育教師的生存狀態(tài)和生存質(zhì)量，而且關(guān)系著我國(guó)高校人才培養(yǎng)的方向與質(zhì)量，關(guān)系到以人為本的高校德育理念的落實(shí)。所以，教育主管部門、各高校把高校德育教師專業(yè)化建設(shè)納入高校教師隊(duì)伍建設(shè)的整體規(guī)劃，貫穿于高校德育工作的全過程，加大對(duì)高校德育的投入，提高德育教師的待遇，積極爭(zhēng)取改善德育教師的生活條件、工作條件和學(xué)習(xí)條件，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)高校德育教師隊(duì)伍的管理，穩(wěn)定現(xiàn)有高校德育教師隊(duì)伍，引進(jìn)高層次人才，加強(qiáng)德育教師培訓(xùn)，造就一批專家型、學(xué)者型德育教師。通過建設(shè)良好的發(fā)展環(huán)境，實(shí)現(xiàn)高校德育教師隊(duì)伍整體素質(zhì)的提高。[2]

（二）完善高校德育內(nèi)容創(chuàng)新德育載體和方法

現(xiàn)在我國(guó)高校德育主要的渠道是思想政治理論課，其主要內(nèi)容包括《馬克思主義基本原理》、《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論概論》、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《形勢(shì)與政策》等課程。此外，高校要以黨的十七大精神為指導(dǎo)，不斷將馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果納入教學(xué)體系，進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)定不移地宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系，系統(tǒng)深入地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論教育，不斷進(jìn)行“六個(gè)為什么”教育；大力開展好愛國(guó)主義教育，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)一步心系民族國(guó)家發(fā)展，心系人民福祉，切實(shí)增強(qiáng)責(zé)任感和使命感；繼續(xù)加強(qiáng)民主法制教育，持之以恒地開展好思想道德教育，培育學(xué)生養(yǎng)成良好的法紀(jì)觀、道德觀；確保青年學(xué)生積極進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)、健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展，成為社會(huì)的有用人才。

內(nèi)容離不開載體，創(chuàng)新德育工作載體對(duì)于夯實(shí)高校德育工作基礎(chǔ)、提高德育工作實(shí)效具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。這就需要高校德育工作者必須高度重視德育工作載體建設(shè)：一方面繼續(xù)依托課堂教學(xué)、校園文化、第二課堂、社會(huì)實(shí)踐、學(xué)校網(wǎng)站等常規(guī)載體開展工作，充分發(fā)揮這些常規(guī)載體的作用，另一方面要與時(shí)俱進(jìn)地針對(duì)時(shí)代發(fā)展和大學(xué)生新的思想變化趨勢(shì)，積極探索新載體的德育功能，使德育工作載體不斷豐富、更新和完善。

任何工作都需要根據(jù)不同情況采用不同方法才能取得實(shí)效。德育是一項(xiàng)極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在當(dāng)今不斷發(fā)展變化的時(shí)代，就更是需要有一整套切實(shí)有效的工作方法才能取得良好效果。對(duì)于高校來講，積極探索和推行“持續(xù)灌輸、科學(xué)管理、互動(dòng)實(shí)踐、環(huán)境影響”的德育綜合方法非常必要。[3]“持續(xù)灌輸”就是要始終保持思想政治理論課的方向性，把好政策關(guān)、突出針對(duì)性、增強(qiáng)時(shí)代感、保證課時(shí)量，關(guān)鍵問題不遺漏、熱點(diǎn)問題不回避、重大問題講透徹，充分發(fā)揮思想政治理論課的德育主渠道作用。“科學(xué)管理”就是要求高等院校建立更為科學(xué)、完善、嚴(yán)格的管理制度，對(duì)學(xué)生的道德和行為提出切實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)和要求，加強(qiáng)和改進(jìn)日常思想政治工作，寬嚴(yán)相濟(jì)、獎(jiǎng)罰分明，大處著眼、小處著手，積極引導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生的舉止言行。“互動(dòng)實(shí)踐”就是要通過課堂互動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)等形式，激發(fā)學(xué)生的積極性，強(qiáng)化學(xué)生的參與感，通過師生雙方、學(xué)生之間、學(xué)生與社會(huì)的良性互動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生在實(shí)踐中自覺認(rèn)知和主動(dòng)成長(zhǎng)。“環(huán)境影響”就是要凈化社會(huì)和學(xué)校的育人環(huán)境，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，傳承優(yōu)良風(fēng)范，弘揚(yáng)正氣，培育健康向上的良好風(fēng)氣，潤(rùn)物無聲地促進(jìn)大學(xué)生先進(jìn)思想、堅(jiān)定信念、良好品格和高尚情操的塑造和養(yǎng)成，從而為培養(yǎng)高素質(zhì)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

[1]朱方成,張碩.把以人為本貫穿到高校德育中[N].中國(guó)教育報(bào),2005-02-25.

[2]李軍法.以人為本高校德育的新理念[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2008,(4).

[3]李秀梅.不斷加強(qiáng)和改進(jìn)高校德育工作[N].光明日?qǐng)?bào),2009-07-13.

（責(zé)任編校：燕廉奚）

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G40-012.9

A

1673-2219（2010）03-0088-03

2001－01－15

劉英（1971－），女，四川自貢人，碩士，現(xiàn)任中國(guó)民航飛行學(xué)院空中乘務(wù)學(xué)院黨總支副書記，副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃碚撆c實(shí)踐。