長拳教學中的武術文化內涵拓展

陳 亮，陳明偉

（1.廈門理工學院 公共體育部，福建 廈門 361024；2.廣西師范大學 體育學院公體部，廣西 桂林 541004）

長拳教學中的武術文化內涵拓展

陳 亮1，陳明偉2

（1.廈門理工學院 公共體育部，福建 廈門 361024；2.廣西師范大學 體育學院公體部，廣西 桂林 541004）

結合“初級長拳第三路”的教學實例，通過闡釋“長拳”名稱及動作范例中蘊藏的武術文化，揭示出中華武術有著“變通”的哲學思想，有著中華民族“禮”、“仁”的文化內核，有中國古典兵法的戰略戰術以及中國傳統醫學的理論基礎.在高校武術教學中注意武術文化內涵的挖掘和拓展，將有利于弘揚中華武術，推動武術事業的繼承和發展.

長拳；教學；武術文化

在高校體育課程教學中，武術教學不僅擔負著增強學生體質和培養運動素養的責任，更重要的使命在于對中國武術文化的傳播.然而，在實際的武術教學中，往往容易流于對套路的機械講授與模仿或是攻防動作的簡單練習，武術的文化內涵得不到應有的宣揚.在此，以“初級長拳第三路”的教學為例，對武術文化內涵的拓展教育展開探討.

1 通過解析“長拳”名稱的歷史含義，使學生體會武術文化中“變通”的哲學思想

何謂“長拳”？既然有“長拳”，是不是還有“短打”？答案是肯定的.關于“長拳”、“短打”之說，可以追溯到明代抗倭名將唐順之著錄的《武編·拳》一文.《武編·拳》是中國武術發展史上的第一篇拳學專論，文中明確記述了長拳、短打的概念以及二者不同的技法特點——“長拳變勢，短打不變勢，逼近用短打，若遠開則用長拳”[1].實戰中對“長拳”與“短打”的選擇性運用，體現了武術具有“變通”的特點.相對“短打”而言，“長拳”施展空間更大，更側重于強調對敵方動作的預判，不僅考慮第一步動作，還要預測隨后的戰況，體現出一種戰略思想.武術的不斷演變和發展正是由于武學大師運用這一思想不斷思索和探究的結果.知曉了“長拳”一詞的歷史由來、內在含義，不僅直接為“初級長拳第三路”的學習提供了武術技法理論上的支持，而且揭示了武術學習的基本思想.

2 以“抱拳禮”和“虛步亮掌”動作為例，在課堂常規中滲透武德教育

何謂“抱拳禮”？它是武術界約定俗成的一個禮儀規范.具體做法為：左手出四指，并攏挺直（四指寓意“四海”），同時，屈大拇指（大拇指代表自己，寓意永不自大）；右手五指握拳（五指寓意“五湖”）；然后，左手掌心“抱”住右手拳面，兩臂環形，高于胸齊（代表以武會五湖四海之友，謙虛地向大家學習之意）.簡言之：左掌右拳，環抱胸前，以武會友，虛心學習.上課伊始，以鄭重的“抱拳禮”開始，課堂上，套路演練前后都強調“抱拳禮”的使用，授課結束，以鄭重的“抱拳禮”結束.讓學生深刻地領悟到“抱拳禮”既表現了一種雄赳赳的尚武精神，同時，它也是一種武術修養的外在表現.在常規教學中，通過不斷強調“抱拳禮”的行禮規范，逐步培養行禮習慣，讓學生從情感、態度上更加深入地體驗到習武與為人之道.

“虛步亮掌”是整個套路的第一個動作，僅從動作定勢上看——頭上是架掌，腳下是虛步，似乎并無深意.其實不然.整個“虛步亮掌”動作是以退步開始，這一個小小的退步動作乃是一個很重要的細節，包含著豐富的武學內容.武術諺語有云：“先看一步走，再看一出手”.該退步是右腳退步，卻不是隨隨便便地直線后退，而是要求向右后方斜退，同時，右手做出攔擋動作，如此一退，避開了對手進攻鋒芒，而且在緊挨對手的側面構建了利于我方下一步進攻或防守的新陣地，表現的便是具有鮮明中國武術特色的“斜閃”技法.該技法屬于武術當中的柔性技法，在武術古典論著上早有論及，如明代抗倭名將戚繼光所著《紀效新書·拳經捷要篇》中明確論道：“而其柔也，知當斜閃”[2].通過以上分析，“虛步亮掌”的退步動作要點便是，“斜閃”退防；其用意為：能不打則不打，能讓先讓，同時，防守到位，有備無患.這個簡單的退步動作就可以看出中國傳統文化中“禮讓”的美德在武術中有著充分的體現.

“虛步亮掌”的第二步，緊接退步動作之后，以“迅雷不及掩耳”之勢，一手勾手下按，一手擺掌貫耳，腳下似觸電一般變為虛步，一氣呵成地完成“虛步亮掌”動作定勢.從攻防含義上分析，“虛步亮掌”是一個摟手、擊頭的動作，若是僅僅局限于關注動作的攻防技法，有失偏頗，因為該動作背后還有約束其打法的一面，那就是有關武德的要求.“出手不打兩太陽，腦后耳根一命亡”，這句武術諺語明確地告訴我們，武術當中的擊頭技法是講究有所為有所不為，不是盲目地打，不是不負責地打，而是要知道何處能打，何處不能打.諺語中“太陽”指的是“太陽穴”，其位置在眉梢與目外眥之間，向后約一寸處的凹陷中，此部位骨質脆弱，有顳葉神經通向大腦，擊打后輕則腦震蕩，重則死亡.諺語中所言“耳后”位置同樣是距離大腦較近，受到擊打后易損傷腦膜中的動脈，輕則擊穿耳膜或耳內出血，重則致腦震蕩或死亡.“腦后”則是指腦干部位，是人的呼吸中樞和心血管運動中樞所在位置[3]，被稱為“生命中樞”.所以，對待“虛步亮掌”中的“擊頭”技法，我們必須心存謹慎，做到既知攻防之用法，又明武德之規范.無德之武，此“武”便是橫行無忌的脫韁之馬；有德之武，此“武”則為韜光養晦的在鞘之劍.中華武術極具中華民族的人文精神，儒家文化中提倡的“寬厚”與“仁愛”在學習武術中更是必須強調的，因為學武尚德，教學中亦是以德育為先.

3 以“并步對拳”動作為例，挖掘武術當中蘊含的中國古典兵法思想

“并步對拳”是預備動作當中的第二個動作，其定勢動作可以簡單概括為：并步挺立，頸項后提，雙拳下栽擊小腹，擰胯轉頭瞧左側.實際教學當中，學生往往忽視轉頭這一細節動作.這時，教師若能利用中國古典兵法闡明“并步對拳”包含的意義，問題很快迎刃而解.該動作的攻擊目標在于對手的小腹部位，而“轉頭瞧左側”，示意敵人我要攻擊“左側”，實際攻擊點卻在他小腹.這一小小的轉頭之舉便是《三十六計》中的“聲東擊西”之策，其源頭更可以追溯到世界兵法之鼻祖《孫子兵法》.《孫子兵法·計篇》強調，“能而示之不能，用而示之不用”[4]，借以隱蔽自己的意圖，迷惑敵人，以便“攻其無備，出其不意”[4]地打擊敵人.經過以上闡述，學生對“并步對拳”動作中擊打“小腹”卻“瞧左側”的做法，便可以從戰術角度理解了，從而在演練“并步對拳”的過程中容易做到有意為之，甚至是有趣為之.

中國古典兵法是武術理論的來源之一，在教學中，利用中國古典兵法來闡明動作的技戰術方法，既能讓學生對武術動作“知其然”，也“知其所以然”，激發學生研究中華武術熱情，同時也給他們提供了基本研究方法，避免走入“只繼承不發展”的誤區.

4 以“提膝穿掌”動作為例，引申出武術與中國傳統醫學之間的微妙聯系

“提膝穿掌”是第二段的第二個動作，其定勢動作可以描述為：右腳獨立支撐，左腳屈膝上抬；右手直臂前插掌，左手按掌于右腋下；目視右手.教師可從攻防技法角度講解“插掌”的幾種進攻用法以及“按掌”的防守深意，而后稍加補充，便可從中醫角度闡述該動作的良好健身功效.即，整個動作基本不變，僅僅加上一條，“閉目”練習.只要堅持閉目練習“提膝穿掌”定勢動作一分鐘以上，便能起到靜心安神、調整血壓、增強人體免疫力等作用.在單腳獨立情況下，若閉上眼睛，人體為保持平衡，自然會聚精會神，將注意力集中到足底，大腦神經馬上調動起來，氣血隨之下行，人體腳下的六條重要的經脈——足太陰脾經、足厥陰肝經、足少陰腎經、足太陽膀胱經、足少陽膽經以及足陽明胃經，自動得到鍛煉，這些經脈對應的臟腑以及它們所循行的部位得到相應地調節[5]，從而讓人體全身心受益.武術的功效一為防身驅敵，二為養生保健，而在當今的和諧社會中，人們對后者的關注度大大增強，因此我們因勢利導地加以宣傳，必然會激發學生對武術的關注和熱愛，而且這種講解也會使學生更有意識地規范動作，達到強身健體的目的.

5 結語

“中國武術是民族文化的載體，融攝了許多中國傳統文化的精髓，文化性是武術的靈魂”[6].本文從“初級長拳第三路”教學的視角出發,通過解析“長拳”名稱以及代表性動作所蘊藏的武術文化內涵，使學生對武術文化的博大精深獲得具體理解.中華武術文化有著“變通”的哲學思想，有著中華民族“禮”、“仁”的文化內核，有中國古典兵法的戰略戰術以及中國傳統醫學的理論基礎.而高校課堂是宣傳武術的廣闊平臺，武術動作教學中挖掘和拓展武術的文化內涵定能吸引更多人關注、熱愛武術，加快中華武術和中國體育事業的發展.

〔1〕馬力.中國古典武學秘籍錄（上卷）[M].北京:人民體育出版社,2006:3.

〔2〕戚繼光.紀效新書[M].盛冬鈴,點校.北京:中華書局,1996: 165.

〔3〕顧曉松,胡興宇.系統解剖學[M].北京:科學出版社,2008: 205.

〔4〕中國人民解放軍軍事科學院戰爭理論研究部《孫子》注釋小組.孫子兵法新注[M].北京:中華書局,1977:5.

〔5〕劉昭純.中醫基礎理論[M].北京:高等教育出版社,2007: 99-102.

〔6〕邱丕相,馬文國.武術文化研究和教育研究的當代意義[J].廣州體育學院學報,2005,25(2):1-3,8.

G852.12

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