淺析馬克思跨越“卡夫丁峽谷”理論與我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐

呂國(guó)輝 朱 浩

(長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院,吉林長(zhǎng)春130012)

淺析馬克思跨越“卡夫丁峽谷”理論與我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐

呂國(guó)輝 朱 浩

(長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院,吉林長(zhǎng)春130012)

在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)很不發(fā)達(dá)的東方國(guó)家和地區(qū)如何走現(xiàn)代化之路,是人類歷史進(jìn)程中的重大課題。馬克思跨越理論只是為東方落后的國(guó)家走向社會(huì)主義提供了總的原則和方向性的說明。中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中,成功地回答了東方國(guó)家——中國(guó)如何進(jìn)行社會(huì)主義革命和革命勝利后怎樣建設(shè)社會(huì)主義的兩個(gè)跨越性歷史課題。

馬克思;卡夫丁峽谷;實(shí)踐

在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)很不發(fā)達(dá)的東方國(guó)家和地區(qū)如何走現(xiàn)代化之路,是人類歷史進(jìn)程中的重大課題。馬克思跨越資本主義“卡夫丁峽谷”理論在中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大實(shí)踐中得到繼承和發(fā)展。

一、馬克思跨越資本主義“卡夫丁峽谷”設(shè)想的理論內(nèi)涵

1881年馬克思《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信草稿——初稿》中明確提出:“俄國(guó)是在全國(guó)范圍內(nèi)把農(nóng)業(yè)公社保存到今天的歐洲唯一的國(guó)家。……另一方面,和控制著世界市場(chǎng)的西方生產(chǎn)同時(shí)存在,使俄國(guó)可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷,而把資本主義制度的一切肯定的成就用到公社中來。”[1](P435-436)這是跨越資本主義“卡夫丁峽谷”這一提法的最早出現(xiàn)。

對(duì)跨越資本主義“卡夫丁峽谷”設(shè)想的理論內(nèi)涵的理解,應(yīng)該放到當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景來考查。馬克思晚年,曾明確反對(duì)把他關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述變成一般社會(huì)發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論。他認(rèn)為,《資本論》所揭示的資本主義的歷史必然性“明確地限于西歐各國(guó)”;在世界歷史和世界交往的條件下,以古代農(nóng)村公社所有制為基礎(chǔ)的以俄國(guó)為代表的東方“亞細(xì)亞”社會(huì),可以走不同于歐美國(guó)家的資本主義道路而進(jìn)入比資本主義社會(huì)更高一層次的社會(huì),可以不通過資本主義“卡夫丁峽谷”而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想。馬克思和恩格斯所強(qiáng)調(diào)的跨越資本主義“卡夫丁峽谷”設(shè)想其實(shí)有兩個(gè)層面,其一是制度層面,即跨越資本主義生產(chǎn)關(guān)系,在一系列客觀的和主觀的條件下,經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家有可能跨越資本主義生產(chǎn)關(guān)系而直接進(jìn)入社會(huì)主義;其二是生產(chǎn)力層面,即經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家一旦完成生產(chǎn)關(guān)系的跨越之后,必須吸收資本主義的一切文明成果,大力發(fā)展生產(chǎn)力,實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展,并最終實(shí)現(xiàn)跨越資本主義階段的生產(chǎn)力。這兩個(gè)層面是有機(jī)統(tǒng)一的,只有完成了第一個(gè)層面,才有可能完成第二個(gè)層面,第二個(gè)層面是對(duì)第一個(gè)層面的鞏固和發(fā)展。跨越資本主義“卡夫丁峽谷”理論是馬克思東方社會(huì)理論的核心內(nèi)容,是馬克思繼唯物史觀和剩余價(jià)值理論兩個(gè)發(fā)現(xiàn)之后對(duì)人類社會(huì)又一偉大貢獻(xiàn),是馬克思晚年對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的豐富和發(fā)展。

二、以毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體實(shí)現(xiàn)了馬克思跨越“卡夫丁峽谷”理論

以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民從半殖民地半封建社會(huì)走向社會(huì)主義,又對(duì)符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了初步探索,成功地實(shí)現(xiàn)了馬克思跨越“卡夫丁峽谷”理論

自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,在外國(guó)資本主義勢(shì)力的入侵及其與中國(guó)封建主義勢(shì)力相結(jié)合的條件下,中國(guó)一步一步地變成了一個(gè)半殖民地半封建的社會(huì)。“多次奮斗,包括辛亥革命那樣全國(guó)規(guī)模的運(yùn)動(dòng),都失敗了。國(guó)家的情況一天一天壞,環(huán)境迫使人們活不下去。懷疑產(chǎn)生了,增長(zhǎng)了,發(fā)展了。”[2](P470)由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)并進(jìn)行新民主主義革命,走社會(huì)主義道路就成為中國(guó)人民的唯一出路。為此,毛澤東指出,中國(guó)由半殖民地半封建社會(huì)向社會(huì)主義過渡,必須分兩步走,即先進(jìn)行新民主主義革命,再由新民主主義走向社會(huì)主義,中國(guó)革命的前途是社會(huì)主義而不是資本主義。“民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備,社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)。”新民主主義革命勝利和新中國(guó)成立后,從新民主主義向社會(huì)主義過渡成為中國(guó)革命和社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律。毛澤東又指出:“從中華人民共和國(guó)成立,到社會(huì)主義改造基本完成,就是一個(gè)過渡時(shí)期。黨在這個(gè)過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù),是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi),基本上實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化和對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。這條總路線,應(yīng)是照耀我們各項(xiàng)工作的燈塔,各項(xiàng)工作離開它,就要犯右傾或‘左’傾錯(cuò)誤。”[2](P1470)1956年底生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造取得了決定性的勝利,社會(huì)主義制度基本確立。中國(guó)順利跨越了資本主義“卡夫丁峽谷”進(jìn)入到社會(huì)主義社會(huì)后,在建設(shè)社會(huì)主義的問題上,毛澤東率先提出,每個(gè)民族都有它的長(zhǎng)處,也都有它的短處,我們的方針是一切的長(zhǎng)處都要學(xué),但必須有分析有批判地學(xué),不能盲目地學(xué),不能一切照抄,機(jī)械搬運(yùn)。“十大關(guān)系的基本觀點(diǎn)就是同蘇聯(lián)作比較,除蘇聯(lián)辦法以外,是否可以找到別的辦法比蘇聯(lián)、東歐各國(guó)搞得更快更好。”[4](P471)從而取得了社會(huì)主義建設(shè)探索的初步勝利。

三、以鄧小平為代表的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體發(fā)展了馬克思跨越“卡夫丁峽谷”理論

以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體繼承和發(fā)展了毛澤東思想,提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的理論,第一次比較系統(tǒng)地初步回答了跨越“卡夫丁峽谷”后中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義等一系列基本問題,發(fā)展了馬克思跨越“卡夫丁峽谷”理論。

十一屆三中全會(huì)作出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持改革開放的偉大決策,開辟了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期,“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”成為亟待解決的首要問題。

為此,鄧小平指出:“社會(huì)主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終實(shí)現(xiàn)共同富裕”,把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了新的科學(xué)水平。同時(shí)強(qiáng)調(diào)發(fā)展才是硬道理,“如果我們不堅(jiān)持社會(huì)主義,最終發(fā)展起來也不過成為一個(gè)附庸國(guó),而且就連想要發(fā)展起來也不容易。”[5](P311)“堅(jiān)持我們的社會(huì)主義制度,關(guān)鍵就看能不能爭(zhēng)得較快的增長(zhǎng)速度,實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展戰(zhàn)略。”[5](P356)中國(guó)式的現(xiàn)代化,必須從中國(guó)的特點(diǎn)出發(fā),必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā),照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式,從來不能得到成功,“走自己的道路,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。”還特別指出中國(guó)正處在社會(huì)主義的初級(jí)階段,這個(gè)初級(jí)階段不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都要經(jīng)歷的起始階段,而是指我國(guó)生產(chǎn)力落后,商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá),進(jìn)入社會(huì)主義必須要經(jīng)歷的起始階段。我們必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持“一個(gè)中心,兩個(gè)基本點(diǎn)”,大力發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力,實(shí)現(xiàn)由社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變。從而找到了建設(shè)有特色社會(huì)主義的正確道路。

四、以江澤民為代表的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體豐富了馬克思跨越“卡夫丁峽谷”理論

以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體繼承和發(fā)展了毛澤東思想和鄧小平理論,形成了“三個(gè)代表”重要思想,提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷,進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題,創(chuàng)造性的回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題,豐富了馬克思跨越“卡夫丁峽谷”理論。

世紀(jì)之交,世情、國(guó)情和黨情發(fā)生了重大的變化,黨所處的地位和環(huán)境、黨所肩負(fù)的歷史任務(wù)、黨的自身狀況,都出現(xiàn)了許多新的情況。如何全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和我國(guó)社會(huì)主義自我完善發(fā)展擺在了執(zhí)政黨面前。為此,江澤民在黨的十六大上鮮明地提出:“高舉鄧小平理論偉大旗幟,全面貫徹"三個(gè)代表"重要思想,繼往開來,與時(shí)俱進(jìn),全面建設(shè)小康社會(huì),加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,為開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面而奮斗。”進(jìn)一步明確了新世紀(jì)中國(guó)的發(fā)展方向。同時(shí)還強(qiáng)調(diào):“我們開創(chuàng)了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè),為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興開辟了正確道路。”[6](P2)中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,代表中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益,要堅(jiān)持黨的思想路線,解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),使黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性,把握規(guī)律性,富于創(chuàng)造性,這是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素,關(guān)系到黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。闡明了執(zhí)政黨肩負(fù)的歷史使命。21世紀(jì)頭20年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展最根本的是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,實(shí)施科教興國(guó)和依法治國(guó)戰(zhàn)略,完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展,不斷提高人民生活水平。從而將建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義全面推向深入。

五、以胡錦濤為代表的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體完善了馬克思跨越“卡夫丁峽谷”理論

以胡錦濤為核心的黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體繼承和發(fā)展了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想,提出了科學(xué)發(fā)展觀,解答了“為誰發(fā)展、什么是發(fā)展、怎樣發(fā)展”等當(dāng)代社會(huì)主義最迫切的問題,抓住了當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展的根本,重新確立了當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展的終極價(jià)值目標(biāo),完善了馬克思跨越“卡夫丁峽谷”理論。

新世紀(jì)新階段新特點(diǎn)使發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn),深刻把握我國(guó)發(fā)展面臨的新課題新矛盾,更加自覺地走科學(xué)發(fā)展道路,奮力開拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景已是時(shí)代的召喚。為此,胡錦濤在十七大報(bào)告中指出:“科學(xué)發(fā)展觀,是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情,總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐,借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn),適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。”“科學(xué)發(fā)展觀,第一要義是發(fā)展,核心是以人為本,基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù),根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”[7](P13)在新的發(fā)展階段繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。同時(shí)胡錦濤還著重強(qiáng)調(diào),要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心,堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展,不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。更好實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題,提高發(fā)展質(zhì)量和效益,實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展,為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題,努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面,尊重人民主體地位,發(fā)揮人民首創(chuàng)精神,保障人民各項(xiàng)權(quán)益,走共同富裕道路,促進(jìn)人的全面發(fā)展,做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。從而把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面。

“人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是他們自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”[8](P603)馬克思跨越理論只是為東方落后的國(guó)家走向社會(huì)主義提供了總的原則和方向性的說明。中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中,成功地回答了東方國(guó)家——中國(guó)如何進(jìn)行社會(huì)主義革命和革命勝利后怎樣建設(shè)社會(huì)主義的兩個(gè)跨越性歷史課題。

[1]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第19卷[M].北京:人民出版社,1965.

[2]毛澤東.毛澤東選集:第4卷[M].北京:人民出版社,1991.

[3]毛澤東.毛澤東選集:第5卷[M].北京:人民出版社,1991.

[4]薄一波.若干重大決策和事件的回顧(上冊(cè))[M].北京:中共中央黨校出版社,1991.

[5]鄧小平.鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993.

[6]江澤民.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的講話[M].北京:人民出版社,2001.

[7]編寫組.十七大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M].北京:人民出版社,2007.

[8]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1972.

吉林省教育廳2009年規(guī)劃課題“社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程及基本經(jīng)驗(yàn)研究”。

呂國(guó)輝(1964-),男,長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授,碩士生導(dǎo)師,主要從事馬克思主義中國(guó)化研究;朱浩(1986-),女,長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生,主要從事馬克思主義基本原理研究。