論羽毛球美的根源＊

譚龍杰

(廣州大學松田學院,廣州 增城 511370)

論羽毛球美的根源＊

譚龍杰

(廣州大學松田學院,廣州 增城 511370)

通過文獻資料法、專家訪談法、歷史考察法,研究了羽毛球美的根源.從美學的角度認識羽毛球,發掘羽毛球的美學價值,揭示羽毛球運動內部的發展規律,以促進羽毛球運動的發展.

羽毛球;美;運動

當代羽毛球運動的發展使羽毛球自身更加絢麗多姿、豐富多彩.羽毛球具有許多審美因素,本文主要從美學角度探知羽毛球,不僅是對傳統觀念的一種啟迪,同時可幫助人們去思考、去探索、去研究、去發掘羽毛球的美學價值,并發現、創造和表現羽毛球美的特征,增強人們的審美體驗,進一步滿足人們的審美需求.

1 羽毛球美源于創新和發展

羽毛球的創新與發展是相互作用的,沒有創新無所謂發展,沒有發展無所謂創新.羽毛球的美在規則和技術的不斷完善和發展中慢慢地流露出來,她具有鮮明的時代特征和人為因素.正像荀子說的:“性者,本始材樸也;偽者,文理隆盛也.無性,則偽之無所加,無偽,則性不能自美.”這里“偽”是人為的作用,泛指后天的發展[1].羽毛球的美也是在后人推動下一步步發展起來的.初期的羽毛球活動,無明確的比賽規則,羽毛球的美處在一種原始的朦朧狀態.羽毛球總的發展趨勢在技術上是從簡單到復雜,在時空上是從慢到快,移動速度越來越快,擊球點越來越高,活動空間越來越大.技戰術不斷創新,規則迅速日益發展.為廣大羽毛球觀眾提供了一個更為廣闊的審美空間.

2008年第 28屆奧運會上,中國“夢之隊”的超級球星林丹、張寧等高超的現代羽毛球技術表演,寓競技、智謀、技藝于一體,將羽毛球運動技藝表現得更加充實完美,特別是 90年代末以后,隨著世界羽毛球職業化的發展壯大,各國高手輩出,逐鹿中原,論劍華山,推陳出新的打法更是給人們增添了更高的審美體驗,讓人在觀看羽毛球賽時不單單是看比賽,同時又是在欣賞一件高雅的藝術作品.

2 羽毛球美在自然

劉向是我國南朝梁代著名文論家,他指出美是在“自然之道”基礎上建立起來的.他在《文心雕龍·原道》中指出:“日月疊璧,從垂麗天之像;山川煥綺,以鋪理地之形.此蓋道之文也.”“麗天之像”、“理地之形 ”、“日月疊璧 ”、“山川煥綺 ”,天和地都是美的,這種美不假人為,不待外飾,自然而生.他還指出:“傍及萬品,動植皆文:龍風以藻繪呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿.云霞雕色,有逾畫工之妙;草木責華,無待錦匠之奇.夫豈外飾,蓋自然耳.”但是自然是人的自然,人類社會發展到今天,任何自然都是相對而言的.隨著生產力的發展,自然不斷地被人類雕琢,被文化熏陶,被不斷地人化,這已是一個不爭的事實.然而自然被人化的同時,人類對自然又存在著無限的留戀和追求[2].羽毛球的美也在于此.羽毛球是人類文明發展的產物,是人為的產品,但是羽毛球運動中卻蘊含著無限的自然之美.運動員無需外飾,無需嬌柔,無需掩飾,在球場是一種真實的、自然的、美的流露.羽毛球賽場上,天之驕子隔網而戰,八仙過海,各顯其能,這是一場沒有硝煙的戰爭,這是以控球論勝負,以拼搏、毅力來彰顯個性的肉搏戰.戰爭是平等的,相同的規則,相同的條件,他們可以利用的只是身體和頭腦.在這樣的戰場上,讓人想到人類原始的健壯、勇猛與頑強.羽毛球運動員身材健壯,形體勻稱,然而幾乎每人都快速敏捷、柔韌性好、彈跳力驚人.他們優異的身體條件和超凡的體能向世人展示了他們的形體美、陽剛美、健壯美、自然美.

3 羽毛球美在變化

古希臘哲人赫拉克利特認為:“和諧不是靜止的平衡,而是運動著的活動狀態.”[3]羽毛球的美也在變化中體現得淋漓盡致.

人員的變化:在羽毛球場上總是讓人體會到“馮唐易老,李廣難封”的惆悵,同時又是“江山代有才人出”的感覺.湯仙虎、韓建、李玲蔚、趙劍華、孫軍,他們一個個都是璀璨的明星,可一個個又只能在球場上稱雄數載,各領風騷數幾年.

時空的變化:羽毛球的時空是一個多維的載體.場地上不單單擁有三維的空間,還包含時間這一重要因素.所以羽毛球時空的變化常常是非常復雜的.有時,它的每秒鐘的流逝都會激起人們心理的強烈變化[4].

空間變化:羽毛球在場地上時前時后,忽左忽右,方寸之間,盡顯魅力所在.這種空間的變化更能給人以美的享受和無窮的想象.

戰術的變化:根據臨場需要,運用戰術變化或擴大戰果或挽回敗局,這是教練員的指揮藝術,也是隊員執行能力的藝術.臨場戰術的運用和變化,合理安排各時段的戰術,使場上比分不斷變換,場面不斷更新,它給人們以動態變化美和多樣化統一美的感覺.況且,戰術戰局的多變,增強了觀賞情趣,益于提高人們的審美能力[5].

技術的變化:培根說過:“沒有一個極美的東西不是在勻稱中有著某種奇特.”他又說:“美在于奇特而令人驚異.”趙劍華、孫軍、林丹、陶菲克的技術都很美,可是他們的技術都不相同.這就像大自然中泰山的雄偉、華山的險峻、黃山的奇特、峨媚的秀麗、青海的幽深、滇池的開闊,它們的美都是巧奪天工,但又各不相同.

節奏的變化:羽毛球賽場上處處蘊含著無窮的節奏變化,移動的速度,球的遠近高低,殺球的時機,在這其間體現了快與慢的變化,動與靜的結合,高與矮的搭配,遠與近的調節,給人一種韻律美的享受.

4 羽毛球美在技藝

白華先生曾指出:“藝術是一種技術,古代藝術家本身就是技術家.現代及將來的藝術也應該是特種技術,然而他們的技術不只是服從于人生 (像工藝),而是表現著人生,流露著情感個性和人格的,從質而言之,勞動者的高超技能就已經與藝術相近,其產品本身就蘊含著美.”[6]羽毛球技術最初是作為一種技術而存在的,但隨著這門技術的不斷發展,不斷完善,逐漸已向藝術靠攏.羽毛球的技術美在自然中流露出來.

良好的技藝是產生羽毛球美的根源和基礎,羽毛球不是空中樓閣,而是實實在在的東西,既讓人看得見,又讓人摸得著.良好的技藝不但是奪取比賽的保障,而且能給人以美的享受,從中能使人受到啟迪和鼓舞[7].像林丹的飛身殺球,韓建牛皮糖式的防守,陶菲克的反手技術,李宗偉的突擊等等,他們的高超絕技,無疑使羽毛球技藝上升到一個更高的境界,賦予羽毛球無限美的光環,他們精湛的技藝、絕頂的表演,使健、力、美融為一體,達到了一種絕好的藝術境界,使人美不勝收.

5 羽毛球美在精神

羽毛球的精神是由羽毛球的事業所決定的,羽毛球的事業是一個集體的事業,2008年北京奧運會中國男女各項全面開花,取得了史無前例的戰績,蘇底曼杯、湯姆斯杯、尤伯杯長期霸占,如果沒有李永波等教練團隊的調教也不會有這樣的驚人之舉,這就是羽毛球精神——團隊精神.只有隊員之間團結協作,才能創造出完善的羽毛球精神,才能使這項運動更完善,才能使羽毛球事業更加輝煌.羽毛球能使人們拓展心胸、擁抱理想,把國家榮譽置個人榮耀之上.只有這樣才能體會羽毛球精神的博大與精深,才能知道羽毛球令世人變得更完美.正像孔子論美 ,始終把美與“禮 ”、“仁義 ”、“樂 ”、“德 ”相聯系,其核心是“和”.這就和羽毛球的團隊精神是一樣的.在羽毛球中我們也要嘗試著這樣做.健全的觀念是:每個人在這種團體機制中,都能展現自己的天賦.

6 羽毛球美在生活

隨著人類文明的進步與發展,人們的精神生活和物質生活在不斷提高,人們的生活方式也發生著激烈的變化,正在從傳統的生活方式向現代生活方式轉變.

在羽毛球運動中,從理論上講,每個人都會遇到挑戰.只要你按照比賽規則去做,你就可能取得成功.頻繁的賽事,高額的獎金,是很多人追求成功的捷徑.羽毛球運動中,不分種族強者為尊,加強了各種族之間的友誼和合作.在更大范圍內,羽毛球運動在很大程度上促進了民族和種族之間的融合,也促進了社會的安定和團結.

在羽毛球運動中,體力的改善和技能的獲得,同伴的贊許和肯定,都會使參與者產生積極的情緒和由衷的滿足感;長處的發揮和弱點的暴露,會使參與者自我意識增強,有助于自我改進和自我發展;每一次障礙的克服和自我超越的實現,都會使參與者產生成就感,可以激勵他們不斷戰勝自我,接受新的挑戰,躍上新的高峰[8].在活動過程中,人們可以根據自己的條件和需要確定目標,選擇方式方法,并不斷地進行調整,使之處于持續向前的動態和平衡之中,因而這個過程就成為了一個促進人們個性形成和發展以及不斷完善的過程.

另外,在現實生活中羽毛球可以成為一種消遣、娛樂活動,能發泄內心的郁悶,排解各種煩惱,所以,在人們精神生活需要愈來愈強烈的 21世紀,在生活中享受羽毛球的美和享受美的羽毛球,將匯合成為提升生活質量的巨大潛力,使羽毛球運動與生活更加和諧地融為一體.

[1]李普更.當代美學[M].北京:光明日報出版社,1986.

[2]她列夫.美學[M].北京:中國文聯出版社,1986.

[3]克羅奇.美學原理[M].北京:外國文學出版社,1983.

[4]蔣孔陽.美與審美現象 [M].上海:上海人民出版社,1985.

[5]徐紀歌.科學美學思想史 [M].長沙:湖南人民出版社,1987.

[6]孫民治.籃球縱橫[M].北京:人民體育出版社,1996.

[7]葉國雄,等.籃球運動研究必讀[M].北京:人民體育出版社,1999.

[8]宗白華.美學散步[M].上海:上海人民出版社,1981.

G847

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1008-4681(2010)02-0119-02

2010-02-09;

2010-03-09

譚龍杰 (1978-),男,山東鄆城人,廣州大學松田學院基礎部助教,碩士.研究方向:體育教學研究.

(責任編校:小蒙)