借鑒黃炎培職業教育思想 發展中國特色高職教育

宋彥軍

（深圳職業技術學院 建筑與環境工程學院，廣東 深圳 518055）

借鑒黃炎培職業教育思想 發展中國特色高職教育

宋彥軍

（深圳職業技術學院 建筑與環境工程學院，廣東 深圳 518055）

黃炎培職業教育思想對發展中國特色高職教育具有重要的意義。結合黃炎培職業教育思想，發展中國特色高職教育，必須堅持高職教育的人民性特征和人的全面發展的教育目標，重視職業道德教育，堅持“自尊自立，擇善而存”。

黃炎培；職業教育；高職教育

黃炎培（1878—1965年），是我國近現代著名的民主革命家、政治活動家、教育家，是我國職業教育的首創者。他對職業教育的目的、辦學方針、教學原則、道德規范等都提出了獨到的主張和見解，并孜孜不倦地進行探索和實踐，形成了系統的職業教育思想，奠定了我國現代職業教育的理論基礎。2005年，溫家寶總理在《大力發展中國特色的職業教育——在全國職業教育工作會議上的講話》中，多次引用黃炎培關于職業教育的著名論斷，強調堅持走中國特色的職業教育發展路子[1]。

中國高職教育是高等教育發展過程中的一個新類型，屬黃炎培稱之為“專家教育”的職業教育階段[2]。深入挖掘、汲取黃炎培職業教育思想之精髓，弘揚黃炎培勇于實踐、與時俱進、奮斗不息之精神，對建設中國特色高職教育具有十分重要的意義。在發展中國特色高職教育的過程中，黃炎培在以下四個方面的主張和做法對于我國高職教育具有深遠的啟示意義，仍是我們必須堅持的。

一、堅持高職教育的人民性特征

黃炎培提出職業教育的原則是平民教育。溫家寶總理稱之為職業教育的人民性。溫家寶總理指出：“職業教育具有鮮明的職業性、社會性、人民性”，“職業教育應該是面向人人的教育”[1]。

黃炎培職業教育思想體系主要是圍繞人民性這一基本點展開的。他始終認為，職業教育的重心在民眾，在直接為民眾謀利益，職業教育一定要從求職者方面立足，解決人民的生計問題、就業問題，“如果辦職業教育而不知著眼在大多數平民身上，他的教育，無有是處，即辦職業教育，亦無有是處”，“辦職業教育，須下決心為大多數平民謀幸福”，最終“使無業者有業，有業者樂業”[3]。他強調辦職業教育必須著眼于大多數民眾之素質。“僅僅教學生職業，而于精神的陶冶全不注意”，是把一種很好的教育變成“器械的教育”，只能是改良藝徒培訓，不能稱之為職業教育[4]。“職業教育，將使受教育者各得一技之長，以從事于社會生產事業，藉獲適當之生活；同時更注意于共同大目標，即養成青年自求知識之能力、鞏固之意志、優美之感情，不惟以應用于職業，且能進而協助社會、國家，為其健全優良之分子也。”[5]101他把這樣的素質概括為“知識要切實，技能要精熟，人格要完整”[6]。從中華職業學校的選址、招生原則和專業開設，到開辦職業補習學校、職業指導機構、農業改進區和關注處于社會不利地位人群的職業教育，無不體現出黃炎培始終堅持把職業教育的重心面向平民的辦學目標。

職業是謀生的手段，就業是民生之本。滿足最廣大人民群眾廣泛而充分的就業和終身學習的需要，是發展中國特色高職教育的根本目的。中國特色高職教育必須始終體現高職教育的人民性。雖然我國高職教育的快速發展為廣大適齡青年接受高等教育提供了更多機會，為我國高等教育大眾化起到了基礎性和決定性作用。但與普通高等教育相比、與培養高素質技能型人才所需條件相比，我國高職教育的發展仍存在著一些與其應有的人民性特征不相符的地方。如政府財政投入不夠、學費偏高，既有失教育公平又加重了普通家庭的經濟負擔；各學校都強調學歷化教育，主要面向應屆高中畢業生招生，對城鄉勞動者人群接受高水平職業教育的需求重視不夠，實現滿足人民群眾終身學習的需要、讓職業教育真正成為面向全社會的教育歷史任務任重道遠；單一專科層次的終結性教育，難以適應我國“十一五”期間要培養數以千萬計的高技能專門人才的要求，更難以承擔實現《國家中長期人才發展規劃綱要（2010—2020年）》中提出的高技能人才隊伍建設的發展目標的重任；高職院校的科研實力總體上還比較弱，各學校的社會服務還主要限于開展成人學歷教育與職業技能資格的培訓與認證服務的范疇，而校企合作聯合進行技術創新、轉移與應用及新產品開發等技術服務開展得較少、層次較低，較少參與到政府咨詢與決策論證中去，學校的設備資源也很少提供給社區組織使用，高職院校的地方性、行業性特征還遠不夠鮮明和突出。

各級政府應進一步加大對高職教育的投入，加強職業教育基礎能力建設，安排專項經費對接受高職教育的農村貧困家庭和城鎮低收入家庭的學生予以資助，出臺鼓勵高職院校開展除學歷教育外的各類職業培訓的政策，為學校將辦學的社會效益置于經濟效益之上創造條件；教育主管部門應盡快構建起對應于普通高等教育的高職學位體系，架設溝通兩類教育的立交橋，改革在專業設置、招生、學籍管理、人事管理等方面的政策，擴大各高職院校的辦學自主權，增強學生的學習選擇靈活度；高職院校則應在辦好學歷化教育的同時，充分運用其豐富的人力資源和實訓資源，積極探索工學結合的培養模式和彈性學習制度，大力發展非學歷教育，突出發展短期培訓，成為區域性高技能人才培養基地、公共實訓基地和技術服務中心，服務于國家高技能型人才振興計劃、現代農業人才支撐計劃、農村實用人才培訓工程、城市成人繼續教育與再就業培訓工程等的實施，真正做到面向社會、面向產業、面向基層、面向全民，成為構建我國終身教育體系的有力推動者和終身教育場所的主要提供者，滿足人民群眾接受多樣化、高水平職業教育的需求。

二、堅持人的全面發展的教育目標

黃炎培職業教育的目的理論是從對于人與社會的雙重意義來闡述的，包含了對己謀生和對群服務的思想。黃炎培將職業教育定義為“用教育方法，使人人依其個性，獲得生活的供給和樂趣，同時盡其對群之義務”[7]238。他在不同場合、從不同角度對職業教育的目的作過許多說明，最終確定為四條：“謀個性之發展；為個人謀生之準備；為個人服務社會之準備，為世界及國家增進生產能力之準備。”[5]273而其最終目標是“使無業者有業，有業者樂業”。“謀個性之發展”被黃炎培置于職業教育的目的之首，他強調職業教育要著眼于大多數民眾之個性，并指出：“教育專重個人而忽略社會，與僅顧社會而忘卻個人，是一樣錯誤。近代心理學對于教育一個最大的貢獻，是個性的發現，使教育注意于個性的適應。一個社會人人有職業，有與其個性相適應之職業，則人人得事，事事得人，社會無有不發達者。”[8]所以，辦職業教育者更重要的是全面提高他們的素質，充分發掘他們的內在潛力，使其個性得以充分自由地發展[9]。在近代中國，首先把職業教育與人的個性發展有機聯系起來，并旗幟鮮明地把人的個性發展納入其教育目的體系的，是黃炎培及其中華職業教育社的同仁；提出職業教育可增進生產力的，黃炎培當數第一人。

人的全面發展是馬克思主義人學思想的核心問題。人的全面發展既包括個體充分和諧的發展，也包括個體與社會的協調發展，是“有個性的個人的全面發展”[10]。職業教育的終極關懷就是教給學生審美的智慧，培養創造美好生活的人[11]44。黃炎培對職業教育的界定及其目的的論述，實現了職業教育目的觀上的個人本位論與社會本位論的統一，是一種社會化的、開放的、系統全面的認識，蘊含了馬克思主義關于人的全面發展的思想。黃炎培尤其注重學生個性發展的職業教育目的觀，體現了他尊重人的個性、發展人的個性的崇高境界。

長期以來，人們習慣于用純功利的價值觀來認識職業教育的功能，我國現代高職教育更是從一開始就以強調實用技能的培養而彰顯其與普通高等教育的區別。在高職教育實踐中，人們看到的往往是以單純對經濟和生產力發展貢獻尺度來衡量高職教育水平，片面強調高職教育的社會功能，單一依據市場需要設置專業，基于工作流程設計教學計劃和課程內容，教學中強調理論夠用即可、加大實訓操作的比重，學生參加各級技能大賽所獲成績可以用來替代相應課程學分，獲取職業資格證書、英語和計算機等級證書成為學生畢業資格的重要組成部分和學生學習努力的重點，忽視了學生的性格、興趣愛好和職業志趣與專業的匹配，忽視了學生職業道德的培養，忽視了學生人文精神的培育等。因此，有學者明確提出：“目前我國許多高職院校在行為模式上已掉入了功利主義高職教育的‘訓練性陷阱’”，高職教育所具有的作為一種教育活動的核心功能——促進人的全面發展在較大程度上被忽視了[11]10。在許多高職院校，人文主義教育、理想主義教育被“融入”到團學活動、校園文化建設中而被淡化了。這樣的高職教育無異于黃炎培所批判的“器械的教育”，它阻礙了學生內在潛力的挖掘，不利于學生綜合素質的提高及個性得到充分而自由的發展，容易造成學生的片面發展。10多年來，已走向社會的高職畢業生所暴露出來的突出問題之一，就是發展后勁明顯不足，職業晉升難，跳槽頻繁。以就業（能力）為導向的辦學方向值得我們反思。

高職教育如果無視學生個性差異和職業志趣而只強調對人的工具性價值的訓練，那它與培養“人力”的職業培訓機構又有多大區別呢？哈佛大學第26任校長陸登庭在北京大學演講時曾說：“大學幫助學生尋找實用和令人滿意的職業是必須的，然而更重要的是，大學的杰出性應該表現在善于塑造健全完善的個人。”[10]作為我國高等教育的一個類型，中國特色高職教育絕不是職業和技術培訓的狹隘教育，而是將社會和個人的可持續發展作為根本出發點的教育，在強調以培養滿足社會經濟發展所需要的高素質勞動者和技能型人才為目標的同時，還必須強調奉行“以人為本”的價值取向，從人的職業的社會性發展、可持續發展出發，發展學生個性，啟迪學生靈性，深化和豐富學生職業性發展的內涵，將個人本位與社會本位有機結合起來。

三、重視職業道德教育

職業道德從道德的角度規范從業人員的職業行為，是道德在職業活動中的具體表現。職業教育的目的及其社會性特性，決定了職業教育必須包含相應的職業道德教育。黃炎培援引《尚書》中“正德”之說認為，職業教育“服務社會，德莫大焉”，職業教育“非正德”不可[5]59。他還把職業道德建設提到了培養“善良之公民”的高度，認為職業教育應“注意培養德性，養成健康人格，俾將來成為善良之公民”[12]。

黃炎培指出,職業含有“對己謀生與為群服務”的雙重功能，因而職業教育應該包括職業技能的教授學習和職業道德的培養訓練的任務，并且他把“為群服務”作為職業教育的第一要義。在他看來，沒有職業道德的培養和訓練的職業教育也就失去了職業教育的真義。他把職業道德教育的基本規范概括為“敬業樂群”。“敬業”是指“對所習之職業具嗜好心，所任之事業具責任心”；“樂群”是指“具優美和樂之情操及共同協作之精神”[7]73。“敬業樂群”的具體內容包括：認識職業之真義在服務社會；養成責任心；養成勤勞習慣；養成互助合作精神；養成理性的服從美德；具有穩健改進之精神；養成對所從事職業之樂趣；養成經濟觀念；養成科學態度等[7]246。

在職業道德教育的方法上，黃炎培進一步指出：一是十分注重人格教育，要求職業學校的學生要具有“金的人格，鐵的紀律”，并強調應通過教師的人格影響和感化，培養學生具有完整的人格；二是重視學生自治教育，把“從事于自動與自治的基本教育，養成其自立的合作的生活能力”視為“民主政治的基礎”[7]249。

職業道德、社會公德與家庭美德被認為是社會主義道德的三個核心，構成了社會主義精神文明建設的一個重要方面。在職業化程度越來越高的當代社會，“以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點”的社會公德，必須由各行各業的人們通過職業活動去躬身實踐。社會現代化程度越高，專業分工越細，對職業道德的要求也越高。高職教育以為社會經濟建設第一線培養高技術應用性人才和管理人才為主要任務，以人們從事社會職業活動所需要的能力培養為本位，提倡職業道德教育是高職教育的本質要求。發展中國特色高職教育，必須全面準確地把握高職教育之真義，樹立全面的高職教育觀，始終把加強以敬業和誠信為重點的職業道德教育放在首要地位來抓，做到職業技術訓練和職業道德訓練“兩手都要抓，兩手都要硬”，培養學生具有遠大職業理想、嚴肅職業責任心、優秀職業道德品質和嚴格職業紀律。

四、堅持“自尊自立，擇善而存”

黃炎培學貫中西，他的職業教育思想與實踐兼收中西，立足創新，適于國情，順乎時代，在近代中國開創了一條獨具中國特色的職業教育之路。在如何看待西學上，黃炎培將之置于民族生死攸關的高度，“以他人方前進不已，我則望后退縮，若不急起直追，終將望塵莫及。果如此者，試問尚能競存于現世界耶？”[5]39在如何學習西方上，黃炎培的立場極其鮮明，即不能忘我。“余之考察教育，所兢兢于心者不敢忘‘我’也，非為他也。以故足跡所至，茍有咫聞尺見，其所發第一念即‘于我之比較如何’，其第二念即‘我之對此當如何’。”[7]256基于此，他常常強調應從本國國情這個母體出發，對外國經驗進行考察、甄別、辨析，擇善而從。他形象地將外國經驗比作花和繭，中國國情比作蜂和蠶，來詮釋自己的借鑒觀。黃炎培在職業教育的側重點、職業道德訓練的具體內容和職業教育實踐活動的范圍上都反映出所處時代中國的基本國情，體現出中國的特點，這也正是職業教育思潮能夠比較長久地占據中國歷史舞臺的一個法寶。

要發展中國特色高職教育，更離不開對國外比較先進的職業教育理論、教育制度和教育經驗的借鑒和吸收，離不開與世界職業教育的接軌。在如何看待國外職業教育理論與經驗、如何學習西方方面，黃炎培提出：“精神上須不失自尊自主，方法上還需擇善而存”[7]256。中國特色高職教育應始終瞄準國外高職教育發展的新趨勢，立足基本國情，對國外先進理論和經驗擇善而從，在人才培養模式、專業建設、課程開發、實踐教學、師資建設、社會化等事關高職教育發展的重要方面，形成具有自身特色的高職教育理論與體系，著力培養出適應經濟社會發展需要的大批高素質、高技能的專門人才，服務于社會主義現代化建設。

[1]溫家寶.大力發展中國特色的職業教育——在全國職業教育工作會議上的講話[J].中國職業技術教育，2005(34):5-7.

[2]沈茜.黃炎培職業教育思想研究與啟示[J].北京建筑工程學院學報，2004(6):71-74.

[3]黃炎培.黃炎培教育文集:第2卷[M].北京:中國文史出版社，1994:446.

[4]高奇.黃炎培職業教育思想研究與實驗[J].教育研究，1998(5):28-34.

[5]黃炎培.黃炎培教育文選[M].上海:上海教育出版社，1985.

[6]車秀蘭.關于職業教育人民性政策實踐方向的思考[J].職業技術教育，2006(13):19-21.

[7]田正平，周志毅.黃炎培教育思想研究[M].沈陽:遼寧教育出版社，1997.

[8]黃炎培.中華職業教育社宣言[M]//黃炎培.黃炎培教育文集:第3卷.北京:中國文史出版社，1994:216.

[9]彭干梓.論黃炎培職業教育思想核心價值體系——謹以此文紀念黃炎培誕辰130周年[J].溫州職業技術學院學報，2009(1):31-34.

[10]胡宇彬.黃炎培職業教育目的觀對現代高職教育的啟示[J].職教論壇，2003(5):35-36.

[11]劉洪一，李建求，徐平利.中國高等職業教育改革與發展研究——以深圳職業技術學院為例[M].北京:高等教育出版社，2008.

[12]黃炎培.黃炎培教育論著選[M].北京:人民教育出版社，1993.254.

[責任編輯：彭干梓]

Draw Lessons from HUANG Yanpei's Professional Education Thought, Develop Vocational Education with Chinese Characteristics

SONG Yanjun
(School of Architecture and Environment Engineering, Shenzhen Polytechnic, Shenzhen, 518055, China)

HUANG Yanpei's professional education thought has great significance to the development of vocational education with Chinese characteristics. To draw lessons from Huang's thought and develop the vocational education with Chinese characteristics, it is important to adhere to the demos quality of vocational education and the objective of all-round development of people, stressing professional ethics education, and upholding the principle of "being self-esteem and self-reliant, and choosing a good way to live"

HUANG Yanpei; Professional education; Vocational education

G710

A

1671-4326(2010)03-0038-04

2010-06-13

宋彥軍（1969—），男，河南安陽人，深圳職業技術學院建筑與環境工程學院副教授，博士.