從寫實(shí)的角度分析日本動漫文化特征

王素娟

（南通航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 南通 226010）

最近，經(jīng)常在網(wǎng)頁上看到“ACG”這幾個字母組合，查了一下才知道，這是“anime”“comic”“game”的統(tǒng)稱。 而這一統(tǒng)稱幾乎可以說是日本大眾文化的代名詞，逐漸滲透到了全世界各國。這一字母組合據(jù)說最早是由臺灣的動漫愛好同盟“撲克同盟”提出的，現(xiàn)在已被廣泛使用。目前“ACG”及其衍生文化的影響力正在逐步加強(qiáng)。從中國、日本、韓國近年來的“動畫—小說—漫畫—游戲—電影—廣播劇”改遍可以看出其影響力。這其中不可忽視，或者說是最為重要的兩項就是動畫、漫畫了。

動漫，是動畫和漫畫的合稱。動畫（animation或anime）指的是由許多幀靜止的畫面連續(xù)播放時的過程。漫畫（comic）在中文中有兩種意思：一種是指筆觸簡練，篇幅短小，以諷刺、幽默與詼諧為主要目的的單幅繪畫作品，稱為傳統(tǒng)漫畫；另一種是指畫風(fēng)精致寫實(shí)，內(nèi)容廣泛，風(fēng)格各異，運(yùn)用分鏡式手法來表達(dá)一個完整故事的多幅繪畫作品，稱為現(xiàn)代漫畫。文中所提到的“動漫”中的漫畫，均指現(xiàn)代漫畫。很多的動畫作品一般都源自漫畫，由漫畫改編為動畫，甚至是電影、廣播劇等。因此，現(xiàn)代“動漫”不僅包含動畫和漫畫，寬泛地說還包含網(wǎng)絡(luò)游戲、相關(guān)的娛樂和藝術(shù)，以及各種衍生物。文中“動漫”主要指動畫和漫畫這兩種。

“動漫，究其根源是對各種傳統(tǒng)民間工藝（剪紙、皮影、木偶等）、民間繪畫（素描、版畫、水彩畫、水墨畫、油畫、漆畫等）、民間雕塑（木雕、磚雕、陶藝、石雕、石刻、面塑等）以及民間文化的繼承和發(fā)展，是社會文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的復(fù)合體，是傳統(tǒng)大眾文化和現(xiàn)代大眾文化的綜合發(fā)展”。①作為公認(rèn)的動漫大國的日本，其動漫尤其具有特殊的文化特征，使日本社會文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)完美地結(jié)合在一起，并繼承和發(fā)展了日本的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代大眾文化，而這也是日本動漫為什么會擁有龐大的消費(fèi)群體的原因所在。本文通過對日本動漫中蘊(yùn)含的文化特征的歸納，并主要從“寫實(shí)”角度來探討對中國動漫發(fā)展的啟示。

1.日本動漫的文化特征

作為日本傳統(tǒng)大眾文化和現(xiàn)代大眾文化的繼承和發(fā)展者之一的日本動漫，其有著特殊的魅力，這也是其為什么擁有眾多“粉絲”的原因所在。大眾文化是指在一定時期內(nèi)，一定國家、地區(qū)新近涌現(xiàn)出來的人們普遍關(guān)心、喜愛、接受的文化，它既是一種觀念體系，又是一種生活方式，一種社會心態(tài)。②日本動漫就是如此。日本動漫產(chǎn)生于日本特定的社會文化之中，體現(xiàn)了日本社會及國民的種種特性。

1.1 日本動漫的“島國根性”

日本是位于亞洲大陸東側(cè)的一個單一民族的島國，隔海北臨庫頁島、西伯利亞，西與朝鮮半島、中國相鄰。四面環(huán)海，資源相對缺乏，民族單一，文化底蘊(yùn)又比較薄弱，種種特性促使日本竭盡所能地采長補(bǔ)短，而且在吸收外來文化方面極具優(yōu)勢。一種文化一旦得到認(rèn)可，就很容易傳播到全國，得到大眾的認(rèn)可和接納。因此，日本自古以來就在引進(jìn)外來文化、兼收并蓄、為己所用方面有著獨(dú)特的天分。值得注意的是日本在引進(jìn)外來文化的時候，并不是原樣照搬，而是去其糟粕，取其精華，為我所用，即只吸收自己需要的部分，并在自己本土文化的土壤上加以培植，使其成為日本的文化。這種既開放又封閉的文化特征，促使他們積極地吸收外來文化。

這種兼收并蓄的文化特征在動漫上最直接的體現(xiàn)就是動漫取材的寬泛。如：冬木琉璃香的《星座宮神話》取材于古希臘神話故事；池田理代子的《凡爾賽玫瑰》則以法國大革命前后的一段真實(shí)歷史作為故事發(fā)生的背景；鳥山明的《七龍珠》以《西游記》中的孫悟空為原型，創(chuàng)作出了“賽亞人”悟空的全新故事。五十嵐優(yōu)美子的《羅密歐與朱麗葉》取材于莎士比亞的戲劇；橫山光輝的《三國志》則是取材于中國的古典名著；高屋奈月的《水果籃子》更是以中國傳統(tǒng)文化中的十二生肖為題材進(jìn)行創(chuàng)作。日本人的這種積極吸收外來文化的意識，使日本作家具有極強(qiáng)的求知欲，這極大地拓展了題材的范圍，使他們在選材上不拘一格，創(chuàng)作了很多“外來風(fēng)”的日式漫畫。這種似曾相識的感覺吸引了眾多的漫迷。

1.2 日本動漫的“草根性”

所謂“草根性”是指日本動漫無論在題材還是主題的挖掘上，都緊緊根植于社會基層，把不同年齡層的社會大眾作為受眾對象，將大家喜聞樂道或是耳熟能詳?shù)墓适?，以及大家在現(xiàn)實(shí)社會中得不到的滿足與美好的愿望、夢想收集提煉出來，經(jīng)過藝術(shù)加工之后又還原于生活。

正如上面所提到的，在對象上，日本漫畫的定位是全體大眾。日本漫畫根據(jù)受眾年齡層及性別的不同，大致可以分為兒童漫畫、少年漫畫、少女漫畫、青年漫畫、女性漫畫、成人漫畫等。在內(nèi)容的定位上，主要是把基調(diào)定在了人性化和生活化上，題材方面更是包羅萬象，如歷史、文藝、教育、體育、科幻、愛情等，可以迎合不同年齡層次的不同讀者的需要。

正如漫畫家在創(chuàng)作中，首先會考慮的問題就是這部作品主要是畫給誰看的，想要傳達(dá)給讀者的世界觀或者對現(xiàn)實(shí)世界的理解是什么，定位了這些之后才會進(jìn)入實(shí)際的創(chuàng)作階段。如宮崎駿的作品，題材雖然不同，但卻將夢想、環(huán)保、人生、生存等令人反思的訊息融合在作品中，借著作品傳達(dá)給每個讀者。在為宮崎駿贏得第52屆柏林電影節(jié)金熊獎的《千與千尋》中，同樣是借著“千尋”這個平凡的小女孩的不平凡的經(jīng)歷，希望喚回每個人心中的那一份純真、愛與善。這樣的題材不僅取悅了低年齡層的讀者，而且博得了無數(shù)成年人的喜愛。

1.3 日本動漫中的“集團(tuán)意識+人文主義”

埃德溫·賴肖爾在他所著的《日本人》一書中認(rèn)為日本人和歐美人最明顯的差異，就是日本人重視集團(tuán)。在企業(yè)經(jīng)營與工薪族社會中講究集體和諧，學(xué)生穿統(tǒng)一的制服，等等，都是重視集團(tuán)的表現(xiàn)。諺語“槍打出頭鳥”明確表達(dá)出日本人的處世哲學(xué)，對于那些在集團(tuán)中唱反調(diào)或者是背叛集團(tuán)的人有所謂的“村八分”的處罰。例外當(dāng)然也有，但就整個日本社會而言，主張有集團(tuán)才有個人，在集團(tuán)中個人才能發(fā)揮作用，比主張個人主義更容易被人們所接受。

這種集團(tuán)意識在日本體育動漫中得到了極好的體現(xiàn)。體育動漫是指以體育項目為題材的漫畫，主要分為兩大類別，即球技類和格斗技類。球技類顧名思義就是棒球、網(wǎng)球、排球、高爾夫等。格斗技類主要是指武道類，即劍道、跆拳道、中國武術(shù)等。這類題材的漫畫最常通過對團(tuán)體英雄的頌揚(yáng)來展現(xiàn)日本的集團(tuán)意識。例如《足球小將》、《灌籃高手》、《網(wǎng)球王子》等中，一個個外形俊俏、性格各異的熱血少年組成偶像團(tuán)體，依靠個人的頑強(qiáng)意志和不懈努力，以及同伴的幫助，甚至是在與同伴間的心靈相通、緊密配合下，通過一個個難關(guān)，最終取得勝利。我們可以看出這其中除了日本傳統(tǒng)的集團(tuán)意識得以體現(xiàn)之外，西方的強(qiáng)調(diào)自我價值、個性發(fā)展的人本觀念也與集團(tuán)意識得到了很好的融合，在既強(qiáng)調(diào)了主角的個人作用的同時，又體現(xiàn)了日本傳統(tǒng)的集團(tuán)意識?！毒W(wǎng)球王子》可以說是比較有代表性的這樣一部作品：在美國青少年網(wǎng)球大賽中取得四連勝的網(wǎng)球天才少年越前龍馬回到日本，并進(jìn)入名門學(xué)校青春學(xué)園初中部的網(wǎng)球部，經(jīng)過初期的磨合后與擁有卓越球感的不二周助、擅長舞蹈特技打法的菊丸英二、體力過人的海堂薰等其他隊員們惺惺相惜，通過共同的努力取得一場場比賽的勝利，最終取得全國初中部團(tuán)體網(wǎng)球賽的冠軍。這部作品吸引人眼球的不僅僅是一場場激動人心的比賽，每個隊員獨(dú)特的人格魅力及隊員之間的超常的默契，也傾倒了無數(shù)觀眾。

1.4 日本動漫中的“讀者導(dǎo)入”

現(xiàn)代動漫表現(xiàn)的重點(diǎn)是作者通過動漫想要向讀者表達(dá)的內(nèi)容。而這些內(nèi)容的表達(dá)往往會引起讀者的共鳴，特別是作品中的主角在最初往往是平凡的，或者是日本社會中最普通的一類人，這種設(shè)定往往會給讀者一種“這不就是在說我嗎？”“對呀，我也是這樣的”的感覺，而通過這樣的一種最初的角色把讀者引入作品之中，使讀者隨著劇情的發(fā)展而隨之起舞，達(dá)到感同身受的境界。這就是“讀者導(dǎo)入”。

這種表現(xiàn)手法用的最頻繁的就是在少女漫畫中了。書中的女主角一般都是平凡的、毫無特色的女生，但是在某種特定的環(huán)境或條件下會發(fā)出璀璨的吸引人的光芒，一剎那之間讓人覺得好可愛、好漂亮。早川智子的《完美小姐進(jìn)化論》就是這樣一部動漫。女主角中原須奈子是一個不愛打扮，只喜歡恐怖電影和一切與恐怖、驚悚掛鉤的東西，最見不得的就是“閃亮生物（帥哥靚女）”的15歲女孩子，而這樣一個女孩卻偏偏和四個超閃亮的帥哥一同住在須奈子的姑姑家里。須奈子本來不是這樣子的，只是個普通的女孩子，但是在準(zhǔn)備向喜歡的男孩子表白的時候，卻意外聽到那個男孩子說須奈子是丑女，自此，須奈子就變了。而須奈子的姑姑希望改變須奈子，答應(yīng)四個閃亮男孩只要把須奈子改變成淑女就免除三年的房租。在這樣的一個故事框架下，發(fā)生了很多事情，當(dāng)每每碰到事件的關(guān)鍵時刻，往往是最為平凡的須奈子說出驚人之語，點(diǎn)醒眾人。重點(diǎn)在于那時那刻的人物內(nèi)心的細(xì)膩刻畫。日本民族的情感表達(dá)比較曖昧，注重與追求的是一種“以心傳心”心靈相通的境界，但是每個人都是一個獨(dú)立的個體，有些事情如果自己不說，別人是不會明白的。而這種含蓄的、微妙的感情上的細(xì)膩刻畫就是日本漫畫打動人心的重要一環(huán)。其他的還有很多，例如《紐約美女》、《玻璃假面》、《好想告訴你》等。 讀者通過主人公的感情變化、故事情節(jié)的發(fā)展體會一段自己不曾有過的體驗，來感受作者想要表達(dá)的主題，喚醒自身回歸情感世界。

2.日本動漫的靈魂——日本動漫中的“寫實(shí)”

曾經(jīng)在某文學(xué)獎的評審中看到對文章這樣的評價：“あまりにマンガ的（太漫畫性）”?！奥嬓浴币话憬忉尀榛恼Q無稽或是缺乏現(xiàn)實(shí)性，脫離現(xiàn)實(shí)這樣的意思。但是，漫畫就真的是可以亂畫，毫無藝術(shù)性，脫離現(xiàn)實(shí)，毫無寫實(shí)可言的嗎？想要追求藝術(shù)性就只有志向于文學(xué)嗎？1999年6月份的《朝日新聞》（大阪版）中刊登了一則廣告，是關(guān)于《ワンダー手塚治蟲ランド》這本書的，引人注意的是它的宣傳語：“手塚マンガは世界文學(xué)の巨峰だ。（手塚漫畫是世界文學(xué)的巨峰。）”關(guān)川夏奈在第三屆手塚治蟲文化獎的評審中，特別指出岡崎京子的UNTITLED，認(rèn)為這部作品對日語語言表達(dá)有極大的影響，并且產(chǎn)生了很多文學(xué)的模仿者。

首先我們要確認(rèn)的是寫實(shí)是指忠于現(xiàn)實(shí)，但并不是指必須像照片一樣，和現(xiàn)實(shí)一模一樣，其中也是包含著省略和抽象的適度描寫。二葉亭四迷在論到小說的寫法時，有這樣的說法。對二葉亭來說，對現(xiàn)實(shí)的描寫是把眼前的現(xiàn)實(shí)世界抽象、概念化，作為一種模型來表現(xiàn)。非典型的、偶然的東西最終會被提純。只描寫本質(zhì)，省略細(xì)枝末節(jié)，才是真正的寫實(shí)。我們在動漫中或許找不到真正的和現(xiàn)實(shí)世界中一樣的人物，但動漫中的人物所具有的性格特征，所遇到的困擾，卻大都是我們現(xiàn)實(shí)生活中會遇到的。最近，有一部很有人氣的動漫——《銀魂》。這部動漫講述的是江戶末期，被稱為“天人”的外星人襲擊了地球，幕府最終不敵外星人向外星人低頭了，外星人自此控制了地球。在這樣的時代，有一個武士與同伴愉快地過著異想天開的生活。故事的主角叫銀時，開了一家“萬事屋（代人處理任何麻煩事）”，喜歡吃甜食，不定期攝取糖份，已達(dá)到糖尿病的危險邊緣；喜愛看的漫畫是“周刊少年jump”，平時總是一副睡眠不足的樣子，但在原則性的問題上卻堅決地貫徹自己的“武士道”。作者把現(xiàn)實(shí)世界的嚴(yán)峻問題一一帶入了這個虛構(gòu)的江戶城中，使其中登場的人物身上展現(xiàn)當(dāng)今社會的影子，把現(xiàn)代人的不安、不滿、挫折、痛苦通過一種冷幽默的方式表現(xiàn)出來。雖然登場人物在現(xiàn)實(shí)中找不到原型，但卻總給讀者一種似曾相識的印象，使讀者看完后總會有所感悟或是會心一笑。正如寫實(shí)主義中提出的寫實(shí)并不是提示事實(shí)本身，而是提示事實(shí)的本質(zhì)。類似這樣的動漫還有很多，如《高達(dá)系列》《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》《東京巴比倫》等。

這正是中國動漫中最為欠缺的東西，即缺乏 “寫實(shí)性”。中國動漫應(yīng)該更貼近中國人的生活，而不是空泛地模仿日本動漫，甚至連日本人的生活方式都在動漫中加以模仿，完全找不到中國的感覺，例如《神兵小將》《神龍四驅(qū)》等。我們完全可以將中國的傳統(tǒng)文化和時尚元素融會起來體現(xiàn)在作品中，比如，讓女主角用的國產(chǎn)手機(jī)上掛個中國結(jié)（正在和異世界通話），讓男主角穿上李寧的運(yùn)動服打籃球（或者是拯救世界），大街上放著周杰倫的歌，沿街彌漫著烤羊肉串的香味，不少藏民擺著地攤賣首飾古董……一些生活細(xì)節(jié)就可以直接地反映如今的中國特色，帶出中國潮流，創(chuàng)作出中國的“寫實(shí)”作品。

注釋：

①韓若冰.淺談日本動漫文化的草根性特點(diǎn).民俗研究，2007，（3）：169.

②孫俊，謝麗玲.當(dāng)代大眾文化與青少年美育.中國人民大學(xué)出版社，1993：12.

［1］陳俊.大眾文化視野下的日本漫畫［J］.日本研究，2003，（02）.

［2］耿楠楠.日本動漫的文化特征及對中國的啟示［J］.日本問題研究，2008，（04）.

［3］韓若冰.淺談日本動漫文化的草根性特點(diǎn)［J］.民俗研究，2007，（03）.

［4］王永娟，王培培.青春的童話：日本動漫產(chǎn)業(yè)成功的文化秘密［J］.政工研究動態(tài)，2008，（05）.

［5］馬蕓.日本動漫中的文化印象分析［D］.同濟(jì)大學(xué)，2008.

［6］李燕.淺析日本的動漫文化［J］.湖北第二師范學(xué)院學(xué)報，2008，（07）.

［7］孟凡騫.我國動畫品牌傳播中的問題與對策研究［D］.東北師范大學(xué)，2008.

［8］ヨコタ村上孝之「マンガは欲望する」［M］.筑摩書房，2006.

［9］http：//tieba.baidu.com/f?kz=653260428.