求生舍身皆是“義”——文天祥與“五人”的“義”之比較

張玉連

蘇教版語文必修三“號角，為你長鳴”專題的第一個板塊“烈士的抉擇”選用了《〈指南錄〉后序》和《五人墓碑記》兩篇文章，一是書序，一是墓志，體裁不同，但兩文的主旨是一致的，都著眼于一個“義”字。《〈指南錄〉后序》中說：“請罪于先人之墓，生無以救國難，死猶為厲鬼以擊賊，義也；賴天之靈、宗廟之福，修我戈矛，從王于師，以為前驅，雪九廟之恥，復高祖之業，所謂誓不與賊俱生，所謂鞠躬盡力，死而后已，亦義也。”《五人墓碑記》中說：“五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。”可見，文天祥九死一生，“臣心一磁針石，不指南方不肯休”，是因為“義”；“五人”抗擊閹黨，“蹈死不顧”，也是因為“義”。但兩文的“義”又不盡相同，主要區別在以下幾個方面：

（一）取義者的身份、地位不同。文天祥是進士出身，宋理宗寶祐四年進士第一。他是封建士大夫，曾任刑部侍郞、贛州知州等職；出使元軍前，任右丞相兼樞密史，出使時的身份是資政殿學士。后來，文天祥兵敗被俘。被囚禁在大都時，原南宋丞相、降元后任禮部尚書的留夢炎，南宋亡國之君趙顯，宰相阿合馬，丞相孛羅，直至元世祖忽必烈，先后勸降，威逼利誘，他都不為所動。文天祥從容就義后，在他的衣帶里發現了幾句遺言：“孔曰‘成仁’，孟曰‘取義’，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧。”可見，文天祥是位深受中國傳統儒學熏陶的有民族氣節的正直的士大夫。而“五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓”。五個人中，顏佩韋是商人子弟，馬杰、楊念如、沈揚是蘇州市民，周文元是周順昌的轎夫。史書對他們并無過多記載，可見他們都是些寂寂無聞之平民百姓。但他們以自己的義舉，為后人立起了一座豐碑，“得以加其土封，列其姓名于大堤之上”，“斯固百世之遇也”，和那些或“脫身以逃，不能容于遠近”、或“剪發杜門”、或“佯狂不知所之”的“高爵顯位”相比，他們雖然地位卑下，卻永遠把英名留在了史冊上。

（二）義的內涵不同。文天祥出使元營，是因為“國事至此，予不得愛身……更欲一覘北，歸而求救國之策”。他出使被扣后，忍辱求生，因為“修我戈矛，從王于師，以為前驅，雪九廟之恥，復高祖之業，所謂誓不與賊俱生，所謂鞠躬盡力，死而后已，亦義也”。后來被押到大都后，元丞相孛羅責問他：“你們丟掉君王（趙顯），先后另立二王，算什么忠臣？”文天祥答：“社稷為重，君為輕。”宋恭帝趙顯來勸降時，他連聲說“圣駕請回”后，便閉口不語。就義之時，被俘三年從未屈膝的他面南而跪，他是在和自己的祖國、自己的百姓告別。可見，他的“義”就是國家民族的利益，就是為抵抗異族入侵而“鞠躬盡力，死而后已”的不屈氣節，體現的是一位民族英雄的價值取向。據《明史·周順昌傳》記載：“順昌好為德于鄉，有冤抑及郡中大利害，輒為所司陳說。以故士民德順昌甚。及聞逮者至，眾咸憤怒，號冤者塞道。至開讀日，不期而集者數萬人，咸執香為周吏部乞命。”明末社會黑暗，政治腐敗。蘇州市民這次反抗逆閹，實際上是對社會、政治極度不滿的表現。顏佩韋等五人是他們的代表，他們過去互不相識，除周文元外，其他四人和周順昌毫無交往。但出于義憤，奮身而起，最終慷慨就義。他們的“義”，是反抗暴政的無畏精神，是對公理的堅持、對正義的追求。

（三）取義的方式不同。文天祥自覺地把自己和國家、民族的命運聯系在一起，承擔起抵抗外侮、維護國家尊嚴、拯救民族危亡的歷史使命。1275年，任贛州（今江西贛州）知州的文天祥，毀家紓難，散盡家資，招兵買馬，數月內組織義軍萬人，赴京勤王。此后幾年，獨撐危局，率部抗元，直至兵敗。兩次面對著生與死，他選生擇死，各不相同。1276年他奉命出使，被元軍扣留，形同囚徒，這時他“分當引決”，“死”是一種解脫，是很容易做到的。但他選擇了艱難的“生”，途中逃脫，九死一生，南歸之心矢志不渝，因為“使予委骨于草莽，予雖浩然無所愧怍，然微以自文于君親，君親其謂予何！”這時候，他不能死，抗元斗爭還需要他，風雨飄搖中的南宋朝廷還需要他。1278年，他兵敗被俘后，只要愿意，就可以輕易地“活”下來，這時南宋高官變節者比比皆是，文天祥如果此時投降，亦不會招致過多詬罵。他在獄中曾收到女兒柳娘的來信，知得妻子和兩個女兒都在宮中為奴，過著囚徒般的生活。這時候，有高官厚祿的利誘，有保全妻女的責任，“死”倒是一件艱難的事，但他還是毅然選擇了“死”。他在寫給自己妹妹的信中說：“收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情？但今日事到這里，于義當死，乃是命也……”在那個“山河破碎風飄絮”的年代，文天祥為“義”而生，為“義”而死。生，他以不屈的抗戰取義；死，他以堅貞的氣節取義。而五人卻是路見不平、拔刀相助式的俠士形象。五人中除周文元外，其余四人跟周順昌素昧平生，但他們仰慕周順昌的清忠亮節，挺身而出。顏佩韋高舉香火，沿途呼喊：“有原替周吏部說話的，跟我來！”馬杰一路敲著梆子號召群眾，楊念如、沈揚上前仗義陳詞，馬杰甚至大罵魏忠賢。東廠在當時是令人聞之色變的，而他們面對兇狠的東廠緹騎，毫不膽怯，英勇斗爭；被捕后，理直氣壯，“呼中丞之名而詈之，談笑以死”。可以說，是一個偶然事件，把五人推上了歷史舞臺，成就了他們的英名。

文天祥和五人，前者沉痛深遠，振民族不屈之魂；后者痛快淋漓，吐胸中不平之氣。對于前者，我們深憫其艱辛、悲壯；對于后者，我們高歌其豪邁、激昂。

總之，不論是文天祥，還是五人，他們都以義薄云天的壯舉，名垂千古，永留青史。