現(xiàn)代文閱讀教學(xué)的終極目標(biāo)

時(shí)廣義

現(xiàn)代文閱讀教學(xué)的基本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力，從而提高學(xué)生的應(yīng)考水平。各地各類學(xué)校備戰(zhàn)高考都本著這一目的。這樣的做法還不夠，這只是閱讀教學(xué)的初級(jí)目標(biāo)。“文以載道”，通過閱讀教學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中悟出其中之“道”，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，這才是現(xiàn)代文閱讀教學(xué)的終極目標(biāo)。

一、揣摩語言，讀懂文本，理解文本內(nèi)涵，提高閱讀理解能力

2008年全國卷Ⅱ選的是任林華的散文《岳樺》。考生需要把握各段的大意，從而把握主旨：贊美岳樺雖處逆境但仍倔強(qiáng)壯烈、積極向上的可貴精神。文本對(duì)岳樺進(jìn)行了生動(dòng)形象的描寫，同時(shí)運(yùn)用了對(duì)比的手法與白樺進(jìn)行對(duì)比，有利地突出了岳樺的可貴精神。筆者在講解時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從語言理解入手進(jìn)行解讀。從句，到段，最后到主旨句，逐一進(jìn)行。有了對(duì)文本的整體理解，才能更好地解答相關(guān)試題。語言是文本思想的物質(zhì)依托，離開了對(duì)文本語言的理解和品讀，是不可能把握文章主旨的。3月20日我市高三統(tǒng)考中語文卷閱讀題選的是著名詩人、作家李漢榮的散文《轉(zhuǎn)身》。文章較比全國卷的《岳樺》更有難度，沒有明確的主旨句。這需要學(xué)生品讀語言，理解各段內(nèi)容。同時(shí)要理解作者雜而不亂、廣而不空的組材特點(diǎn)：以轉(zhuǎn)身給人的感覺為線索組織材料，形散神聚；詳略得當(dāng)，點(diǎn)面結(jié)合；總分總式的行文結(jié)構(gòu)。綜合分析這些特點(diǎn)，也就不難得出作者的用意：“轉(zhuǎn)身”是指失去美好事物的迅速，要我們珍惜那些美好的事物，不要留下失去后才知道珍惜的痛心和遺憾。有了這些理解再做題自然就會(huì)得心應(yīng)手。做好現(xiàn)代文閱讀題，必須理解語言，把握文本主旨。不但要學(xué)習(xí)掌握閱讀的方法技巧，還要訓(xùn)練提高語言的感受、理解能力。這就要求學(xué)生在進(jìn)行現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練時(shí)，一定要注意對(duì)語言的品味揣摩，掌握理解能力，正確解答高考閱讀試題，從而完成閱讀教學(xué)的初級(jí)目標(biāo)。

二、提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)民族自豪感

2000年高考現(xiàn)代文閱讀題是當(dāng)代作家鮑昌的散文《長城》。文章采用先抑后揚(yáng)的筆法，前半部分對(duì)歷史的反思和評(píng)價(jià)，觀點(diǎn)非常明確，感情十分凝重；中間對(duì)現(xiàn)實(shí)的評(píng)說，觀點(diǎn)也算明確；結(jié)尾對(duì)未來的召喚，則比較含蓄。因此，這篇散文的總調(diào)子，讓人感到稍顯低沉。這是特定的時(shí)代打下的烙印。所以在講解本文時(shí)，先介紹一些背景知識(shí)，把情感因素滲透到散文的分析和講解中，激發(fā)學(xué)生的愛國情感是非常必要的。引導(dǎo)學(xué)生把閱讀的重點(diǎn)由對(duì)詞句的理解轉(zhuǎn)移到對(duì)文章內(nèi)容的整體理解上，體現(xiàn)閱讀測(cè)試的核心，同時(shí)又能啟迪學(xué)生在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)文章記敘的歷史和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生思考，獲得理性認(rèn)識(shí)，具有較強(qiáng)的情感教育功能。

這篇散文最后一段，文字雖然不多，在文中卻起著十分重要的作用。首先，這段文字是對(duì)倒數(shù)第三段所提出的兩個(gè)問題的回答，這回答比較含蓄，卻堅(jiān)定有力。倒數(shù)第三段實(shí)際是問“我們中華民族愿意開放嗎？我們中華民族能承受住改革開放的沖蕩嗎？”而接下來的倒數(shù)第二段并不忙于回答，“長城不語、群山不語、長天不語”，三個(gè)“不語”形成鮮明頓挫。直到最后一段才做出回答，揭開謎底。其次，這段文字內(nèi)容表達(dá)含蓄卻清楚。長城是外層空間能看到的地球上唯一的人工痕跡，這是中華民族勤勞勇敢的祖先創(chuàng)造出來的偉大奇跡，這是中華民族的驕傲。再聯(lián)系全文，表達(dá)的意思就更清楚了。從“深秋歸鴻”寫到“凝思懷古”，從昔日長城是“一卷凄婉的歷史、民族封閉的象征、文化愚鈍的標(biāo)志”到今日長城的開放自信的胸懷，我們的中華民族在歷史上經(jīng)受了那么多磨難而不垮，曾想通過閉關(guān)自守來尋求安全而不能，如今卻主動(dòng)敞開胸襟，這不充分顯示出我們中華民族的自信心嗎？我們一定能夠承受改革開放的沖蕩，永遠(yuǎn)自立于世界民族之林。

于是，筆者啟發(fā)學(xué)生：在這篇文章中，作者的情感有什么變化？長城在歷史和現(xiàn)代的作用有什么不同？長城能否承受住歷史的再?zèng)_蕩和新世紀(jì)的胎動(dòng)嗎？由長城古今作用的變化和作者感情的變化引發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)言。他們說，這篇散文寫出了中國改革開放以來的美好前景，說明長城是博大寬容的。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，不斷發(fā)展，勇于創(chuàng)新，讓長城在新世紀(jì)接待異域殊方雜色人流，接受新的挑戰(zhàn)！從作者的感情變化來解讀文章，激發(fā)了學(xué)生的愛國情感，增強(qiáng)了民族自豪感，挖掘了現(xiàn)代文閱讀材料的育人功能。

三、突出情感性和思想性，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格和健全的心理素質(zhì)，使學(xué)生學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)發(fā)展

未來的世界是一個(gè)科技高度發(fā)達(dá)、物質(zhì)文明高度發(fā)展的世界，而人類在物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展上，長期處于失衡狀態(tài)。特別是近一個(gè)世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)異乎尋常地加速發(fā)展，精神文明卻更顯滯后。中國應(yīng)該在創(chuàng)造物質(zhì)文明輝煌的同時(shí)，創(chuàng)造出精神文明的輝煌來。在這個(gè)大背景下，教育的反思尤其是語文的反思顯得特別重要。人類精神文化代表著歷史、現(xiàn)實(shí)與未來，是我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到的。

中華民族的傳統(tǒng)美德被學(xué)者歸納出十個(gè)要點(diǎn)來，那就是：推己及人，尊老愛幼，和睦親善，謙虛謹(jǐn)慎，勤勞節(jié)儉，重情親義，剛直不阿，自強(qiáng)不息，愛國如家，天下為公。今天的時(shí)代精神內(nèi)涵是正確的人生觀和高尚的道德風(fēng)范，對(duì)國家對(duì)民族有深厚的感情，對(duì)同志真誠相待，對(duì)職業(yè)滿腔熱情，對(duì)工作有高度的責(zé)任感，有奉獻(xiàn)精神和創(chuàng)造精神。我們?cè)诮虒W(xué)中，只有把傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神結(jié)合起來，才能培養(yǎng)出完美的人格，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人、生存和發(fā)展。教會(huì)學(xué)生做一個(gè)高尚的人，應(yīng)是語文閱讀教學(xué)的終極目標(biāo)。

2001年春季高考的現(xiàn)代文閱讀材料是散文《黃土》。文中的父親是一個(gè)勤勞、善良、無私、樸實(shí)的農(nóng)民，他沒有文化，沒有財(cái)富。他貧窮得幾乎一無所有，他質(zhì)樸得幾乎愚鈍，這正是20世紀(jì)30年代中國的典型形象。它如同黃土一樣質(zhì)樸，黃土一樣普通，黃土一樣被踐踏。筆者在講這篇散文時(shí)，心情很沉重。這種感情影響感染了學(xué)生，讓他們學(xué)到了父親的勤勞，也體會(huì)到了父親的艱辛，進(jìn)而促使其關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生。

在現(xiàn)代文閱讀教學(xué)中，無論是高考還是平時(shí)的模擬訓(xùn)練題，都有著豐富的人文教育因素，教師要運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)手段，通過教學(xué)實(shí)踐，給學(xué)生展現(xiàn)中華民族多姿多彩的古老而先進(jìn)的文化，使學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)，收到精神的熏陶，從而培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，完成閱讀教學(xué)的終極目標(biāo)。