論大學(xué)生思想境界的提升

◆崔昌璽

(泰州大學(xué)〈籌〉、泰州師范高等專(zhuān)科學(xué)校副教授)

論大學(xué)生思想境界的提升

◆崔昌璽

(泰州大學(xué)〈籌〉、泰州師范高等專(zhuān)科學(xué)校副教授)

大學(xué)生是民族的希望,是祖國(guó)的未來(lái)。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想教育,提高他們的思想素質(zhì),把他們培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,是我國(guó)高等教育的終極目標(biāo)。提升大學(xué)生的思想境界,培養(yǎng)他們的健康人格,是一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程和艱巨的任務(wù),也是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié),更是高校推進(jìn)素質(zhì)教育義不容辭的責(zé)任。對(duì)全面實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略,確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人,具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

一、思想境界的涵義

所謂思想境界是指人們通過(guò)接受教育和自覺(jué)修養(yǎng)所達(dá)到的思維狀態(tài),包括思維發(fā)展的水平、能力、態(tài)勢(shì)和程度,是人們對(duì)生活意義的理解和追求中形成的一種意識(shí)現(xiàn)象,是個(gè)人修養(yǎng)狀況的總體反映。

思想境界、政治素質(zhì)和道德修養(yǎng)之間有著緊密的聯(lián)系,又存在著差別。長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)高等教育通常將思想教育、道德教育與政治教育相互包容、相互交叉在一起,這是我國(guó)歷史發(fā)展的延續(xù),也體現(xiàn)了思想、政治和道德之間的密切聯(lián)系。然而,思想教育、道德教育與政治教育是既有聯(lián)系又有區(qū)別的教育形式,不能相互替代和混同。“思想是行動(dòng)的指南”,一個(gè)人的思想境界高低在一定程度上決定著他的政治水平和道德風(fēng)貌,最終決定著他的行為決擇。

作為一種意識(shí)現(xiàn)象,思想境界,它潛藏于人的思維意識(shí)中,外化于客觀的言行上。體現(xiàn)為人的理想追求、精神狀態(tài)和胸襟情懷,表現(xiàn)為人的人生態(tài)度、價(jià)值取向和言行舉止。王國(guó)維曾經(jīng)在《人間詞話》中將人生境界分為三種:第一種境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望斷天涯路”,這是一個(gè)人在孤獨(dú)之中尋找理想、尋找生命著落點(diǎn)的痛苦時(shí)刻;第二種境界是“為伊消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔”,這是一個(gè)人找到了值得為之奮斗的目標(biāo),全力以赴不惜一切代價(jià)而努力的過(guò)程;第三種境界是“驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”,這是一個(gè)人通過(guò)自己的苦苦尋求和努力,發(fā)現(xiàn)自己想要的東西原來(lái)就在自己的身邊或領(lǐng)悟后的心里。這時(shí)候,世俗目標(biāo)是否達(dá)到已經(jīng)不再重要,重要的是靈魂的解放和心靈的歸屬。

近代哲學(xué)大師馮友蘭先生認(rèn)為,人生的意義各不相同,人生的境界也就各不相同,由低級(jí)到高級(jí),人生的境界可以劃分為四個(gè)等級(jí):自然境界、功利境界、道德境界和哲學(xué)境界。這里的“哲學(xué)境界”就是一種較高層次的思想境界。對(duì)于青年大學(xué)生而言,提升思想境界就是要在從學(xué)會(huì)適應(yīng)自然,適應(yīng)社會(huì),取得一定的社會(huì)地位和個(gè)人名利,不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng),最終達(dá)到人生較高層次的境界。

二、大學(xué)生提升思想境界的意義

1.思想境界的提升,有助于大學(xué)生提高理論修養(yǎng)。高爾基說(shuō)過(guò):“人需要真理,就像瞎子需要明快的引路人一樣?！闭胬硎且环N對(duì)客觀存在的正確反映,是與謬誤有著嚴(yán)格界限的。真理提示了事物發(fā)展的規(guī)律性。我們要到達(dá)“真、善、美”的統(tǒng)一,首先要確立追求真理,堅(jiān)持真理,為真理而獻(xiàn)身的精神。作為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的當(dāng)代大學(xué)生,要追求真理,堅(jiān)持真理,崇尚真理,為真理而斗爭(zhēng),通過(guò)努力學(xué)習(xí),提高思想境界,用辯證唯物主義、歷史唯物主義武裝頭腦,提高理論素養(yǎng),深入了解國(guó)情民情,認(rèn)清社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì),堅(jiān)定社會(huì)主義信念。只有這樣才能堅(jiān)持真理,修正謬誤。

2.思想境界的提升,有助于大學(xué)生合理規(guī)劃人生道路。有“人生規(guī)劃”大師之稱(chēng)的新東方創(chuàng)始人徐小平說(shuō):“人生沒(méi)有設(shè)計(jì),你離挨餓只有三天?！贝髮W(xué)不是“職業(yè)培訓(xùn)班”,而是一個(gè)讓學(xué)生適應(yīng)社會(huì),適應(yīng)不同工作崗位的平臺(tái)。大學(xué)是人生的關(guān)鍵階段,是一生中最后一次系統(tǒng)性地接受教育的機(jī)會(huì),也是最后一次能夠全面完善知識(shí)體系的機(jī)會(huì)。是整裝待發(fā),步入社會(huì)的最后歷程。在大學(xué)期間,學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)固然重要,但更重要的是要優(yōu)化思維品質(zhì),提高思想境界。掌握獨(dú)立思考的方法,培養(yǎng)科學(xué)思維的能力,確定人生發(fā)展的方向,正確規(guī)劃人生道路,才能適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的未來(lái)世界。

3.思想境界的提升,有助于大學(xué)生完善道德人格。每個(gè)時(shí)代、每個(gè)群體都會(huì)有不同的道德人格。這體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代特定人群的人生追求和價(jià)值取向,體現(xiàn)著做人的道德理念和人格標(biāo)準(zhǔn)。道德人格的涵義是指?jìng)€(gè)人在社會(huì)化過(guò)程中形成共體現(xiàn)、內(nèi)化為一定社會(huì)道德關(guān)系和道德特質(zhì)的具有個(gè)性特征的確定態(tài)度、立場(chǎng)和行為習(xí)慣的總和。在文化知識(shí)普遍提高的現(xiàn)時(shí)代,大學(xué)生想要成才,智育不再是成敗的決定性因素,德育已成為成才的瓶頸。大學(xué)生通過(guò)思想境界的提升,有助于個(gè)人的道德修養(yǎng)、思想品質(zhì)、行為習(xí)慣、處世態(tài)度及社會(huì)責(zé)任等多方面的人格完善,把個(gè)體道德認(rèn)知的確立、道德情感的培養(yǎng)、道德意志的磨練和對(duì)個(gè)人道德行為的自主選擇作為目標(biāo),使自己不斷成長(zhǎng)為符合時(shí)代發(fā)展和社會(huì)需要的有用人才。

三、大學(xué)生提升思想境界的的途徑和方法

1.勤于學(xué)習(xí),培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,提高閱讀品位。俗話說(shuō):“積千累萬(wàn),不如養(yǎng)成個(gè)好習(xí)慣。”從心理學(xué)角度看,習(xí)慣是通過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練、培養(yǎng)而形成的一種條件反射行為,能使一系列的行為細(xì)節(jié)形成一套自動(dòng)化的、有機(jī)的行為整體,只要在一起的條件下,毋須經(jīng)過(guò)人的特別努力就會(huì)自動(dòng)出現(xiàn),這就是“習(xí)慣成自然”。閱讀的品位和生活的品位往往是一致的,從一個(gè)人的閱讀品位,可以推見(jiàn)他諸如談吐的品位、交友的品位、娛樂(lè)的品位,很難想象一個(gè)閱讀品位低的人,在生活中會(huì)是一位謙謙君子。因此,作為大學(xué)生要勤于學(xué)習(xí),制訂學(xué)習(xí)和閱讀的計(jì)劃,培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,提高閱讀廣度、深度和品位。

2.善于思考,培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣,提高思維品質(zhì)。所謂思維習(xí)慣,是指人的思維活動(dòng)在不斷地發(fā)展過(guò)程中逐步形成的一種自覺(jué)性、習(xí)慣性的思維方式。大學(xué)生正確的思維方式和良好的思維習(xí)慣,對(duì)于個(gè)人人生發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。

3.勇于實(shí)踐,培養(yǎng)良好的實(shí)踐習(xí)慣,提高實(shí)踐能力。“修養(yǎng)”是指人們?cè)诶碚?、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力所達(dá)到的一定水平;從狹義上看,它通常指的是思想品德修養(yǎng)。而事實(shí)上,不管是從廣義上還是從狹義上討論,修養(yǎng)的本質(zhì)如同一個(gè)人的性格,最終還是歸結(jié)到思想道德這個(gè)問(wèn)題上來(lái),因?yàn)樗枷胧侨藗冃袆?dòng)的向?qū)?指引著個(gè)人發(fā)展的方向。

恩格斯說(shuō):“人的精神空間是地球上最美的花朵。”當(dāng)代大學(xué)生是跨世紀(jì)的一代,思想修養(yǎng)是成才和事業(yè)成功的基礎(chǔ),也是每個(gè)大學(xué)生獲得源源不斷的個(gè)人發(fā)展動(dòng)力的重要途徑。汲取傳統(tǒng)思想精華,自覺(jué)加強(qiáng)思想修養(yǎng),不斷提升思想境界,才能最終使自己成為有益于社會(huì)、有益于人類(lèi)的棟梁之材。

[1]崔昌璽.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ).首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社,2009.

[2]張立思.當(dāng)代世界的思想政治教育.中國(guó)人民大學(xué)出版社,1999.