刺痛靈魂的笑聲：夏目漱石《夢(mèng)十夜之三》解讀

柳 青

刺痛靈魂的笑聲：夏目漱石《夢(mèng)十夜之三》解讀

柳 青

深具野心的我，要讓100年后的人們來(lái)解開(kāi)這個(gè)謎。

——夏目漱石

100年前，41歲的夏目漱石寫(xiě)下綺想繽紛、詭異唯美的 《夢(mèng)十夜》，因內(nèi)容的離奇詭異，而備受青睞。

2000年，《朝日新聞》票選日本一千年來(lái)最受歡迎的五十名文學(xué)家，夏目漱石超越了森鷗外、三島由紀(jì)夫、芥川龍之介、川端康城、村上春樹(shù)成為日本千年首席大文豪。

100年后的今天，不知道是因?yàn)橄哪砍蔀榱舜笪暮蓝钏淖髌吩俅蝹涫荜P(guān)注還是因?yàn)樗哪莻€(gè)箴言使得后人有了破解的沖動(dòng)與挑戰(zhàn)的熱情，日本邀請(qǐng)了當(dāng)今影壇11位頂尖大導(dǎo)演，以他們迥異的風(fēng)格和不同的角度，完成了這部曠世奇作的闡釋?zhuān)惶竭@位大文豪瑰麗迷離的夢(mèng)境。雖然電影手法完美地再現(xiàn)了夢(mèng)境的迷離與虛幻，但是，用電影的語(yǔ)言實(shí)在是難以真正解讀夢(mèng)囈般的思緒。

1903年1月15日，夏目在致友人的信中寫(xiě)道：“我做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)，從前犯下的、后來(lái)已悉數(shù)遺忘了的罪惡，像張貼布告般地張貼在我枕邊的墻上，我無(wú)言自辯，這罪惡多半是殺人的事。”夏目漱石是一個(gè)高明的小說(shuō)家，但不是一個(gè)高明的謎語(yǔ)制造者，在他制造這些夢(mèng)境的時(shí)候已經(jīng)給我們留下了通向他迷宮的路線圖，我們循著這樣的路線是可以抵達(dá)迷宮深處的。

《夢(mèng)十夜》由十個(gè)獨(dú)自成篇的光怪陸離的夢(mèng)組成，反映了夏目漱石對(duì)人類(lèi)的理想、命運(yùn)、歷史、愛(ài)情、藝術(shù)等人生主題的象征性思考。

第三夜：“我”背著一個(gè)盲孩子在森林里走，不知要去往何處，只想找個(gè)地方把他扔掉。在這個(gè)小孩的指引下，“我”走到一棵杉樹(shù)下，這時(shí)才發(fā)現(xiàn)背上的孩子竟然是自己一百年前親手殺死的孩子的靈魂。

那個(gè)背上的孩子，那個(gè)盲瞎的孩子，那個(gè)呵呵嘲笑著的小伙子，那個(gè)知曉一切的幽靈，在“我”恐懼萬(wàn)分的時(shí)候發(fā)出清脆的笑聲，在“我”不知所措的時(shí)候在黑夜正確指引著前行的方向。在“我”內(nèi)心想著如何盡快擺脫這個(gè)沉重負(fù)擔(dān)的時(shí)候，他早已經(jīng)知道“我”內(nèi)心最為隱蔽的想法。

“知道了反而麻煩，還是在不知道的時(shí)候，盡快拋棄，比較放心。”當(dāng)“我”在這樣想的時(shí)候，“那小伙子釘在自己背上，像鏡子一樣閃閃發(fā)亮，照出了自己的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，沒(méi)有一樣遺漏”。不管歷史如何掩飾罪惡，不管史書(shū)如何粉飾美好，不管哲學(xué)如何混淆邏輯，不管虛假如何偽裝成真實(shí)，不管滄海如何變幻成桑田，冥冥之中，真相將依舊是真相，回避與否定都無(wú)法改變。人類(lèi)歷史的進(jìn)程，有著多少罪惡與丑陋，但是，又有多少人有直面真相的勇氣？那些無(wú)聊的政客們，那些御用的文人們，那些膚淺的學(xué)者們，只是在故紙堆中重復(fù)演講著早已經(jīng)過(guò)時(shí)的無(wú)聊游戲，卻從來(lái)就沒(méi)有直面現(xiàn)實(shí)的膽量與膽識(shí)。

“我”感覺(jué)自己殺死了自己的孩子，于是“我”驚恐無(wú)比，這是一個(gè)寓言式的表達(dá)，是一個(gè)抽象的隱喻。其實(shí)“我”殺死的是“我”自己，“我”在殺死“我”的肉體的時(shí)候，“我”的靈魂開(kāi)始與“我”的肉體對(duì)話。個(gè)體的生命不會(huì)有輪回，但人類(lèi)的生命是在不斷的輪回之中延續(xù)著一切，包括那些罪惡感。

西格蒙德·弗洛伊德在 《夢(mèng)的解析》中談到過(guò)夢(mèng)境是人的潛意識(shí)反應(yīng)。潛意識(shí)是聚集了人類(lèi)數(shù)百萬(wàn)年來(lái)的遺傳基因?qū)哟蔚男畔ⅰ６@些信息之中就包含有《圣經(jīng)》所說(shuō)的人的原罪感。《圣經(jīng)》中講：人有兩種罪——原罪與本罪，原罪是始祖犯罪所遺留的罪性與惡根，本罪是各人今生所犯的罪。“原罪”被認(rèn)為是人思想與行為上犯罪的根源，是各種罪惡滋生的根，會(huì)把人引向罪惡的深淵，又是使人難以自拔的原因。

對(duì)自己深隱莫測(cè)的內(nèi)心世界的“黑暗面”的發(fā)掘和窺視，就如同對(duì)人類(lèi)歷史的深層本質(zhì)的挖掘一樣，需要有超乎尋常的道德勇氣和義無(wú)反顧的膽魄。今天，人類(lèi)不斷高呼著和平與平等，但是，沒(méi)有從靈魂深處真正的反省意識(shí)，那些口號(hào)就永遠(yuǎn)只是停留在口頭上。

那個(gè)在背后發(fā)出的“呵，呵”的笑聲，是具有先知先覺(jué)真實(shí)的歷史對(duì)罪惡滔天虛偽的人類(lèi)的嘲笑之聲。在這樣的笑聲中，人類(lèi)的一切假象都將原形畢露。

【附】

夢(mèng)十夜之三

夏目漱石

做了這樣的夢(mèng)。背著六歲的孩子；的確是自己的兒子。然而，怪的是，不知什么時(shí)候，眼睛竟然盲瞎，變成毛頭小伙子了。我問(wèn)：“你眼睛什么時(shí)候瞎的？”回道：“很早以前。”

聲音確是小孩子的，用詞卻是大人的，而且彼此對(duì)等，沒(méi)有尊卑之分。左右是碧綠的田。道路狹小，鷺鷥的影子時(shí)時(shí)映在黑暗中。

“走到田里了？”背后說(shuō)。

“你怎么知道？”回首向后問(wèn)道。

“不是有鷺鷥鳴叫嗎？”對(duì)方回答。鷺鷥果然叫了兩聲。縱是自己的兒子，我也覺(jué)得有點(diǎn)恐懼。背著這樣的東西，前途不知會(huì)變成怎么樣。難道沒(méi)有可拋置的地方？我望著前方，發(fā)現(xiàn)黑暗中有一大片森林。那地方大概可以，才這么一想，背后就發(fā)出聲音：“呵，呵。”

“笑什么？”孩子沒(méi)有回答，只問(wèn)道：“爸爸，很重嗎？”

“不重。”

“會(huì)越來(lái)越重噢！”我默默朝森林走去。田間道路不規(guī)則，蜿蜒如蛇，很難走出去。不一會(huì)，來(lái)到雙岔路。我站在路口歇一下。

“應(yīng)該有石碑。”

小伙子說(shuō)。不錯(cuò)，有一塊八寸寬的方形石頭聳立著，高及腰際。在黑暗中也可以明顯看到上有“左往日洼，右往堀田原”的紅色字樣。紅字的顏色很像蠑螈的腹部。

“往左邊好了。”

小伙子命令。往左看，前方森林暗黑的影子從高空投向我倆頭上。我有點(diǎn)猶豫。

“不必顧忌。”

小伙子又說(shuō)。我只好往森林那邊走去。心想：雖然盲瞎，卻什么都知道，一面直往前走，背后說(shuō)：“盲瞎總不方便啊。”

“所以我才背你呀。”

“讓你背，實(shí)在過(guò)意不去。但不能瞧不起人啊。就是被父母瞧不起，我也不愿意。”

我不由得厭煩起來(lái)。想盡快到森林去把他丟掉，便加快了腳步。

“我知道再走一會(huì)就到了——正是這樣的晚上。”

背后獨(dú)語(yǔ)般地說(shuō)。

“什么？”我尖聲問(wèn)道。

“你說(shuō)什么——你不是已經(jīng)知道了嗎？”孩子嘲弄般回答。這么一來(lái)，我仿佛已有所悟，但仍然無(wú)法清楚知道。想來(lái)再往前走一下就可以知道。知道了反而麻煩，還是在不知道的時(shí)候，盡快拋棄，比較放心。我愈發(fā)加快腳步。剛才就下雨了。路越來(lái)越黑。拼命往前走。那小伙子釘在自己背上，像鏡子一樣閃閃發(fā)亮，照出了自己的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，沒(méi)有一樣遺漏；而且是自己的兒子，更是雙目盲瞎。我越來(lái)越難以忍受。

“這里，是這里。就是那棵杉樹(shù)下。”

在雨聲中，小伙子的聲音清晰可聞。我不禁停下腳步，不知不覺(jué)間已走進(jìn)森林里。一丈前的黑影看來(lái)就是小伙子所說(shuō)的杉樹(shù)。

“爸爸，就是那棵杉樹(shù)下。”

“嗯，是的。”

我不由得答道。

“是文化五年（一八○八年）戊辰年吧？”不錯(cuò)，想來(lái)似乎是文化五年戊辰年。

“一百年前，你殺了我。”

一聽(tīng)到這句話，腦海里突然閃現(xiàn)出一種自覺(jué)：在一百年前文化五年戊辰年的一個(gè)這樣黑暗的晚上，我在這杉樹(shù)下殺了一個(gè)瞎子，當(dāng)我發(fā)覺(jué)自己竟是殺人兇手時(shí)，背上的孩子頓時(shí)像石雕地藏一樣沉重。

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