二十一世紀世界社會主義發展態勢和變革走向探討

奚廣慶

（中國教育部 社會科學司，北京 100097）

二十一世紀世界社會主義發展態勢和變革走向探討

奚廣慶

（中國教育部 社會科學司，北京 100097）

當今世界處于大發展大變革大調整時期，在這一大的背景下世界社會主義發生了歷史性的變化。我們必須進一步根除共產主義急性病，至少準備用幾個世紀乃至上千年的時間來進行世界社會主義的歷史變革。發達國家的社會黨和共產黨從本國實際出發所進行的漸進式社會變革的探索，在思想理論和政治經濟社會實踐上都創造和積累了大量寶貴財富。發展中的社會主義國家努力探索社會主義發展道路和模式，展現了世界社會主義發展的新前景。

當代世界；社會主義；變革資本主義；發展模式

人類社會進入新千年已有10個年頭，對此，我們黨做出了“當今世界處于大發展大變革大調整時期”的科學判斷。那么，怎樣認識這一背景下世界社會主義的歷史性變化，在此提出一些探討性的想法。

一、當代世界社會主義出現的歷史性變化

21世紀的到來不僅僅是年序的更替，世紀之交的國際社會已經進入科技革命日新月異、和平與發展成為時代主題、經濟全球化深入推進、政治多極化日趨明朗的世界歷史未有之大變局。這是一個世界大發展大變革大調整的時代，一個以變革、調整、重組和創新為重要特征的歷史時代。

這些變化表現在各個地區、各個領域和各個層面，也反映于批判、反對和變革資本主義的歷史運動之中。筆者根據手頭不完整的資料，把2009年世界上從不同層面反映資本主義體系變革的有關事件排列如下：創立于2001年、與達沃斯世界經濟論壇唱對臺戲的世界社會論壇1月在巴西貝倫舉行第九屆年會；1月29日法國爆發250萬人大罷工；1月，經過長期武裝斗爭積聚力量、于2008年8月通過議會選舉上臺執政的尼泊爾共產黨（毛主義）和尼共（團結中心——火炬）合并建立尼泊爾聯合共產黨（毛主義），5月，聯合共產黨普拉昌達政府辭職，由尼泊爾共產黨（聯合馬列）上臺執政；5月，中國共產黨和社會黨國際在北京舉行“可持續發展問題”研討會；9月，在美國匹茲堡舉行了由中、美等國參加的20國集團金融峰會；11月19-21日，由委內瑞拉統一社會主義黨發起和主辦的左翼黨第一次國際會議在加拉加斯舉行，共有來自39個國家55個政黨和團體、150多名代表與會；11月20-22日國際共產黨和工人黨第11屆代表大會在印度新德里召開，有48個國家57個共產黨和工人黨參加，而第10屆代表大會已于上半年在巴西舉行；11月23-24日社會黨國際第2屆理事會在尼加拉瓜首都圣多明各舉行；12月1日《國際共產主義評論》雜志正式創刊、總部設在雅典，有英、西、俄文三種版本，等等。回顧進入新世紀以來的各個年份，大體都是這種發展態勢。由此可見，揭露、反對和變革資本主義的社會運動已經廣泛登上了歷史舞臺，成為世界發展的潮流，這也是一個多世紀以來，世界社會主義運動發展變遷的必然結果和集中表現。

科學社會主義必須依據歷史事實和發展過程形成理論和策略。面對這些新的事變，作為一個國外社會主義研究者，只有堅持與時俱進、不拘泥于100年前的現成結論，只有堅持實事求是地把握這些事變的時代內涵和歷史意義、不裁剪歷史事實去適應前人的公式，只有開動理論敏感、不落入麻木僵化，才能得出符合當代現實和發展過程的新認識。我們應當根據世界發展變革的全部事實和整個過程來進行新的研究、提出新的理論、做出新的闡明，為新時代條件下制定和推行正確的國際政治經濟發展戰略，推進中國特色社會主義，促進世界和平發展、合作進步的偉大事業，提供學理基礎、思想支撐和戰略建議。

二、清醒認識當代世界資本主義的歷史性發展和變化

進入21世紀后，壟斷資本主義并沒有像馬克思、列寧和毛澤東所設想的那樣，在一兩代人的時間里，走向垂死和崩潰并被社會主義取代。1978年以來，鄧小平曾多次談到：“最近我們的同志出去看了一下，越看越感到我們落后?！盵1]“資本主義要消滅，這是一個很長期的斗爭?！盵2]“需要幾代、十幾代甚至幾十代人堅持不懈的努力奮斗，決不能掉以輕心?！盵3]此次波及深遠的國際經濟危機也沒有像一些論者所期待的那樣形成“革命形勢”，使資本主義陷入“大崩潰”。胡錦濤同志最近指出：“國際金融危機沒有根本改變世界經濟中長期發展趨勢”。[4]后危機時期，資本主義國家并沒有發生大的動亂和出現大動亂征兆；在歐美許多國家的政治投票中，右派的票數增加了，而左翼的票卻呈下降趨勢?？磥恚覀儽仨氝M一步根除共產主義急性病，至少準備用幾個世紀乃至上千年的時間來進行世界社會主義的歷史變革。

現代資本主義一直以來就是在科技經濟政治社會方面通過大大小小的變革、調整和創新不斷發展的。20世紀，資本主義為了鞏固和提高自己的利益，在內外社會主義力量的推動下，經過自我調整和改良，不但推進了日新月異的科技革命，改革生產方式，完備現代市場制度和世界經濟體系，創造了較高社會生產力和大量社會財富，還建立社會福利保障制度，提高了人民的物質文化生活水平，已經發展到信息化、全球化、福利化、金融化的新階段。與此同時，資本主義國家的國際關系政策也進行了大幅度調整，歐盟進程在艱難中推進，大國之間紛爭也已不再采取戰爭的方式來解決。江澤民曾說過：“發達資本主義國家在生產力、科學技術等方面還有新的很大的發展?！薄澳壳?，從經濟、科技發展和物質文化生活水平來看，發達資本主義國家比我們這樣的發展中社會主義國家要高得多?！盵5]對于變革著的資本主義如何界定，我贊成同仁們的種種探索。馬克思在《資本論》第一卷“序言”中早就斷言：“現在的社會不是堅實的結晶體，而是一個能夠變化并且經常處于變化過程中的有機體。”[6]此次全球經濟危機暴露了當代資本主義的根本弊病，重創了它的經濟體系；但是從應對危機的實踐來看，資本主義仍然保持著相當強的調整和變革能力，這又催動它開啟了新一輪調整、變革和轉型。有西方論者提出：危機后時代可能將在古典、凱恩斯和撒切爾-里根模式的基礎上，經過大刀闊斧的改革，創建第4種新型資本主義模式，以適應21世紀的需要。[7]可以預見，在未來相當長的時期內，它將仍然引領世界信息化、全球化、金融化的發展潮流。

政治經濟發展不平衡是資本主義的一個基本規律，但其歷史形式是與時俱進的。當代資本主義的調整、變革和轉型為社會主義力量的生成發展以及運動的開展，提供了條件和機遇。于是，反對和變革資本主義的斗爭必然會在廣大地區、各種領域、不同層次，運用多種形式和方式發展起來。社會民主黨和共產黨在發達資本主義國家的漸進斗爭，新興國家的廣泛崛起，現實社會主義在資本主義世界體系中改革、完善和發展……都是很好的證明。馬克思恩格斯說過：“只有在現實的世界中并使用現實的手段才能實現真正的解放?！盵8]我們應當轉變形而上學的思維方式，解放思想、與時俱進，在深入認識世界資本主義的矛盾運動規律和發展變革邏輯的基礎上，探索符合當代世界歷史發展實際的社會主義運動的理論和政策。

三、正確認識發達國家社會主義思想、政黨及其運動的新變化

經過一個多世紀的不懈奮斗，發達資本主義國家的勞動人民及其政黨爭得了廣泛的政治經濟社會權利，可以自由而公開地談論變革資本主義，舉行集會、游行，上臺執政，在議會中提出法案獲得通過實施。社會黨和共產黨無論在執政還是在野時期，都為資本主義經濟政治社會體制的調整、改革和完善，為資本主義國家的科技創新、生產力發展，為世界的和平進步進行著富有成效的斗爭，這一不懈的過程也使勞動人民的經濟政治社會權利和生活狀況得到了逐步改善和提高。一個世紀的歷史實踐已經證明，西方社會黨和共產黨民主、改良、漸進的社會主義變革理論、綱領和政策，是一種符合西方國情且成績顯著的可貴探索。拉美37個左翼政黨成為社會黨國際成員的事例絕非偶然。鄧小平早在 1980年代中期就先后幾次對來訪的社會民主黨領導人說過：“我們都是左翼?！碑敃r我們黨就已經確定“尊重各國社會黨探索符合本國國情的社會主義道路的努力?！?/p>

認為“民主社會主義可以救中國”的觀點是一種教條式的思維方式。但值得注意的是，發達國家的社會黨和共產黨從本國實際出發所進行的漸進式社會變革的探索，在思想理論和政治經濟社會實踐上都創造和積累了大量寶貴財富。一切探索社會主義變革和建設道路的人們都應當重視研究這種理論和實踐，吸取對自己有益的東西。

20世紀末，一些歐美共產黨人面對蘇聯東歐崩潰的巨大沖擊，重新探索了斗爭的路線、政策和形式，有的打出了左翼政黨的旗幟。在激烈復雜的政治斗爭中，面對巨大挫折和潰敗，有組織的進行退卻、轉型是完全必要的。為了更好地一躍而后退可以視為積極的政治策略。比如，日本共產黨雖然沒有變更名稱，但其理論、綱領和策略都作了大幅調整，轉型為在資本主義框架內以溫和形式謀求“民主聯合政府”的左翼政黨，并取得了初步成功。美國共產黨也順勢進行了戰略調整，提出了未來的“現代、民主的21世紀的美國社會主義觀”。盡管一路荊棘，但他們的探索創新與開拓應當予以尊重和關注，如果不加分析地一律說成“背叛”或“逃兵”，只會背離馬克思主義的精神和原則。

此外，反對和變革資本主義的思潮、政黨和運動在發展中國家和新興國家的彼伏此起，也成了當代世界大發展大變革大調整的一道獨特的風景線。

歷史并不是按照現成公式來創造的。進入21世紀后，一系列新興國家、發展中國家的左翼政黨通過各種政治斗爭方式上臺執政。其中，一些國家采取了社會黨、共產黨聯合執政的方式。尼泊爾共產黨人、烏拉圭革命左派等更是成功開創了一條通過武裝斗爭建立民主政體，隨后通過民主選舉取得議會多數議席上臺執政的新道路。另外，在巴西、印度等新興國家，經過曲折探索，學習借鑒各國的經驗，左翼建立、改革和完善了自己的經濟政治社會體制。他們推行的綱領和政策與傳統的資本主義體制有所差異，具有一定人民性，他們自主發展經濟，改良社會體制，消除社會弊病和不公，堅持獨立自主，不僅發展了生產力，提高國力，而且逐步改善了勞動人民的生活。委內瑞拉總統查韋斯更是打出“21世紀社會主義”的旗幟。

馬克思恩格斯說過：“‘解放’是一種歷史活動，不是思想活動”。[9]一步實際行動比一打綱領更為重要。判斷社會主義的標準，主要應當看是不是解放和發展了生產力，促進了社會公平正義。巴西總統、勞工黨領袖盧拉總結道，我們堅持對資本主義的斗爭，為公民權利乃至經濟和社會生活的深層次重組進行抗爭。在其執政的 6年中成績斐然：創造了1000多萬個工作崗位，積累2070億美元外匯儲備，向4000萬貧困線以下人口發放了救濟。[10]盡管左翼的這些探索與實踐并不穩固，發展進程緩慢，存在著反復的情況，尚待完善，但它畢竟是變革資本主義歷史進程的組成部分。

這也是現代社會發展道路和模式的一種探索創新。走符合自己國情的路，是每一個民族的權利。任何國家和政黨都沒有權利依據現成公式和已有模式指責和否定別人，應當用開闊的胸懷，包容的心態來對待和研究它們。這是馬克思、列寧和毛澤東都未曾親歷和論述過的一種社會形態的新形式，需要當代學人根據時代發展的新情況作出分析，進一步發展馬克思主義的社會形態理論和科學社會主義原理。

四、變革資本主義的架構發生了歷史性轉型

20世紀世界社會主義革命的偉大成果，在蘇聯東歐崩潰之后，只余下中國等一些社會主義國家。發展中的社會主義國家，抓住歷史機遇，大膽解放思想，在資本主義主導的世界經濟體系中，探索社會主義發展道路和模式，展現了世界社會主義發展的新前景。

中國共產黨人深刻總結經驗教訓，以當代中國馬克思主義為指導，從自身國情出發，開拓了改革開放、市場經濟、科學發展、民主法治、和諧社會的新道路，推進國家的工業化、信息化、城鎮化、市場化、國際化的歷史變革，參與國際合作和競爭，發展完善中國社會主義的制度體制。經過 30年的實踐取得了初步成功，并在應對金融危機的嚴重沖擊中保持了發展的勢頭。歷史經驗告訴我們，停滯和倒退沒有出路，必須以改革創新的精神建設執政黨，抓緊破解發展方式落后、權貴資本膨脹、區域貧富差別拉大、民主不夠發達、法治推進不足、腐敗尚在蔓延等諸多難題，積極應對時代的挑戰。

中國要在當前西方主導的世界經濟體系中發展、改革和完善社會主義，不容掉以輕心。一個經濟文化落后、農業人口眾多的大國，不可能在朝夕之間，經過5年或是10年就完全解決這些問題。激進變革只會功虧一簣，應當確立改造社會的新理念，走漸進社會改革、推進細節建設的這條新路。有西方論者已經意識到：“這是‘壓縮西方’過程的一個重要組成部分”。[11]中國的經濟政治文化社會體制、對外關系政策乃至思維方式的新一輪創新、變革和提升，沒有幾十年難以成型。只有到那時，真正形成世界的中國，才會彰顯其世界歷史意義。

社會主義必將取代資本主義，但在這一歷史趨勢的背后，通過怎樣的歷史過程和具體路徑達到人類社會的更高發展階段，需要人們在當代漫長的社會變革進程中進行不斷探索與創新。

發端于 19世紀前期的現代社會主義思想和運動，深深根植于資本主義的物質經濟事實之中。資本主義生產方式和經濟政治關系的調整和改革，必然推動社會主義思想和運動的發展。19世紀以來，世界經歷了蒸汽技術革命、電力技術革命、原子技術革命、信息技術革命和生物技術革命，經歷了自由資本主義、壟斷資本主義、福利資本主義、全球化資本主義和金融資本主義，經歷了社會主義革命在多國勝利、蘇東劇變、改革開放的偉大創新，左翼社會運動的廣泛興起。綜合而言，整個資本主義世界的經濟政治文化社會情況、以及社會主義的經濟政治文化社會、左翼政黨和運動的面貌，都已經發生了翻天覆地的變化。為此，我們應當全面地根據歷史變化，結合當代實際以及實踐經驗，更好地思考和認識21世紀變革資本主義歷史運動的架構、路徑和走勢，發展馬克思主義，推進社會主義運動的發展。

歷史表明，資本主義的調整、妥協和變異，社會民主主義的百年探索，改革開放社會主義的成功實踐，新興發展中國家的迅速成長……這些資本主義歷史時期的自然史過程，形成著一種歷史合力，推動變革資本主義的世界歷史架構發生了歷史性轉軌。21世紀，可能是變革資本主義的漫長而艱難的征程，是遍地開花、層次錯落、漸進改造（不排除個別國家采取激進革命形式走上社會主義道路）、形式多樣的歷史進程。事實證明，一個民主的、改良的、漸進性社會改造的變革路徑，正在被智慧的理智的勇于創新的馬克思主義黨人不斷開拓出來。

一個以人的自由而全面發展為基本形式的人類更高的社會形態，也許只能在這樣的世界歷史發展架構中，經歷漫長的漸進性社會改造逐漸滋生、成長與發展。世界社會主義的戰略已經發生了歷史性改變，這是審視和思考21世紀變革資本主義歷史進程和世界社會主義發展構架需要回答和闡明的一個最重大課題。

五、修正共產國際時代蘇聯教科書中教條的僵化的觀點與政策

妨礙我們科學觀察認識的主要是共產國際時代蘇聯教科書中那些教條的僵化的觀點與政策。這種觀點認為，變革資本主義、走向社會主義的道路只有一條，即實行暴力革命，一舉推翻資產階級統治，建立無產階級專政，建成社會主義制度；而社會主義制度，只有蘇聯式的公有制、按勞分配和計劃經濟這種千國一面、僵化不變的模式；資本主義已經進入“垂死的”、“總危機階段”，在一兩代人的時間內，經過一波又一波的世界革命高潮，將把它們徹底埋葬；對這條道路、這個模式、這個戰略，誰越雷池一步，稍有質疑、改革或自主調整，誰就背叛了馬克思主義和科學社會主義；馬克思主義、社會主義和左翼也都只能由蘇聯共產黨來判定，各國黨都只能聽命于蘇共。

這種觀點和政策的形成有其歷史根據，但實踐已經證明了謬誤性。20世紀初期，整個第二國際都被打成反革命；世界社會主義運動處于內斗、分裂的狀態，難以攜手合作與資本主義抗爭或變革資本主義。戰爭期間歐洲國家社會黨和共產黨曾經有過合作，并取得了很大發展。但戰后又分裂爭斗，多有落敗。二戰后，在社會主義陣營中，蘇聯共產黨將南斯拉夫共產黨人打成叛徒、民族共產主義和現代修正主義，加以除名，隨后不斷阻撓、壓制甚至鎮壓別國的改革創新，推行社會帝國主義，指責中國共產黨的改革開放是“修正主義”，最后迎接蘇共的卻是蘇聯的分崩離析。實際上，國際共產主義是被自己搞得四分五裂、陷入困境的。

中國共產黨身經其事、深受其害。1980年7月胡喬木在《共產國際犯了兩大錯誤》一文中，深刻總結這個經驗教訓，認為共產國際犯了兩方面的錯誤：一、對第二國際沒有留一點余地，把它說成是反革命，是社會帝國主義，結果現在共產黨同社會民主黨很難合作。這么大的問題這么簡單地處理，留下了不小的后遺癥。二，建立另一個集中的共產國際，這是一個非常嚴重的原則錯誤。它要求每個黨采取的任何一個策略步驟是正確還是錯誤都要由共產國際的領導人來判斷。一個黨對另一個黨執行紀律制裁，解散，以至可以進行肅反，把領導人殺掉，這談不上是什么共產黨的原則。從這里就可以產生社會帝國主義，這種組織永遠不能搞。我們要奉行的社會主義，在國內是民主的，在國際上也是民主的。如果沒有這種民主，社會主義搞不成，共產主義也搞不成。[12]

這一套觀點和政策教育、影響了幾代人，如今有的論者還是蕭規曹隨、習以為常，甚至奉為圭皋。但是，如果拘泥于20世紀上半期對世界社會主義的認識框架，應對新的事變，就容易麻木不仁。比如，認為社會主義力量越純越好，越激進越好，好像除了原先共產國際成員的那些黨之外就沒有真正的社會主義；國際金融危機意味著世界資本主義陷入了“總危機”、形成了“革命形勢”，主張再建列寧式共產黨發動新的世界革命等等。

筆者也曾依據這種社會革命論認定，當代世界社會主義處于“低潮、低谷”時期。然而事實證明，目前造成這種“革命高潮”的客觀條件和主觀力量都已經發生了根本變化，1960、70年代至今，再也沒有出現過那種“革命高潮”，如果按照這個觀點，世界社會主義將永遠“低潮”。顯然，在當代世界的大變局背景下，不可能再次照搬那種革命論的具體結論和現成公式，需要通過研究新的情況，揭示新的邏輯，形成新的話語，也唯有如此，才能真正認識世界社會主義的歷史性發展。

六、承認社會主義發展道路和發展模式的多樣化

蘇聯教科書首創的脫離歷史實際，把各種書本里最美好的描繪、最完備的設想匯集起來，形成的所謂正宗、純種的社會主義，設計出的一套世界社會主義發展的完備路線圖，并不是科學社會主義。很長一段時期，我們曾堅持這種“正宗”的社會主義，把其他相異的眾多社會主義思潮和派別統統冠以“冒牌社會主義”，加以揭露和批判，打入另冊，極大阻礙了世界社會主義運動的發展。

馬克思恩格斯曾多次說過：我們關于未來新社會基本特征的看法是根據歷史事實和發展過程得出的確切結論，脫離這些事實和過程沒有任何意義。我們不打算把什么最終規律強加給人類，沒有提出任何一勞永逸的現成方案。[13]社會主義不是坐在書齋里寫作厚厚的書本，而是人民群眾變革社會、創造歷史的實踐活動。在現代資本主義的各個發展階段，在世界各地不同地區和國家，各國人民都是在豐富多樣的實踐中去開拓自己的發展道路、創造自己的體制模式。因此，社會主義運動不能不是豐富多樣的。即便在國際共產主義內部，也存在各種各樣的差別。毛澤東在1957年說過，有各種各樣的馬克思主義者，有的只有10%、20%的馬克思主義。當今世界有200來個國家，大國都有數十個省、州、縣，其經濟政治社會等各個層面的發展實際差別之大是人們難以想象的?，F代資本主義日新月異、一日千里、迅猛劇烈、矛盾激蕩的信息化、民主化、全球化、福利化和金融化的歷史進程，更進一步推動了揭露、反對和主張變革資本主義的思潮、組織和運動，使它們無時無刻地滋生、成長和發展。墨西哥《改革報》描述道，“眼下在拉美，各種不同的意識形態和政策正處于大爆炸期”。[14]因此，它們到底有多少，恐怕沒有人能夠說得清楚。顯然，把社會主義發展道路和具體模式定于一尊，死守舊說，拒絕創新，不容多樣，是有違歷史事實和社會發展規律的。

人類對于資本主義和社會主義的認識遠未完結，可能只是開頭的結尾。在當代，從沃勒斯坦的世界經濟體系 2005年崩潰論到福山的共產主義歷史終結論，一個個“終結論”的破滅就是例證。在大發展大變革大調整的世界中，必須時刻關注新發展和新變化，總結新的實踐經驗，吸取新的認識成果，以充實、豐富和發展我們對社會主義的理解，從而做出新的界定。中國共產黨人在回答新時代改革開放“姓資姓社”的爭論中明確提出，堅持馬克思主義主要是堅持實事求是、與時俱進、以人為本、獨立自主；堅持社會主義主要是解放和發展社會生產力，實現人民共同富裕，促進社會公平正義。在我們看來，這些基本原則才是判斷當今世界社會主義運動的根本標準。

七、研究新的事變一定要遵循獨立自主的馬克思主義原則

研究當代世界社會主義的發展，還需要厘清共產國際唯我獨馬、居高臨下、大黨主義思維的影響，增強對獨立自主原則的理解和自覺。

鄧小平在總結20世紀國際共產主義運動的經驗教訓時深刻指出：“我們歷來主張世界各國共產黨根據自己的特點去繼承和發展馬克思主義，離開自己國家的實際談馬克思主義，沒有意義。所以我們認為國際共產主義運動沒有中心，不可能有中心。我們也不贊成搞什么‘大家庭’，獨立自主才真正體現了馬克思主義。”[15]社會主義運動當然是國際性的。資本主義瓜分了全球，統治著世界，所以反對資本主義的思潮和運動必然遍布全球。這些力量應當相互支持，彼此協同。但是這種聯合應當相互尊重，完全平等，不能干涉別黨事務，強加于人。其實這是社會主義運動的一個傳統。無論是1864年創立的國際工人協會，還是1889年建立的第一個社會主義政黨國際，都是按照民主平等、相互包容、獨立自主的原則實行聯合的，它們推動了歐洲社會主義工人運動的發展，影響遠至北美和拉丁美洲國家。共產國際的一個嚴重錯誤就是破壞了這個良好的傳統。所以鄧小平強調：“各國的事情，一定要尊重各國的黨、各國的人民，由他們自己去尋找道路，去解決問題，不能由別的黨充當老子黨，去發號施令?！盵16]

我們自己堅持獨立地探索革命、建設、改革的道路，同時也必須完全尊重別國黨和人民獨立自主探索自己的發展道路。因為“一個黨評論外國兄弟黨的是非，往往根據的是已有的公式和某些定型的方案，事實證明這是行不通的。各國的情況千差萬別，人民的覺悟有高有低，國內階級關系的狀況、階級力量的對比又很不一樣，用固定的公式去硬套怎么行呢？就算你用的公式是馬克思主義的，不同各國的實際相結合，也難免犯錯誤?！薄拔覀兎磳θ思覍ξ覀儼l號施令，我們也決不能對人家發號施令?！盵17]這是我們研究和對待國外社會主義思潮、組織和運動必須認真堅持的一項根本原則，偏離它一定走入死胡同。

我們需要系統深入研究和評論國外社會主義、左翼思潮、組織和運動。但是要記住歷史教訓，科學界定功能，堅守正確原則。應當根據21世紀世界變化和國家發展的需要，通過系統地深入研究國外理論和實踐，概括它們的探索和創新、經驗和教訓，來深化我們對人類社會發展規律，對社會主義發展規律，對執政黨建設規律的認識，發展馬克思主義和科學社會主義，為我們的社會主義實踐提供思想學術的鑒戒，為黨和國家判斷國際形勢、制定國際政治經濟戰略策略，提供可靠而豐富的信息和相關建議。切不可以大黨自居、頤指氣使，充當世界社會主義變革的領頭人，向全世界發布革命指令和策略。觀察和研究一下30年來中共中央對外聯絡部的對外活動發展改革情況及其良好效果，人們就不難理解這個轉變了。

[1]《鄧小平思想年譜（1975-1997）》，北京：中央文獻出版社，1998年，第76頁。

[2]《鄧小平思想年譜（1975-1997）》，北京：中央文獻出版社，1998年，第73頁。

[3]《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，第379頁。

[4]《人民日報》2010年2月4日。

[5]《論“三個代表”》，北京：中央文獻出版社，2001年，第56頁。

[6]《馬克思恩格斯選集》第2卷，第102頁。

[7]《參考消息》2010年2月5日。

[8]《馬克思恩格斯選集》第1卷，第4頁。

[9]《馬克思恩格斯選集》第1卷，第74頁。

[10]盧拉：《資本主義并不重要》，ft中文網，2009-3-31。

[11]《參考消息》2010年2月19日。

[12]參見胡喬木：《談中共黨史》，北京：人民出版社，1999年，第81-84頁。

[13]《馬克思恩格斯全集》第22卷，第629頁；第36卷，第419頁。

[14]《參考消息》2010年2月22日。

[15]《鄧小平文選》第三卷，第191頁。

[16]《鄧小平文選》第二卷，第319頁。

[17]《鄧小平文選》第二卷，第318-319頁。

（責任編輯 劉華安）

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1008-4479（2010）04-0005-07

2010-05-31

奚廣慶，教育部原社會科學司司長，山東大學當代社會主義研究所研究員，主要研究方向為馬克思主義史、社會主義理論與實踐。