網絡“人肉搜索”中的道德觀研究

孫小虎

（中北大學人文社會科學學院，山西 太原 030051）

人肉搜索是一種以互聯網為媒介，部分基于用人工方式對搜索引擎所提供信息逐個甄別真偽，部分又基于通過知情人匿名或公開“爆料”的方式搜集信息以查找人物或者事件真相的群眾運動。

1 在網絡“人肉搜索”的背景下,網絡中道德觀的基本現狀

1.1 網絡“人肉搜索”中道德觀的認識

網絡“人肉搜索”的道德觀研究不僅是高校進行網絡思想政治教育理論的一部分，而且是高校思想政治教育網絡實踐活動的重要內容。這種新的搜索現象本質上是社會倫理和道德問題的折射，它的出現有著深刻的原因，并且這種搜索方式無論對個人還是對社會都產生著重要的作用。擬從一個整體性的高度，來分析、把握人肉搜索網絡正反兩方面作用帶給我們的影響。

1.2 網絡道德觀的特點建設和出現的問題

“人肉搜索”本質上是一種道德意見的表達，發揮著社會安全閥作用，“人肉搜索”是群體心理的產物，也是社會問題的折射。網絡“人肉搜索”的道德觀研究作為一項研究課題，它還處于起步階段，可供查閱的相關資料也比較少。通過互聯網檢索到的相關論文主要有盧春伶，譚有模的《網絡“人肉搜索”集群現象淺析》是“人肉搜索”本質上是一種道德意見的表達，發揮著社會安全閥作用，其深層次社會原因是中國社會轉型導致的傳統道德淪喪和社會秩序的破壞。作為現代科技的杰出代表，網絡正對我們的文化、生活乃至思維方式產生巨大影響。網絡以信息共享為出發點，打破了地域和時間的間隔，為人類拓展了一個新型的社會交往空間。在網絡平臺上，個人可以自由發布信息、表達意見并需求共鳴。本文試圖分析人肉搜索現象的成因，并提出相應的對策。“人肉搜索”是群體心理的產物，也是社會問題的折射。因此，要消除這種網絡集群行為對社會秩序和社會倫理的消極影響，我們應努力尋求社會問題的現實解決途徑，避免社會矛盾的激化；探尋網絡群體心理規律，并通過宣傳等方式，提倡網民的自律，努力營造良好的網絡交流環境，消除話語暴力和過激行為。田飛龍的《“人肉搜索”的社會功能及其規范化需求》，他所提倡的是“人肉搜索”已經成為一種新的“中國特色”，一種通過大規模的網民參與而實現的網路社區的互動模式，它的一般操作模式是：以“人”為本，搜索需求方先在相關網絡社區發帖求問，然后由互聯網上海量的網友從不同地域、階層和知識背景作出解答，最終獲得一個綜合性的答案。本文作者在總體上支持“人肉搜索”這一“中國特色”的網絡社區互動模式，其根據在于它提供了中國轉型時期公民社會與政府體制“雙重不規范”條件下公民生活的一種替代性機制，具有公益性和互助性的特征，甚至具有刺激公民社會發育的獨特功能。但同時，為求與公民隱私權的平衡，以及與中國正在生成的公民社會實體與政府實體的銜接，“人肉搜索”存在明顯的規范化需求。人們需要通過各種層次的制度建設，尤其是網絡社區的建設，抑制其負功能，彰顯其正功能。馬迎飛的《我的網絡道德觀》中“人肉搜索”存在明顯的規范化需求。在互聯網環境中，由于存在道德批評的不系統和不完整、道德理想環境的模糊和不存在道德權威等問題，網絡道德規范的建立任重道遠。最初的網規是一些技術性的規則，如TCP/IP協議。目前，網絡的使用者自發制定了一些網絡道德規范，同時網絡可以通過一種網絡身份的確認來增強道德規范的制約力量。在這種規范之下，網絡道德有可能向良性發展。張文杰，姜素蘭的《網絡發展帶來的倫理道德問題》網絡發展對倫理道德的影響不可能一夜之間形成，所以人們在評價它的影響時既要有一種超前意識，又要有一種現實的態度。在我國建設信息高速公路的初期，人們就應該認真研究它可能并已經帶來的任何道德方面的復雜性影響，考慮利用網絡對社會輿論進行必要的引導，塑造思想、政治、教育的全新環境，以便于制定有效的防范措施，通過法律、政策和道德教育等手段來約束人們的行為，保證我國網絡建設的健康發展。以上所列舉的文獻資料只是所查閱資料具有代表性的一部分，從查閱的現有資料來看，目前網絡“人肉搜索”的道德觀研究還是取得了一定成果，“人肉搜索”現象的出現，一方面有利于網絡社會的德治與現實社會法治的結合。通常情況下，來自社會的道德監督的聲音通常比較微弱，道德一向都以自律來發揮作用，然而兩種方式的效果都較差。有了“人肉搜索”就有了“道德法庭”，在道德世界中就有了機制進行懲惡、獎善、扶弱……這樣就能使德治和法治雙管齊下，社會更穩定。另一方面有利于新的主導性倫理道德觀的建立。“人肉搜索”的過程是多元倫理道德觀矛盾沖突的過程，通過彼此的博弈能夠引導社會主體在觀念選擇上達成共識，從而使倫理世界結束混亂重新走向有序。“人肉搜索”目前還處于發展的初期階段，還需要不斷地發展，從而揚長避短以至臻于完善。在這一過程中，除不斷加強自身建設外，還需要社會給予更多的關注，從而使它不再游走在道德與法律的邊緣，文明健康的發展。

2 網絡“人肉搜索”中的道德觀分析

（1）理論價值分析:以網絡“人肉搜索”的定義作為出發點，透過現象分析網絡中出現的道德問題。

（2）應用價值分析:從網絡應用到到現實生活中，網絡“人肉搜索”對個人和社會的道德觀產生的影響。

（3）研究價值分析:通過網絡“人肉搜索”對網絡社會輿論和個人隱私以及社會倫理道德問題的折射進行分析。

（4）系統分析：從網絡“人肉搜索”的整體狀況出發，深入研究網絡人肉搜索中道德觀的發展方向，構建完善的網絡道德觀體系。

3 網絡“人肉搜索”中正確的道德觀研究對策

（1）通過各種層次的制度建設，尤其是網絡社區道德的建設，抑制其負功能，彰顯其正功能。

（2）構建一個良好的網絡參與秩序，充分發揮“人肉搜索”的積極作用，良好的服務社會。

（3）完善網絡道德規范和加強監督。

（4）提高網民網絡文化素養，增強網絡道德自律。借鑒有利于網絡社會發展的經驗使德治與現實社會法治良性結合。

（5）利用網絡對社會輿論進行必要的引導，塑造思想、政治、教育的全新環境，以便于制定有效的防范措施，通過法律、政策和道德教育等手段來約束人們的行為，保證我國網絡建設的健康發展。

4 結束語

“人肉搜索”只能針對于公共利益有直接關系（包括違法行為和違反最基本社會道德）的行為或事件，而不能針對完全屬于個人生活中的事情。否則，應該承擔由此造成的消極后果。最基本的社會倫理道德的貫徹和落實不是通過國家強制力，而是通過社會公眾的輿論監督來實現的，通過社會公眾的輿論監督或“道德審判”，則可以使人們樹立和維護正確的道德觀，貫徹和實現最基本的社會道德。在法治社會里，公民的言論自由和輿論監督不僅僅是針對政府官員的行為，還應該包含針對違反基本社會道德規范和法律規定人的行為進行監督。

[1]盧春伶，譚有模.網絡“人肉搜索”集群現象淺析[J].中國社會科學院研究生院，第21卷，第3期，2002年6月：66-70.

[2]孟強.“人肉搜索”引擎網絡江湖的獎善罰惡令[J].2008年：95-98.

[3]張娟，李偉華.人肉搜索：亦正亦邪待規范[J].第8期，2008年 7月：30-32.

[4]Kollberg，L.，The Moral Amosphere of the school,In Girour,H.＆Purpel,D.TheHidden Curriculum and MoralEducation,1983,61-81.

[5]戴黍.網絡倫理:現狀與前景[J].華南師范大學學報，1998年11月：10-12.

[6]柳忠友.試論網絡倫理道德的構建[J].理論月刊，第27卷，2005年：41-43.

[7][美]嘉格倫.網絡教育：21世紀的教育革命[M].萬小器，程文浩.

[8]曼紐爾·卡斯特，鄭波、武煒譯.網絡星河——對互聯網、商業和社會的反思 [J].社會科學文獻出版社，第4期，2007年：103-105.

[9]唐一之，李倫.“網絡生態危機”與網絡生態倫理初探[J].南昌大學學報（社會科學版），第7期，2000年：40-42.

[10]謝新洲.網絡傳播理論與實踐[J].北京大學出版社，2004年9月：64-66.

[11]崔亮，潘宵.人肉搜索想說愛你不容易[J].2008年10月(上)：43-44.

[12]李穎.人肉搜索約束道德還是縱容粗暴？[N].廣州日報，第9期，2008年 6月：113-115.

[13]楊立新.解決“人肉搜索”中的違法行為關鍵在于依法規范網絡行為[J].第6期，2008年：9-25.

[14]王麗莎.“人肉搜索”和隱私權的保護[J].第7期，2008年10月：102-104.

[15]陳共德.互聯網精神交往形態分析[D].中國社會科學院研究生院，第20期，2007年7月：85-86.