紅色歌謠：中央蘇區思想政治教育的有效載體

賀新春

（贛南師范學院 江西贛州 341000）

紅色歌謠：中央蘇區思想政治教育的有效載體

賀新春

（贛南師范學院 江西贛州 341000）

紅色歌謠是革命戰爭年代的產物，在漫長的發展過程中逐步形成了政治傾向鮮明、題材豐富多樣以及語言通俗易懂等內在特點。中央蘇區時期，紅色歌謠作為動員群眾為實現黨的中心任務而奮斗的有力武器，是思想政治教育的有效載體之一。紅色歌謠在開展革命形勢教育，動員人民群眾積極參加革命；進行馬克思主義理論教育，樹立共產主義遠大理想；宣傳黨的路線、方針和政策，密切聯系群眾等方面發揮著重要的載體作用。

中央蘇區 紅色歌謠 思想政治教育 載體

紅色歌謠是革命戰爭年代的產物，既吸取了傳統民歌的表現手法，又有一定的創新和發展，把新的革命詞匯及革命道理溶入到歌謠之中。紅色歌謠在漫長的發展過程中逐步形成了政治傾向鮮明、題材豐富多樣以及語言通俗易懂等內在特點，在中央蘇區思想政治教育中起到了其他載體所無法替代的重要歷史作用。

一、紅色歌謠的內涵及其發展

學界在對紅色歌謠范疇的界定方面發表過許多不同的看法，根據已有的相關論述，紅色歌謠的范疇存在著廣義和狹義之分。廣義的紅色歌謠泛指“五四”運動以來中國各個革命歷史階段廣為傳唱的革命歌曲。如紅軍時期的《十送紅軍》、抗日戰爭時期的《大刀進行曲》、解放戰爭時期的《紅梅贊》、社會主義建設時期的《學習雷鋒好榜樣》和改革開放時期的《走進新時代》等各類健康進步歌曲。狹義的紅色歌謠就是指第二次國內革命戰爭時期，廣大人民群眾為了適應革命需要而創作出來的一系列革命歌謠。［1］當時的革命領導人十分重視紅色歌謠的宣傳教育作用，許多早期領導人如毛澤東、澎湃、方志敏等都曾編寫或運用傳統民歌曲調填上新詞創作各類紅色歌謠，控訴黑暗社會、宣傳革命道理、動員群眾參加革命斗爭。本文主要從狹義上來使用紅色歌謠這個范疇，即中央蘇區紅色歌謠。

中央蘇區紅色歌謠，從空間上說，主要處于湘、贛、閩的邊界山區，包括湘贛、贛南、閩西以及后來創立的中央革命根據地。從時間上說，主要從1927年10月井岡山革命根據地創立開始到1934年10月紅軍離開中央蘇區北上抗日結束。它大致經過了1927年——1929年的初創時期、1929——1931年的發展成長期、1931年——1934年的繁榮時期三個發展階段。［2］

1.初創時期：從1927年10月井岡山根據地的創立至1929年12月古田會議的召開。這一歷史時期黨的主要任務是開展武裝斗爭，創立和鞏固農村革命根據地。為了完成這個政治任務，黨和紅軍除了打仗之外還要通過文藝宣傳做好群眾的思想政治工作，喚醒群眾覺悟、鼓舞群眾斗志，組織群眾、武裝群眾參與到革命斗爭中來。最初開展的文藝宣傳是從軍隊開始的，主要形式有口頭演講、唱革命歌曲和戲劇等。紅軍每天三次操練、兩次政治軍事講課和早晚點名都要唱《國際歌》《工農兵聯合歌》等革命歌曲。1928年4月，袁文才、王佐的部隊也用唱歌演戲的方式開展思想政治教育，宣傳黨的路線方針政策。在紅軍文藝宣傳活動的影響下，在土地革命勝利的鼓舞下，根據地人民群眾掀起了一個一個紅色歌謠運動，正如他們所唱的“紅軍來了晴了天，紅色歌謠萬萬千”。

2.發展成長期：從1929年12月古田會議至1931年11月蘇維埃共和國臨時中央政府成立。隨著紅軍隊伍的擴大，農村革命根據地的不斷鞏固和發展，對黨和紅軍的文藝宣傳工作提出了更高的要求。1929年12月，毛澤東在其親自起草的《古田會議決議》中指出：“紅軍宣傳工作的任務，就是擴大政治影響、爭取廣大群眾……以達到組織群眾、武裝群眾、建立政權，消滅反動勢力，促進革命高潮等紅軍的總任務，所以紅軍的宣傳工作，是紅軍第一個重大工作。”《決議》還規定了紅軍宣傳工作的方向和具體方法，“各政治部負責征集及編制表現各種情緒的革命歌謠”，“軍政治委員會負責督促及審查之責”。［3］P101因此，贛南、閩西的人民群眾運用質樸而親切的山歌來表現他們的革命激情，一首首感人肺腑的紅色歌謠由此產生。中央根據地建立以后，思想政治教育更是需要常抓不懈。為了使中央蘇區的思想政治教育效果顯著，從而更好地鞏固和發展中央革命根據地，就必須充分運用好紅色歌謠這一有效載體。在這種情況下，中央蘇區紅色歌謠從初創時期開始進入到發展成長期。這一時期形成了許多膾炙人口的紅色歌謠，在人民群眾中廣為傳唱。如《第一次革命戰爭勝利歌》、《第二次革命戰爭勝利歌》和興國山歌《歌唱中央蘇區三次反圍剿》等都是表現紅軍粉碎三次“圍剿”的歌曲。

3.繁榮時期：從1931年11月蘇維埃共和國臨時中央政府成立至1934年10月紅軍北上抗日。蘇維埃共和國臨時中央政府的成立標志著中央蘇區進入土地革命的全盛時期。當時的形勢給中央蘇區紅色歌謠的繁榮發展創造了非常有利的環境和條件。各種文藝團體的創立是中央蘇區文藝事業、紅色歌謠繁榮發展的重要標志。1931年秋成立了蘇區文藝中心——紅校俱樂部；1931年底成立了第一個正式劇團——八一劇團；1932年9月在“八一劇團”的基礎上成立“工農劇社”；1933年4月4日成立了“蘭衫團”和“蘭衫團學校”。蘇維埃政府還在蘇區各地建立的俱樂部和列寧室，黨和政府利用俱樂部和列寧室對廣大群眾進行思想政治教育。隨著蘇區文藝團體和組織的建立，蘇區的音樂事業得到了蓬勃發展，根據現有文獻的考證，其中的大量的音樂作品都屬于紅色歌謠。這時期還出版了蘇區著名的、影響很大的《革命山歌小調》《革命歌集》。收編了《少年先鋒歌》《紅軍歌》《殺敵歌》《霹靂拍》《慶祝紅軍勝利歌》《紀念馬克思》等經典紅色歌謠。

二、紅色歌謠的內在特點

紅色歌謠繼承和發揚了“五四”新文化的革命傳統，是中央蘇區軍民所創造，又為中央蘇區軍民所利用的團結人民、教育人民、打擊敵人的有力武器。它從中央蘇區這塊紅色的土壤中產生，因而在內容和形式等方面都具有自己的內在特點。

1.政治傾向鮮明。中央蘇區革命斗爭的政治總目標，就是“要把落后的農村造成先進的鞏固革命根據地，造成軍事上、政治上、經濟上、文化上的偉大的革命陣地，借以反對利用城市進攻農村區域的兇惡敵人，借以在長期戰斗中逐步地爭取革命的勝利”［4］P635。中央蘇區紅色歌謠在動員工農群眾參加革命戰爭、配合開展土地革命、保衛紅色政權等方面發揮過重要的特殊的戰斗作用，充分體現了中央蘇區紅色歌謠具有的為政治服務、為革命戰爭服務、為工農兵大眾服務的強烈政治傾向性。中央蘇區紅色歌謠的這一政治傾向性就是革命總目標在文化戰線上的具體反映，它是動員群眾為實現黨的中心任務而奮斗的有力武器。《古田會議決議》在中央蘇區和紅軍中貫徹執行后，特別是1931年11月蘇維埃共和國臨時中央政府成立以后，中央蘇區的文藝宣傳更是煥然一新，紅色歌謠的政治傾向性更加鮮明，質量更加提高，發展更加深入和廣泛。

2.題材豐富多樣。由于革命的需要，中央蘇區時期的紅色歌謠得到了迅速的發展，數量眾多，題材也是豐富多樣。最早出現的紅色歌謠大多數是反映勞動人民受壓迫剝削，控訴地主階級、軍閥、資本家罪惡的，如《工人苦》《長工苦》《雇農苦》《倒苦水》《訴苦情》《黃連樹上結苦瓜》《血淚的控訴》《萬惡的軍閥》、《天下最惡土豪心》等等，這些紅色歌謠有力地表達了工農群眾對剝削階級的憎恨和反抗之心。勞動人民為了獲得解放，把希望寄托在中國共產黨員身上，為此蘇區民眾把黨和紅軍視為大救星，熱情地謳歌黨和領袖、歌唱紅軍，如《擁護共產黨》《只有跟著共產黨走》等。為了宣傳黨的政治路線、方針政策，紅四軍曾直接用四言體歌謠的藝術形式公布 《紅軍第四軍司令部布告》，使不識字的人民憑歌謠的傳唱來掌握黨的路線、方針政策。為了瓦解敵人的士氣還編了《告白軍士兵歌》《可憐的白軍》等歌謠。在中央蘇區，只要革命需要就有相應題材的紅色歌謠產生：為宣傳蘇聯十月革命就有了《紀念列寧歌》《紀念十月革命歌》；為擴大紅軍隊伍就有了《當兵就要當紅軍》《送哥當紅軍》；為開展查田運動，解決土地問題就有了《查田歌》。除此之外，紅色歌謠中還有著大量反映中央蘇區軍民斗爭生活的軍事題材作品，如《紅軍紀律歌》《跑步歌》等。

3.語言通俗易懂。口語、客家方言是中央蘇區人民群眾慣用的一種語言表達方式。口語在中央蘇區紅色歌謠的歌詞創作中得到了廣泛的運用，從而使創作出的紅色歌謠具有廣泛的群眾基礎，不僅形象具體、生動感人，而且新鮮活潑、通俗易懂，能為廣大人民群眾所喜聞樂唱。如《歡送興國師出發》的歌詞“大家同志當紅軍，家中不使你費神，優待條例你曉得，一條一條會執行。許多同志在這里，你們光榮得到哩，各地發電來慶賀，工農群眾歡迎你”［5］P237，其中就使用了很多樸實的口語。客家方言在中央蘇區紅色歌謠的歌詞中也是經常使用。如《只因制度不公平》歌詞中的“樣咁奇”就是為什么這樣奇怪，“涯們被鬼欺”的“涯”指我，“知唔知”就是知不知道；《白區農民的生活歌》歌詞中的“拆唔清”就是還不清，“咁哂”就是這么笨。這些歌詞都是客家方言中的高頻詞。除了口語、客家方言以外，在中央蘇區紅色歌謠的創作中還會大量使用一些襯字、襯詞和引句等生活語言，這既增加了歌謠語言的變化，也更易于抒發感情、使人聽后為之心動。例如中央蘇區紅色歌謠中的引句“哎呀嘞”“哎呀喲”就是直接源于生活中的感嘆語和山區生活中人們之間的隔山相互呼喚。

三、紅色歌謠在中央蘇區思想政治教育中的載體功能

中央蘇區時期，隨著革命戰爭的發展和蘇區根據地的不斷擴大，對蘇區軍民的革命要求也不斷提高。為此，以毛澤東為代表的中共領導人高度重視思想政治教育工作，把思想政治教育放在特別突出的地位，并將思想政治教育的目標定位于服務和服從于黨和工農紅軍的總任務——“動員廣大群眾參加革命戰爭，以革命戰爭打倒帝國主義和國民黨，把革命發展到全國去，把帝國主義趕出中國去”。［6］P136為了實現這一目標，中央蘇區思想政治教育工作中主要采取了上政治課、標語宣傳、戲劇表演、傳唱紅色歌謠等傳統載體。由于紅色歌謠既包含了豐富的革命思想，又題材豐富、通俗易懂，能為廣大人民群眾普遍接受。所以，紅色歌謠在中央蘇區思想政治教育中發揮著重要的載體功能。

1.開展革命形勢教育，動員人民群眾積極參加革命。中央蘇區時期，黨和政府根據革命斗爭的需要，領導蘇區人民群眾掀起了一個個紅色歌謠運動，通過紅色歌謠來開展革命形勢教育，動員人民群眾積極參加革命。這其中著名的有 《農民苦》《工人苦》《黃連樹上結苦瓜》《血淚的控訴》《軍閥的罪惡》《刮民黨的寫實》《國民黨四字經》《世界革命》《紅軍革命歌》等。《農民苦》《工人苦》《黃連樹上結苦瓜》《血淚的控訴》等紅色歌謠形象地描述了蘇區工農群眾的窮苦生活，并控訴了資產階級、土豪劣紳是造成工農群眾災難深重的原因。“民國苦到今，萬惡土豪劣紳，加捐又加稅，窮人心不平。劣紳無錢用，時時鼓的的歌詞“世界革命要成功，全靠紅軍，工農先鋒隊，那是一切武裝。……軍閥資本家，帝國主義者，一切反革命，那是一切都肅清”［5］(P228)，指出了革命的依靠力量和革命的主要對象，《紅軍革命歌》進一步指出了要“打倒帝國，打倒軍閥，除土豪，除劣紳”［5］P228。這些紅色歌謠通過揭露帝國主義、封建主義、國民黨軍閥政府的滔天罪行，使工農群眾了解當前的革命形勢和主要任務、了解紅軍和蘇維埃政權的性質，從而啟發他們的革命覺悟，喚醒他們起來開展土地革命，建立和鞏固蘇維埃政權，發展蘇區經濟，支援革命戰爭。

2.進行馬克思主義理論教育，樹立共產主義遠大理想。在中央蘇區時期，黨和蘇維埃政府為了“擴大共產主義思想的宣傳，加緊馬克思列寧主義的學習”，采用了各種具體的措施和方法。例如，通過文化教育、文藝宣傳、新聞出版向蘇區人民群眾進行革命前途和遠大目標的思想政治教育。在文藝宣傳方面主要是利用各種形式開展教唱、傳唱《國際歌》《共產主義進行曲》《紀念馬克思曲》《紀念列寧歌》等紅色歌謠，進行馬克思主義理論教育，宣傳馬克思主義的基本理論知識，目的是要使蘇區人民樹立起共產主義遠大理想，并以實際行動為這一遠大理想而不懈斗爭。中央蘇區的紅色歌謠確實起到了這樣一種特殊的思想政治教育載體作用。

這種共產主義理想還表現在人民群眾對革命的堅定信念以及對共產黨、蘇維埃政府的愛戴方面。蘇區人民唱道：“蘇區政權開紅花，花根扎在窮人家，貧苦人民有了黨，紅色政權遍天下。”［5］P148通過紅色歌謠的載體作用使蘇區人民親身體驗到，只有依靠革命斗爭才能使紅色政權“遍天下”。蘇區紅軍戰士則唱道：“打鐵不怕火星燒，造反不怕斬人刀，斬了頭來還有頸，斬了頸來還有腰，就是全身都斬碎，變鬼也要把仇報。”以革命浪漫主義的方法，表現了為革命視死如歸的共產主義情操。類似以上體現出強烈的共產主義革命精神的紅色歌謠不勝枚舉。它說明：一個國家，一個民族必須有一種革命的精神支柱，用馬克思主義的理論去教育和鼓舞人們，才能使人們從世俗的價值觀念中解脫出來，產生團結一致的巨大凝聚力。這是保證革命成功的最可貴的精神力量。

3.宣傳黨的路線、方針和政策，密切聯系群眾。中央蘇區時期，在宣傳教育中經常以黨的路線、方針、政策和標語、口號為識字教材，以達到識字和思想政治教育的雙重功效。《十大政綱歌》和《共產三字經》就是這類紅色歌謠中的典范。《十大政綱歌》歌詞中詳細列舉了“帝國主義鬼頭番，視我中國虎眈眈，群眾們起來反抗”、“洋人資本系階有，無論如何要沒收，企業行一概消除”、“統一中國好完全，承認民族自決權，工農兵大家安然”、“國民軍閥刮民黨，設立民團抽百貨，同志們努力打倒”、“工農聯合最無差，建立社會蘇維埃，工農們正好自家”、“八小時工作異常，增加工錢又改良，我工人格外春光”、“沒收資產地主田，分給工人和農民，窮苦儕飽食安然”、“改良士兵生活費，土地工作分給佢，當兵人就是好哩”、“苛捐雜稅概取消，軍閥官僚難逞刁，工農民安樂逍遙”、“聯合世界工農民，無產階級和蘇聯，共產黨十分完全”［5］P67等共產黨的十大政治綱領。1929年1月紅四軍從井岡山向贛南、閩西進軍，為了更有效地宣傳黨的路線、方針、政策，毛澤東曾直接用四言體歌謠的藝術形式公布 《紅軍第四軍司令部布告》，使不識字的人民憑歌謠的傳唱來掌握黨的路線、方針、政策。

［1］許亮,李興華等.淺析紅色歌曲的德育功能［J］.理論導報,2009(1).

［2］凌紹生.中央蘇區音樂史話［J］.中國音樂,1987(3).

［3］毛澤東文集(第1卷)［M］.北京:人民出版社.1993.

［4］毛澤東選集(第2卷)［M］.北京:人民出版社.1991.

［5］謝濟堂編.中央蘇區革命歌謠選集［C］.廈門:鷺江出版社.1990年.

［6］毛澤東選集(第1卷)［M］.北京:人民出版社.1964.

賀新春，贛南師范學院政法學院講師，碩士。

責任編輯 張榮輝