西部地區(qū)原生態(tài)體育文化與旅游楔合模式開發(fā)研究

李謀濤 陳玉鳳 舒顏開

（吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，湖南 吉首 416000）

【民族傳統(tǒng)體育】

西部地區(qū)原生態(tài)體育文化與旅游楔合模式開發(fā)研究

李謀濤 陳玉鳳 舒顏開

（吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，湖南 吉首 416000）

文章運(yùn)用文獻(xiàn)調(diào)研、系統(tǒng)分析、辯證思維等研究方法，分析了西部地區(qū)原生態(tài)體育文化與旅游楔合模式的可行性與必要性，強(qiáng)調(diào)原生態(tài)體育文化對(duì)旅游開發(fā)中所顯現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面價(jià)值，從而在當(dāng)今旅游業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)中尋找出一條原生態(tài)體育文化與旅游楔合模式開發(fā)的綠色通道。

原生態(tài)體育文化 旅游 楔合模式

1 前言

我國(guó)西部地區(qū)包括四川、重慶、云南、貴州、西藏、陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆、內(nèi)蒙古和廣西等12個(gè)省、市、自治區(qū)和湘西、恩施、延邊三個(gè)少數(shù)民族自治州。其面積占全國(guó)陸地面積的56.18%，人口2.185億，占全國(guó)總?cè)丝诘?3.11%。本地區(qū)疆域遼闊，人口相對(duì)稀少，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，擁有民族44個(gè)，是我國(guó)少數(shù)民族主要聚居區(qū)。各民族形式多樣的原生態(tài)體育文化是在特定背景下長(zhǎng)期形成的生活方式、思維觀念、行為規(guī)范。由于特殊的歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化背景等原因，使得西部地區(qū)原生態(tài)體育文化對(duì)外交流很少，其文化的原始性、民族性、生態(tài)性保留相對(duì)完整。近年來西部地區(qū)民族旅游的潮流對(duì)原生態(tài)體育文化的保護(hù)和開發(fā)提出了新挑戰(zhàn)，同時(shí)原生態(tài)體育文化迎來了新的發(fā)展契機(jī)，與旅游以楔合模式開發(fā)為它們共同發(fā)展提供了一種新的途徑，對(duì)于促進(jìn)旅游市場(chǎng)的規(guī)范化、現(xiàn)代化，以及推動(dòng)西部地區(qū)體育旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都大有裨益。

2 原生態(tài)體育文化

當(dāng)前流行詞語中，“原生態(tài)”的絕對(duì)稱的上一個(gè)熱門詞語，“原生態(tài)歌舞”、“原生態(tài)旅游”、“原生態(tài)食物”等諸如此類的詞語進(jìn)入的大眾視野，這些都是原生態(tài)文化所衍生出帶有商業(yè)價(jià)值的概念。所謂的“原生態(tài)文化”是指某一民族或地方族群在歷史上形成的文化的原初狀態(tài)，或指那些在現(xiàn)代才被外界所知的某種文化形態(tài)。它包括思想、社會(huì)、習(xí)俗、文化產(chǎn)品、有形成果等。原生態(tài)體育文化是原生態(tài)文化的一種意識(shí)形態(tài)，是當(dāng)今我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化未受或較少受到外來文化的沖擊而較原生的保存至今，是經(jīng)歷了幾千年的文化積淀，民族傳統(tǒng)體育文化與原生態(tài)文化的交融體，具有純美、樸實(shí)、新穎、自然的特點(diǎn)。原生態(tài)體育文化憑借原汁原味的天然優(yōu)勢(shì)，從而給人以天籟、神秘般的感覺，讓人心馳神往，西部地區(qū)原生態(tài)文化的一種外在形式。

3 原生態(tài)體育文化與旅游楔合模式開發(fā)可行性與必要性

3.1 原生態(tài)體育文化與旅游楔合模式開發(fā)可行性

西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施將會(huì)給西部地區(qū)帶來前所未有機(jī)遇，交通、通信、電力、能源等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為旅游開發(fā)創(chuàng)造基本條件，隨著人們生活質(zhì)量的提高，閑暇時(shí)間的增多，高度緊、繁、重的身心壓力以及價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，旅游便成為了人們身體健康的重要途徑。在國(guó)家的極力倡導(dǎo)下，全民健身熱潮高漲，西部地區(qū)將會(huì)迎來旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新時(shí)代。西部地區(qū)在旅游開發(fā)過程中就必須認(rèn)清自己的優(yōu)劣勢(shì)，原生態(tài)體育文化旅游品牌是西部地區(qū)的優(yōu)勢(shì)。必將選擇民族性、神秘性、新奇性的體育旅游資源進(jìn)行開發(fā)，西部地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目本身就有傳奇神秘的歷史故事和文化情節(jié)，如上刀梯、苗鼓、高腳馬、陀螺等一系列項(xiàng)目，就具有強(qiáng)大的文化價(jià)值，展示各民族獨(dú)特的個(gè)性化、民族化風(fēng)格。使得原生態(tài)體育文化的神秘性、獨(dú)創(chuàng)性、娛樂性、參與性、不可復(fù)制性等特性，與旅游楔合模式開發(fā)創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的可能和優(yōu)勢(shì)。西部地區(qū)的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽和體育表演、體育文藝表演、體育影視劇、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育廣告、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育培訓(xùn)、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育歌曲磁帶、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育郵票、掛歷、紀(jì)念品以及少數(shù)民族傳統(tǒng)體育服飾、器材等等也是原生態(tài)體育文化的展現(xiàn)舞臺(tái)，可以滿足人們參與旅游中求知、求新、求美、求異的體育人文追求，也使兩者以楔合模式開發(fā)具有可行性。

3.2 原生態(tài)體育文化與旅游楔合模式開發(fā)必要性

旅游能給人帶來大筆的知識(shí)財(cái)富，而其中游覽名勝古跡、自然風(fēng)景觀光等旅游形式主要是通過感受意境、體味心態(tài)來滿足人們的休閑、放松要求，旅游者渴望在旅游過程中得到實(shí)質(zhì)性的收獲，文化旅游是最直接、最有效的一種方式。所以旅游不能將其完全定格為自然生態(tài)旅游和人文景觀旅游，基本定格在以娛樂性、休閑性、文化性為基本特征的新型旅游形式，文化是整個(gè)旅游的核心。原生態(tài)體育文化在西部地區(qū)經(jīng)歷幾千年的積累，從不同側(cè)面反映了各民族歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣及心理狀態(tài)等，匯集了西部地區(qū)各民族的智慧和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，集中體現(xiàn)了各種文化在相關(guān)體系中的地位及演化過程，使游客接受民族體育熏陶，提高文化修養(yǎng)，從中得到某些感悟和升華，形成新的知識(shí)財(cái)富。原生態(tài)體育文化與旅游的有機(jī)聯(lián)系及其相互作用機(jī)制，以群眾喜聞樂見的形式、鮮明的民族特色、完美的藝術(shù)表現(xiàn)必將贏得旅游者的贊譽(yù)和好評(píng)，對(duì)兩者進(jìn)行認(rèn)真整合和合理開發(fā)，將有助于擴(kuò)大旅游的內(nèi)容，改善旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力和生命力。因此，西部地區(qū)原生態(tài)體育文化與旅游楔合模式開發(fā)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的最佳選擇，也是其原生態(tài)體育文化傳承與保護(hù)的最佳載體，同時(shí)也是推動(dòng)旅游發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力，充分體現(xiàn)出兩者以楔合模式開發(fā)的必要性。

4 原生態(tài)體育文化與旅游楔合模式開發(fā)對(duì)策

4.1樹立正確文化理念，處理好旅游中的原生態(tài)體育文化保護(hù)問題

文化部提出了“搶救第一，保護(hù)為主，合理利用，繼承發(fā)展”的十六字方針，對(duì)于原生態(tài)文化的保護(hù)與利用具有指導(dǎo)意義，尤其是在“保護(hù)為主、合理利用”上做文章，在“繼承發(fā)展”上下功夫。原生性的各種民族民間藝術(shù)表現(xiàn)形式是原生態(tài)文化記憶、更是文化基因，是需要保護(hù)的文化種質(zhì)資源，最理想的保護(hù)方法是活態(tài)傳承。作為不可再生資源的原生態(tài)體育文化，與旅游楔合開發(fā)過程中的保護(hù)要樹立正確的文化理念，對(duì)與我們的生活存在相違背的原生態(tài)體育文化進(jìn)行富有創(chuàng)新性的改造（比如去除某些原生態(tài)體育文化中存在的迷信、愚昧痕跡），適合以求達(dá)到符合我們?cè)诼糜沃械纳硇男枰Ｔ鷳B(tài)體育文化的開發(fā)、保護(hù)、傳播與旅游的交融本身是矛盾統(tǒng)一的辯證關(guān)系。在西部地區(qū)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的時(shí)期采取隔離式、封閉式的保護(hù)顯然與發(fā)展主流是相違背的,如果對(duì)原生態(tài)體育文化進(jìn)行掠奪性的變異開發(fā)，就會(huì)使得原生態(tài)體育文化的庸俗化、贗品化。要保證原生態(tài)體育文化在旅游過程中不受過度沖擊和破壞，其保護(hù)保護(hù)是技術(shù)的、經(jīng)濟(jì)的過程，更是一種文化過程，兩者楔合開發(fā)可以為旅游注入東方體育文化的元素。

4.2 樹立自身特色品牌，開發(fā)原生態(tài)體育文化與旅游楔合產(chǎn)品

原生態(tài)體育文化資源豐富多樣，既有物質(zhì)文化層面的，也有精神文化層面的。目前對(duì)原生態(tài)體育文化的美學(xué)價(jià)值、社會(huì)倫理價(jià)值、道德美學(xué)價(jià)值、歷史文化價(jià)值等深層次的資源價(jià)值缺乏認(rèn)識(shí)，缺少可供體驗(yàn)的項(xiàng)目和產(chǎn)品。西部地區(qū)旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)突出不同民族特色，如：獨(dú)木舟、木筏、苗鼓、高腳馬、陀螺等工藝品。這種特色應(yīng)該是其他民族所不具備的，而且這種特色應(yīng)與本地原生態(tài)體育文化結(jié)合起來以滿足消費(fèi)者的需求，體育旅游產(chǎn)品才會(huì)有市場(chǎng)。有些旅游項(xiàng)目可能包含了少數(shù)民族的原生態(tài)體育文化，但是這種原生態(tài)體育文化不能為消費(fèi)者所理解并接受，那么開發(fā)出這種民族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)品無疑也是失敗的。只有當(dāng)旅游產(chǎn)品具備了民族特色原生態(tài)體育文化，同時(shí)也滿足了消費(fèi)者的需求，這種產(chǎn)品才會(huì)有比較優(yōu)勢(shì)，才能形成自身的專有品牌，從而在體育旅游市場(chǎng)上形成強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。旅游產(chǎn)品應(yīng)善于創(chuàng)新，原生態(tài)體育文化與旅游楔合開發(fā)產(chǎn)品，是創(chuàng)新的途徑之一，使旅游更具人文性和民族文化特征，從而吸引更多的游客加入到旅游的隊(duì)伍中來，促進(jìn)旅游業(yè)持久發(fā)展。因此深度開發(fā)的首要任務(wù)就是要提高原生態(tài)體育文化旅游產(chǎn)品的層次，從單一觀光旅游轉(zhuǎn)向文化旅游、體驗(yàn)旅游，創(chuàng)造出更多復(fù)合型的旅游產(chǎn)品，并逐步深化形成品牌。

4.3 原生態(tài)體育文化中行、游、購(gòu)、娛融入旅游，走經(jīng)濟(jì)實(shí)用平民化消費(fèi)路線

行、游、購(gòu)、娛是構(gòu)成旅游的元素，必然在旅游中扮演了不可或缺的作用。西部地區(qū)各民族在這些方面都具有特色體育文化。行：騎馬、騎大象、駱駝，甚至毛驢和牛，坐獨(dú)木舟、木筏、竹排、滑竿、轎子等交通工具，讓人感受“原始”的魅力，增添了旅游的體育樂趣；游：娛樂、休閑、健身和文化體驗(yàn)是旅游的主要目的，西部地區(qū)各民族要打造以原生態(tài)、民族風(fēng)情、娛樂消遣、探險(xiǎn)獵奇等多功能于一體蘊(yùn)含原生態(tài)體育文化符號(hào)民族旅游區(qū)，開展民族體育、民族民間游戲、民族體育歌舞、娛樂消遣、原生態(tài)體育探險(xiǎn)獵奇等多種旅游活動(dòng)，游覽原始的體育器材，了解器材的演化過程；購(gòu)買西部地區(qū)眾多的原創(chuàng)性民族民間體育工藝品、藝術(shù)品，如少數(shù)民族體育服飾、民族體育器材的手工藝品。這些具有原生態(tài)體育文化符號(hào)的產(chǎn)品，可以讓游客據(jù)自己需求在旅游過程中購(gòu)買；民俗體育節(jié)日、慶典、傳統(tǒng)體育競(jìng)技、原生態(tài)民族體育歌舞表演、民族民間體育游戲等都是旅游者最感興趣的項(xiàng)目，可以讓旅游者不同程度的參與其中，享受旅游中主人翁的地位。西部地區(qū)旅游原生態(tài)體育文化作為載體的娛樂方式，展示各民族不同原生態(tài)體育文化的舞臺(tái)，是旅游中的最大特色。

4.4 原生態(tài)體育文化走產(chǎn)業(yè)化、生態(tài)化的發(fā)展道路，使其可持續(xù)發(fā)展

西部地區(qū)的旅游業(yè)應(yīng)以民族文化作為賴以生存的基礎(chǔ)，要保持它的原生態(tài)化才能吸引廣大游客的眼球。旅游觀看表演顯然是想看到原汁原味的原生態(tài)民族體育，感受它的博大精深，同時(shí)也要保護(hù)自然資源和人文資源。而產(chǎn)業(yè)化是它賴以壯大基礎(chǔ)，以原生態(tài)民族體育的展示、表演和傳授，以及原生態(tài)體育工藝品的現(xiàn)場(chǎng)制作為主要內(nèi)容，吸引游客參觀學(xué)習(xí)、參與，也是原生態(tài)體育文化傳承的一種方式，同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生豐厚的經(jīng)濟(jì)效益。

西部地區(qū)旅游的可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)新而又充滿時(shí)代特色的旅游發(fā)展模式。在開發(fā)原生態(tài)體育文化旅游資源過程中，把旅游的經(jīng)濟(jì)、發(fā)展、穩(wěn)定在原生態(tài)體育文化持續(xù)性的閾限內(nèi)。使旅游中經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)效益和生態(tài)效益相協(xié)調(diào)，將旅游與原生態(tài)體育文化環(huán)境保護(hù)有機(jī)結(jié)合起來，旅游環(huán)境與人文環(huán)境都得到良好改善,為旅游營(yíng)造一個(gè)健康原生態(tài)體育文化的環(huán)境，以求達(dá)到生態(tài)化發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展旅游注重原生態(tài)體育文化獨(dú)特性，同時(shí)也要緊貼時(shí)代步伐，大膽創(chuàng)新，與世界持續(xù)發(fā)展緊密相連，從而繪制出適合旅游可持續(xù)發(fā)展宏偉藍(lán)圖。

[1]麻勇恒．原生態(tài)文化之概念詮釋[J]．貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（1）：51-53．

[2]劉少英． 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在西部旅游開發(fā)中的價(jià)值與對(duì)策研究[J]．西安體育學(xué)院學(xué)報(bào),2003（6）：1-2．

[3]石奕龍．淺談民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的若干問題[J]．中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（1）．

[4]羅永常．生態(tài)民俗旅游開發(fā)的理念、目標(biāo)與對(duì)策——以黔東南為例[J]．貴州民族研究，2007（1）：72-78．

On the Development of Conjunction Model of Original Ecological Sport Culture and Tourism in Western China

LiMoutaoChen YufengShu Yankai
（P.E.Science School of Jishou University，Jishou Hunan 416000）

The paper analysises the possibility and necessity of conjunction model of original ecological sport culture and tourism in western China,with the methods of literature,systematic analysis,dialectical thinking.The study emphasizes the value of economy,society and culture from the tourism developing and original ecological sport culture.The study tried to find a green route of conjunction model of original ecological sport culture and tourism from the trend of present tourism developing.

original ecological sport culture tourism conjunction model

G85

A

1004—5643（2010）04—0078—02

1.李謀濤（1987～），男，在讀碩士研究生。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。

2.陳玉鳳（1974～），女，碩士，副教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)。

3.舒顏開（1976～），男，碩士，講師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。