祁家通背拳的傳統文化解讀

徐泉森

（吉首大學體育科學學院，湖南 吉首 416000）

祁家通背拳的傳統文化解讀

徐泉森

（吉首大學體育科學學院，湖南 吉首 416000）

祁家通背拳是一門優秀的傳統拳術，其發展深受傳統文化的影響。文章對祁家通背拳進行了深層次的研究，以探尋其文化價值。研究發現：祁家通背拳在其發展過程身受著中國傳統的兵家思想、美學文化與“三冀文化”的影響，同時其自身也具備了傳統的武德文化思想。傳統文化寄寓于祁家通背拳之中，同時祁家通背拳又是這些文化的一個重要載體。

祁家通背拳 傳統文化 解讀

清代是中國武術空前繁榮的時期，各個門派與拳種百花齊放，百家爭鳴。在這種武術空前繁榮的時期，誕生出了許多優秀的拳種，祁家通背拳就是其中之一。祁家通背拳融合了傳通背拳的特點，再融合其他拳術的優點發展而來，形成了具有“祁家”特色的通背拳術。在其二百余年的發展歷史中，經過祁家通背拳的傳人不斷探索創新與努力，祁家通背拳已經成為一門非常優秀的傳統拳術。因為武術是吸收傳統文化而發展完善的，所以祁家通背拳在較長的發展歷史中就具備了一些傳統文化特征，在提倡傳統文化回歸與武術應走文化發展道路的今天，對祁家通背拳自身所包含的傳統文化進行研究，更有利于祁家通背拳在當今時代的發展。

1 祁家通背拳與兵家思想

兵家思想是中國傳統文化的一個重要組成部分，同時也是古代軍事戰爭思想的一個高度濃縮，又是中國傳統文化中最具有“華夏特征”的一種思想表現形式。兵家思想與武術的起源可以說同出一脈，都來源于古代的軍事戰爭之中，并且在軍事戰爭中不斷發展與完善。所以，兵家思想在幾千年的發展中，對中國傳統武術的思想有著深刻的影響，并且作用于中國的各個傳統拳術之中，其中主動權的掌握，因敵而制勝、先謀而后攻等思想對傳統拳術的技擊之法都有著深刻而積極的影響。祁家通背拳作為傳統拳術的一種，在其技擊之法中也包含了大量的兵家思想。

1.1 強調對主動權的掌握

在兵家之中，都著重于搶占主動權。兩軍在人數與實力均等的情況下，勝負的關鍵就在于對主動權的掌握，如果在兩軍交戰之時，誰先主攻，就會給對方在士氣上的打擊，使敵軍喪失去斗志。諸葛亮在其用兵之中就強調要掌握整個戰局的主動，所以每每能在雙方實力均等的條件下力克魏軍強敵。如果在整個戰局中喪失了對主動權，那就會把本方軍隊置于一種非常危險境地，更有失敗或者全軍覆滅的嚴重后果，長平之戰的趙括，就是在與白起的交戰中大意的喪失了主動權，最后導致40萬趙軍慘遭坑殺。祁家通背拳的行拳之理，凸顯了對主動權的掌握這一重要的兵家思想。祁家通背拳的拳理之中，要求在與敵對抗格斗之時，控制場面上的主動，這樣才能先敵而制勝。強調掌握局面上的主動權，也是大多數拳術技擊之法中所強調的，這也可以說是傳統拳術中的一個共性，祁家通背拳也不例外，而且在技擊的時候，強調更加掌握場上的主動權。因為祁家通背拳的的行拳之理，講究長打、快攻。所在在雙方對峙之時，先敵而出手，搶占主動攻擊的時機，掌握了場面上的主動，同時也能在氣勢上給對手以壓制。做到出手必中，每戰必勝。

1.2 避敵之強，擊敵之虛

不論是兩軍對抗，或者是個人對抗之中，都會有強與弱之分。那么如何以弱勝強，是兵家思想當中一個主要的思維方式。強者，必會以其之強來猛攻，而弱者，就要避之側翼，尋強之虛，擊其潰。祁家通背拳拳理講究的是“巧打”而不是跟強于自己的敵手硬拼。在祁家通背拳的格斗技擊之中，要求操拳者如果因對方太強，就必須先避其鋒芒，尋其漏洞，再一舉擊破。在雙方對抗格斗中，如果一方過強，那么強的一方就必定會因為自己的實力超群，而粗心大意。弱點就會顯露無余。祁家通背拳就是運用了兵家的避敵之實擊敵之虛的這種優秀兵家思想，才能在格斗中往往處于不敗之敵。

1.3 先謀而后攻之法

古代兵家歷來主張深謀慎戰,先謀而后攻。在每場戰役之前，都要認真的制定一系列的作戰計劃，把戰場上可能出現的后果，都要預計其中，做好戰前的準備,不打無準備之仗,不打無把握之仗。這種先謀后攻的思想也同時沿用到了傳統武術之中。祁家通背拳的習練者們，要求在與對手對峙的時候，要先在了解自己實力或者對手實力的情況后，再快速的思考應該如何去打，把整個戰斗的戰術思想構思于腦，然后再與對方進行較量。祁家通背拳非常看重這種先謀而后攻的戰術，如果在與對手交手前，沒有一個迎敵的思路，那么在戰斗中自己就會招式凌亂，毫無章法，也很難取得最后的勝利。

1.4 臨戰前的勢整之法

古時軍事戰爭中，對軍隊的勢要求的非常嚴格，這種勢的也是兵家實行戰術思想的前提條件，勢之整，可以顯示出該軍隊的戰斗力，同時嚴整的軍勢，也可以給敵軍造成巨大的心理壓力。軍勢的嚴整不光體現在陣型之中，更重要的是顯現在軍隊的行軍打仗的結構之中，如果一支軍隊的軍勢不夠嚴謹，那么就會漏洞百出，給敵于可乘之機。祁家通背拳對行拳之中勢的要求格外嚴格。在技擊格斗或者是套路演練之時要求勢的整與勢的嚴。因為只有這樣才不能給對手可乘之機。使自己處于一個類似于封閉的狀態之下，這樣在格斗對抗中的勝算才會更大。

2 祁家通背拳的美學文化表現

中國的美學思想有著幾千年的歷史，這種美學思想是中國傳統文化的重要組成部分。審美的思想，最早產生于人們的生產勞作之中，慢慢的經過各個方面的加工與人為的創造，形成了一種具有中國特色的傳統美學文化，這種美學文化主要表現在人們對事物的認識之上，并且通過人自身的行為表現出來。中華武術源遠流長，在其數千年的發展過程中深受中國美學文化的影響，并且作用于武術的發展之中。中國武術的拳種體系龐雜，每一個拳種，都有其自身的特點。但是在這些特點中，拳術中美學文化的顯現又是這些拳種的共性所在；在共性中，各個拳種又有著美學文化表現特殊性的存在。

2.1 套路演練的象形之美

祁家通背拳從字面之意理解，就可以看出是屬于通背拳的一種。通背拳的拳理、拳論都強調背拳強調以猿取勢，放長擊遠。這種模仿一種動物的拳術也可以粗略的理解為通背拳為一種象形的拳術。祁家通背拳是集合各種通背拳的優秀特點發展而來的，祁家通背拳的套路演練，流長優美，剛勁有力，最主要的還是其自身在套路演練過程中有許多的動作都是模仿猿猴的而進行的。這給人一種極大的視覺沖擊效果從客觀上加深了祁家通背拳行拳之中的象形之美，從而也凸顯出了祁家通背拳的美學文化特性。

2.2 技擊中的剛勁之美

傳統武術區別于現代武術最主要的特征就是具有極強的技擊特征。傳統武術的每招每勢都是為技擊格斗而繁衍出來的。祁家通背拳是一項技擊性極強的傳統拳術，在其拳理要義中，都特別強調了其技擊格斗作用。祁家通背拳在其散手格斗之中動作快如閃電，并且每個招式都迸發出一種剛猛之氣勢。祁家通背拳可以說是一種至剛至陽的拳種，主要體現在技擊格斗之中，出拳力道足以千斤，踢腿勁力足以斷石。這種在技擊格斗中的剛勁之勢，顯示出了一種剛勁之美。傳統美學文化中，對陽剛之美都有明確的表述。而祁家通背拳在技擊格斗中的招式特征能更好地把這種剛勁之美顯現出來

3 祁家通背拳的武德文化解析

武德是中華武術特征中最具代表性的一種文化。也是武術高于體育且屬于體育的一個重要特征表現形式。武德是指在習武之人所應遵循的道德規范和與其想適應的道德觀念、情操和品質。武德依附于武術活動以及習武之人的意識形態之中，對武術的發展產生了深遠的影響。在其漫長的發展過程中，逐漸的形成了一種武德文化體系。每個拳種，在傳授其拳術的同時，都會隨之把本門派或者本拳種的武德特性傳授給學習拳術的人。武術拳種龐雜，但是每個拳種都會散發出一種武德文化的氣息，這也是傳統拳術的一個共性之處。但是每種拳術的武德文化體系中，都有著自己本拳術的特殊性，祁家通背拳也不例外。

3.1 八反中所體現的武德文化

在祁家通背拳的拳理綱要之中，有著三絕、四妙、四忌、八反、八打與八不打等要訣。深入研究這些要訣，可以洞悉里面存在著大量的武德文化思想。這也是祁家通背拳自身武德文化的一個體現。八反之中有“二反不要躁，躁則易亂、四反不要急，急則難緩、八反不要驕，驕則必敗”，在這八反之中滲透著武德文化的氣息。躁，是習武之人的大忌，如果習拳演練對抗格斗的時候，心之躁而必敗。煩躁的情緒會給習武之人的心理造成很大負面影響。戒驕戒躁是傳統武德文化中的一個關鍵點，這在祁家通背拳的拳法中已經明確的提出，并卻在拳理的綱要中出現。急，這指的是急功近利。武德文化思想中明確指出過，在習武之時，最忌急功近利。武者，應時刻保持著一種靜淡如水的心態。習武是一個循序漸進的過程，如果習武追求一種急切的速度的話，那么就會物極必反。不能提高武學造詣，反而會影響習武的進程。祁家通背拳的綱要明確提出了切“急”的思想。這是祁家通背拳武德文化中的一個亮點所在。驕則必敗，這是一個傳世至今的真理。一個人的武藝再高，但是他只總有一種驕傲的心理，那么他必定會走向失敗。武德文化中要求習武之人哪怕武功再高，都要保持一種謙遜和順的心態。這樣才能使自己有更高的武學上升空間。

3.2 八打與八不打的武德文化表現

八打與八不打是祁家通背拳武德文化的精華所在，八打與八不打就是在對陣格斗之時要明確區分敵我矛盾，對不同的對手要使用不同的手法，在格斗對抗中不能傷及無辜。這充分的體現出武德中“仁”的思想。武德文化是傳統文化的一個組成部分，所以武德文化是在傳統文化的肥沃土壤中生長而成的。傳統文化的儒家之中，對“仁”的思想有著高度的概括，同時也是傳統文化的精華所在。武德文化中特殊強調對“仁”思想的表現。習武之人，都要有一顆仁愛之心。仁在心中，則無敵。武德中仁的思想也是中國武術俠義精神的一個表現形式。一個真正的武者，要有區分善惡，對待奸邪之徒，絕不可心慈手軟。對良善之人，切不可動武，要真心以誠相待。其實祁家通背拳拳綱要義中的八打與八不打就是對武德文中“仁”思想的客觀現實反映。

4 祁家通背拳與“三冀文化”

據查祁家通背拳起于河北一帶，并且經過歷史的發展逐步從河北蔓延到北京、天津、遼寧等地。河北，自古乃燕趙之地，歷史文化悠久，因為河北特殊的地理位置與歷史傳統，使河北有著非常深厚的地域文化底蘊。河北同時也是中國傳統武術文化較為集中的地區，具備著濃郁的武術文化。因為中華國土幅員遼闊，民族分布廣泛，而各地區及其各個民族的生活習慣、民族文化、地域文化都帶有了各自的特點，這也就決定了我國區域文化的差異所在。什么樣的地域，決定什么樣的文化。河北的主流文化是以一種三冀文化的形式表現而來的，“三冀文化是在河北這一特定區域里，體現出的一種文化現象的總稱，是物質與精神文化的總和，具有深厚歷史文化內涵的一種文化，三冀文化體現了河北歷史傳統文化與現代文化的精髓所在。三冀文化深刻地影響著本地區各個方面的發展，其中就包括武術文化。祁家通背拳因起源于河北，本身就會受到河北文化的深刻影響，也就是受到了這種“三冀文化”的熏陶。從祁家通背拳的拳理、武德思想，以及習練祁家通背拳者的行為準則與祁家通背拳的師傅、弟子來看，他們做事習武都要保持一種平和的心態，對人要和睦相處，以誠相待，做事時，要不計小節，慷慨大方。而這些正好是對“三冀文化”文化內涵的一個客觀反映。祁家通背拳從其雛形發展開始就深受三冀文化的影響，并且把這種文化精神依附于拳術之上進行流傳。使每個學習祁家通背拳的人，能在習練拳術同時，體驗到“三冀文化”的內涵所在。

5 結語

祁家通背拳是中國優秀傳統拳術的重要組成部分，在國家大力倡導提升國家文化軟實力與傳統文化回歸的今天。傳統武術已經成為弘揚傳統文化與民族精神的一個重要組成部分。祁家通背拳本身承載了許多優秀的傳統文化，同時祁家通背拳本身在其歷史發展中也形成了一種獨特的文化。所以，在以后對祁家通背拳的研究中，要把其當作一種文化來審視，這樣才能掌握此拳術真正的內涵所在。

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On the Traditional Culture of the Tongbei Quan of Qi Style

Xu Quansen
（P.E.School of Jishou University,Jishou Hunan 416000）

The Qi Style Tongbei Quan is a kind of fine traditional Wushu with deep traditional culture's influence on its development.The paper carries out in-depth research on it,to study its cultural values.The findings include that The Qi Style Tongbei Quan were seriouslyaffected in its development byChinese traditional militarystrategist thought,aesthetic culture,andquot;three-Ji culturequot;;while itself also has own traditional culture and thought of Wu.Traditional culture has melt into The Qi Style Tongbei Quan and The Qi Style Tongbei Quanhas been an important carrier ofthese cultures.

Qi Style Tongbei Quan traditional culture interpretation

G85

A

1004—5643（2010）04—0043—03

徐泉森（1985～），男，碩士。研究方向：民族傳統體育文化。