傳統(tǒng)武德的當代教育價值對塑造大學生健康人格的積極作用

施鮮麗 葛 耀

（海南大學三亞學院公體部，海南 三亞 572022）

傳統(tǒng)武德的當代教育價值對塑造大學生健康人格的積極作用

施鮮麗 葛 耀

（海南大學三亞學院公體部，海南 三亞 572022）

傳統(tǒng)武德作為傳統(tǒng)的道德規(guī)范具有良好的教育功能，其基本內容“尊師重道，精忠報國；講禮守信，重義輕利；立身正直，謙和仁愛；自強不息，厚德載物”可以從多方面影響并塑造大學生的健康人格。

傳統(tǒng)武德 大學生 健康人格

聯(lián)合國教科文組織明確提出教育應該讓孩子學會求知、學會做事、學會共處、學會做人。目前，許多國家的教育研究中心已從“智力開發(fā)”轉向“人格培養(yǎng)”。可見與21世紀的對話，首先是在人格問題上的對話[1]。在這個競爭激烈的時代，它對人才的要求不僅是知識豐富、能力超群，它還要求人才具備良好的品德、豐富的情感、健康的個性，應德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展。這就要求我們學校要實施人格教育，培養(yǎng)學生的健康人格，以適應社會的發(fā)展。

人格一詞在英文中為“personality”，其內涵是非常豐富的，如果對其做一個最簡練又相對比較權威的定義，我們可以引用《大不列顛百科全書》的條目：“人格（personality），即每個人所特有的心理——生理性狀（或特征）的有機結合，包括遺傳的和后天獲得的成分，人格使一個人區(qū)別于他人，并可通過他與環(huán)境和社會群體的關系表現(xiàn)出來[2]。”人們提出過種種關于人格的學說，用以解釋一個人如何與他人相同和相異，以及是什么因素把某個人的各種異同點組織成一個完整的模式。不同的人格具有對環(huán)境的不同反應，具有對生活的不同應對，人格既有相當?shù)姆€(wěn)定性，但又不是一成不變的，我們由此又可以把握改造自己人格的可能性。

大學階段是人們接受系統(tǒng)的學校教育的最后時期，也是一個人人格形成和發(fā)展的重要時期，在此期間，通過有針對性的教學和訓練，就能有效地塑造其良好的人格品質。傳統(tǒng)武德作為傳統(tǒng)的道德規(guī)范，其“尊師重道、謙和仁愛、講禮守信、寬容禮讓”等內容注重內心世界的深化，對當代社會塑造大學生的健康人格可以起到潛移默化的作用。

1 健康人格的內涵

健康人格是指個體人格結構中的各種成分和特質都得到健康、全面、和諧、均衡的發(fā)展。即個體的各方面都得到發(fā)展，各方面素質如身體、文化、心理等素質都比較協(xié)調。協(xié)調是其自身內部各要素的協(xié)調吻合，人格內部各方面不發(fā)生對抗、沖突、分裂，這樣的人就是和諧、均衡的人，就是一個人格發(fā)展健全的人。具有健康人格的人應具備以下心理特征：（1）正確的自我意識。（2）良好的社會適應能力。（3）良好的情緒調控能力。（4）和諧的人際關系。（5）樂觀向上的生活態(tài)度。（6）個體心理的和諧發(fā)展。[3]

蔡元培先生認為要從體育、智育、德育、美育四個方面來看健康人格。[4]在西方，各派學者有各自的看法，眾說紛紜。一般來說，界定一個人有沒有健康人格，要看這個人存在狀態(tài)的完整性，即要看他是否具有生理、心理、社會、道德和審美等各要素的健全性，以及各人格要素之間是否具有統(tǒng)一性、平衡性。健康的人格對于心理的發(fā)展與完善起動力作用。以忠實真理，思想解放，追求創(chuàng)新，個性和諧，心胸坦蕩、堅韌不拔等品質為標志，具有強烈的自我意識，充滿自尊、自愛和自信，是真、善、美的統(tǒng)一。

2 傳統(tǒng)武德的當代教育價值對塑造大學生健康人格的影響及作用

所謂傳統(tǒng)武德是指長期以來在習武群落中形成的，對習武者的行為規(guī)范要求，它協(xié)調著習武者之間的人際關系，影響著習武者的各類活動。傳統(tǒng)武德包含兩個層次的內容，一是由語言符號構成的觀念系統(tǒng)，二是由具體行為體現(xiàn)的實踐程序。其根本宗旨是完成對人的塑造，具有高度的實踐指向性[5]。傳統(tǒng)武德在不同的歷史時期、不同的習武群落中有著不同的具體內容，但其主體精神具有相對的穩(wěn)對性和延續(xù)性。當今，我們應該保留并發(fā)揚傳統(tǒng)武德中的優(yōu)秀內容，以使其適應現(xiàn)代的社會和文化環(huán)境并產生應有的積極作用。

1995年，江澤民同志在“關于社會主義精神文明建設的重要思想”中提出：“要弘揚中國古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)和革命道德傳統(tǒng)，吸收人類一切優(yōu)秀道德成就，努力創(chuàng)建人類先進的精神文明。”傳統(tǒng)武德作為中華民族傳統(tǒng)道德的重要組成部分，也是我們中華民族寶貴的精神財富。注重傳統(tǒng)武德的教育功能，對塑造大學生的健康人格有著積極作用。

2.1 “尊師重道，立身正直，謙和仁愛”的傳統(tǒng)武德能夠提高大學生的自身修養(yǎng)，從而建立和諧的人際關系

“尊師”即尊重師長，一般指晚輩對長輩的俗成禮儀，從學校和武術界來講，泛指學生對老師、徒弟對師傅的固定禮儀。“重道”，即尊尚武道、愛好武術與道德修養(yǎng)，泛指人的品格與技能兼修的境界。按照儒家人倫的要求為中庸之道，謙虛恭敬、重視和合。這實際上體現(xiàn)了“仁”的基本內容之一[6]。嚴以律己，寬以待人，能夠協(xié)調人們之間的關系，減少人們的抵觸情緒，對建立和諧的人際關系具有一定效用。

2.2 “講禮守信，重義輕利”的傳統(tǒng)武德能夠培養(yǎng)大學生的公平競爭意識和良好的競爭心態(tài)

在當代社會，競爭是社會發(fā)展的一個重要動力，沒有競爭的社會必定是一個陳腐、缺乏生氣的社會。但是，把物質財富的追求當成人生的全部目的去競爭必然會造成精神的萎靡，道德的淪喪。傳統(tǒng)武德深受儒家文化的影響，在道德倫理的限制下，形成追求禮讓的競爭觀，講究不為人先、大義服禮，在解決人與人之間矛盾時講究先禮后兵的大將風度，采取“點到為止”，追求精神氣質的優(yōu)勝往往多于比賽的勝敗。大學生通過學習能夠調節(jié)不良情緒，克服人性的畸形發(fā)展，避免在社會競爭中出現(xiàn)攻擊和侵略的天性，從而創(chuàng)造良性的競爭環(huán)境和良好的競爭心態(tài)。

2.3 “自強不息，厚德載物”的傳統(tǒng)武德能夠培養(yǎng)大學生自強不息的精神及克服困難的意志品質

《易傳》講：“天行健，君子以自強不息。”這是對中華民族剛健有為、自強不息精神的集中概括和生動寫照。正是這種自強不息的精神，凝聚、增強了民族的向心力，哺育了中華民族的自立精神和反抗壓迫精神，以及不斷學習、前進的精神。大學生通過學習并將其應用于學習、生活實踐中，可以養(yǎng)成不怕吃苦、勇敢頑強的精神作風。“冬練三九，夏練三伏”、“欲學驚人藝，須下苦功夫”、“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”等有關習武精神的經(jīng)典語匯，對培養(yǎng)大學生頑強、勇敢的意志品質會取得事半功倍的效果[7]。

2.4 傳統(tǒng)武德中“精忠報國”的精神能夠培養(yǎng)大學生的愛國主義情操和民族自豪感

在中國武術史上，很多武技高超的人和普通習武者都以國家和人們的利益為首要目標，他們平時操練武術用以健身防身，一旦國家有難則不畏強暴，而以鮮血和生命捍衛(wèi)民族的獨立和國家的完整。現(xiàn)在，雖然愛國主義的形式與過去不同，但這種愛國主義精神應得到繼承和發(fā)揮。在這方面，古往今來眾多仁人志士武林豪杰為我們留下的事跡不勝枚舉。如：南宋民族英雄岳飛武藝超人，為反抗金人侵略，精忠報國；明朝抗倭英雄戚繼光以及少林寺僧為了抵抗倭寇的侵略，刻苦研習武藝，嚴懲了倭寇，使民族精神大振；變法志士譚嗣同、一代劍俠秋瑾及武術名師霍元甲、王子平等武林豪杰，在帝國主義侵略和瓜分我國的關鍵時刻，紛紛挺身而出，為國家和民族的生存甘灑熱血[8]。通過這些先進事跡的教學，可以喚醒大學生的民族意識和愛國熱情，增強大學生的民族自豪感。

3 結語

社會的發(fā)展和進步對人的要求越來越高，具有健康的心理素質和健康人格的人將成為未來社會人才的主流。現(xiàn)實生活中，淵博的知識和健壯的體魄被視為強者的標志，由于片面追求外在人格思想，使人們在道德情操、責任感和使命感諸多方面顯出不足，這不僅可以影響人們的意志和自身價值，而且也影響整個社會的進步。武德作為傳統(tǒng)的道德規(guī)范，具有良好的教育價值，能夠強化社會責任感，使人學會自重、自尊、自信和自愛。傳統(tǒng)武德的當代教育價值影響著人們不斷努力進取、克己正身、誠實守信、寬容待人，逐步完善自我的人格修養(yǎng)。在學校體育課中開設武術項目，教師在傳授武術基本技術的同時給學生講解其文化內涵，將武德教育滲透學練武術的全過程，使學生在健身娛樂的同時接受優(yōu)秀文化的熏陶，塑造健康人格。

[1]周宏巖.論學校在人格教育上的不足及對策[J].北京化工大學學報（社會科學版），2002（2）：40-42.

[2]周錦鶴，楊莉蘋，季建華.民族地區(qū)大學生健康人格培養(yǎng)思考[J].西華師范大學學報（哲學社會科學版），2007（3）：75-78.

[3]李慧英.重視人格教育塑造學生健全人格[J].華中師范大學學報，2004（6）：23-24.

[4]張龍栓，陽紅林.蔡元培健全人格教育思想與大學生終身體育習慣的培養(yǎng)[J].中國成人教育，2007（11）：30-31.

[5]周偉良.析中華武術中的傳統(tǒng)武德[J].上海體育學院學報，1998（3）：12-17.

[6]編寫組.武術理論基礎[M].北京：人民體育出版社，1996：182.

[7]蔡仲林，施鮮麗，葛 耀.論高校武術文化教學與大學生民族精神的培育[J].首都體育學院學報，2006（6）：107-109.

[8]劉雪松.試論武術精神及其對民族精神的塑造[J].體育文化導刊，1991（5）：54-57.

The Positive Role of Contemporary Educational Value of Troditional Wushu in Shaping Students'Healthy Personality

Shi XianliGe Yao
（Sect.of P.E.,Sanya College,Hainan University,Sanya Hainan 572022）

Traditional Wushu morality,as a kind of traditional codes of ethics,has a good educational function.Its basic content ofquot;respecting teachers,Loyalty in serving the motherland;keeping promises,valuing justice above benefits,keeping right conduct,humbleness and love;self-improvement,social commitmentquot;,all these content can influence college students in the shaping of their healthy personality in many ways.

troditional Wushu morality college students healthy personality

G85

A

1004—5643（2010）04—0028—02

2009年度海南省教育廳立項課題，編號：Hjsk-2009-167。

1.施鮮麗（1981～），女，碩士。研究方向：武術教學與訓練。