武術資源城市化

陳 青

（西北師范大學體育學院，甘肅 蘭州 730070）

武術資源城市化

陳 青

（西北師范大學體育學院，甘肅 蘭州 730070）

文化傳承需要必要的載體，載體的選擇十分關鍵。在全球城市化的今天，中國的城市化進程異常迅猛，通過具備高度融合、聚變能力和強大擴散勢能的城市載體傳承武術是一個高效率、高起點的文化傳承途徑和模式。城市化的這些優勢功能和作用必然能夠有效地幫助武術占據城市人生活空間，使其向著體育生活“器具”方向發展。

武術 資源 城市化

武術在經濟、文化全球化的背景下，前所未有地表現出失憶、失語、失位以至于失傳的尷尬境地。作為中華民族體育文化的重要組成部分，武術本不應該出現這樣的局面，完全可以成為全人類五分之一人口民眾的文化主體之一。可是殘酷的現實卻是:以西方競技體育為主體的體育文化毫不留情地將武術擠壓到邊緣地帶。

在體能社會階段，中國武術多在鄉村空間發展，比如深受名山古剎保護的武術流派遠離喧囂城市；深得高人指點的拳種盛行鄉里；身懷絕跡的大師浪跡天涯。武林豪杰們多以真人不露相為座右銘，市井難得一見他們的真容和絕活。農業文明締造的價值觀使國民格外珍重土地、安于現狀、淡泊無為、含蓄內隱。武術就是孕育在一個以此為標準的避世環境中。由于其所生存的社會結構單純，血緣家族師承方式自然而然地成為傳承模式，因而拳種的演變過程緩慢悠長，但流派繁雜。民以食為天是不可動搖的社會發展準則，土地、農耕成為人們生存首選的生產方式。幅員遼闊的中國大地十分適宜于農耕，鄉村自然成為人們的主要生活空間，成為文化活動的中心。長期以來，在這種生活空間中塑造出來的武術資源因此具備了濃烈的鄉土氣息，對城市生活就顯得有些水土不服。

文化傳承需要必要的載體，載體的選擇十分關鍵。在全球城市化的今天，中國的城市化進程異常迅猛，進入2010年后，中國的城市化已經進入一個新歷史階段，那就是城、鄉人口比例首次出現平分天下的格局。中國城市化進程已經到了一個迅猛發展的階段，這是城市化進程在中國的再現，這是一個不容我們忽視的社會進程，是人類文明的新階段。我們必須尊重和順應社會發展規律。

我們認為，通過具備高度融合、聚變能力和強大擴散勢能的城市載體傳承武術是一個高效率、高起點的文化傳承途徑和模式。借助武術資源的城市化演進必將打破古老的、悠緩的中華民族體育鄉村傳承模式，使之煥發出時代活力。

法國社會學家列斐伏爾（Lefebvre）認為：“一個革命，如果無法創建出一個新的空間，使它蘊含的潛在能力可以發揮出來，那么這個革命將宣告失敗。因為它沒有改變‘日常生活’，而只是改變了上層建設的意識形態、公眾機關或政治體制。一個社會的轉型要獲得真正革命的性質，必須能夠影響‘日常生活’，并對其有所改變。這種改變不能停留在語言上，還要擴展到社會空間，使社會空間能夠促進個人的創新能力?！贝苏摂嘟o我們的啟發是，武術資源的轉型必須使武術進入城市人的生活，在生活中擔當一定的角色。具體擔當什么樣的角色，首先要看看體育文化發展的規律。

任何體育項目都經過了從“工具”、“玩具”到“器具”這三個階段，這是體育文化發展的基本軌跡，也是武術發展遵循的軌跡。工具的使用造就了人們強烈的功利性，有用、好用，就有價值。當生產關系發生改變后，原有的工具逐步失去了應有的價值，為了維持體育的生存，它開始了功利性的改變，比如向著娛樂服務方面轉化開始充當“玩具”。玩具階段的體育完全依賴的是人們的自覺自愿，可玩可不玩。“器具”則是人們生產、生活必不可少的東西，人們時刻難以離開它們。隨著社會進步，武術只有演變為人們體育生活化的“器具”，逐步成為人們不能割舍的生活環節，占據日常生活的空間，才能真正得到傳承。失去工具價值、僅為部分人群玩具的武術正處在關鍵的轉型階段，如何處理好武術的成功轉型，關鍵在于武術資源在城市日常生活中實現“器具”的演進，擔當好城市人體育生活器具的角色。此階段的重點應該是通過將豐富的武術資源進行必要的梳理，在城市社會空間中進行融合、凝練，使之深入民眾的日常生活空間，成為民眾生活必不可少的生活環節，構成民眾生活方式的組成部分，并不斷城市化，形成城市體育文化的有機構成。隨后，再借助城市文化的輻射作用向鄉村擴散，有效地傳承文化資源，并向全球滲透，為人類文明的共享做出中華民族體育應有的貢獻。

這是一個重大的研究課題，需要得到社會成員共同努力。從目前的現實情況來看，該問題尚未得到應有的重視。當前，體育學術界對城市體育文化的研究專著為空白，有部分專著中涉及到中華民族體育文化在城市中的相關問題，如胡小明先生在《體育人類學》第四章涉及到民族體育的傳承與變革；胡小明、虞重干先生主編的《體育休閑娛樂理論與實踐》第二章論述了融入新生活方式的體育文化；邱丕相先生在《中國武術文化散論》中多處論及中國武術發展戰略問題；倪依克先生的《論中華民族傳統體育》專門在第六章中論證了全球化背景下的傳統體育的生存空間問題；王崗先生在《中國武術文化要義》第四講重點陳述了中國武術是一種民族化的生活方式。這些研究成果為中華民族體育文化發展奠定了理論基礎。然而，體育界學者們對中華民族體育的傳承手段和措施涉獵不多，對武術資源城市化改造鮮有論及。

為此，我們必須清醒地認識到這個問題關系到武術的傳承乃至生存的問題，應該率先進行探索和研究。

城市是人類的文化高地，具備極強的文化引領作用，所以，傳承和發展武術必須將武術資源城市化。日常生活空間的占據不能僅限于原生態的空間，更應向著具備高度聚合、擴散能力的城市空間進發。正如社會學家所言，城市史幾乎就等于人類的文明史，人類在文明進程中十分青睞于城市的建設，從起初的防御堡壘，到后期的文化、政治、經濟中心，人們強烈地依賴于城市。據此我們認為體育文化城市化程度決定著體育文化全球化的程度。這一點我們可以從城市化后的奧林匹克運動向全球推進歷程中發現這一規律。在奧林匹克運動全球化過程中，與競技體育向其他國家傳播一樣，西方競技體育進入中國一開始就選擇了城市，其后的發展也主要集中在城市，并逐步向廣大鄉村蔓延，占據了鄉村的體育發展空間，影響著本土民族體育的發展。這是值得武術借鑒的成功經驗。武術在進現代的城市化方面進程相對緩慢，缺乏城市化熏陶的武術鮮明地表現出地域性封閉性、隨意性、鄉土性、階段性、分散性等等特征，具備這樣特征的體育文化與城市體育文化相比，在文化傳承、文化傳播、社會適應等方面表現出能量和能力不足?，F實表現為武術人口的日益萎縮，所剩無幾的武術愛好者也被跆拳道拉走了大半，僅有的武術習練者年齡日益趨向老齡化等。這些客觀現實充分暴露出沒有經過城市化改造的武術在城市人的生活中不僅沒有成為工具，也沒有成為玩具，至于向體育生活化的器具方向邁進更是無從談起。然而，武術畢竟凝練、蘊含了豐富的中華民族文化的諸多精華，即使武術本身存在著內容、形式、結構、功能等方面的種種缺憾，但是這些文化的精華都可以通過時代化轉型改造得到解決，也必須進行迎合時尚的改進。發展才能生存，保守等于消亡。

武術走過漫長的中國封建社會歷程，實際上就是武術不斷從鄉村向城市演變從而確保以其生存空間的過程，特別是進入近代后，這種趨勢更加明顯。形意、通背以滄州等城鎮為據點向周邊輻射，福建南拳以福州為根據地不斷對外傳播。進入現代社會，城市人的生活方式日益強烈影響著整個社會時尚，武術的發展也取得了翻天覆地的變化，比如城市中長拳是武術拳種普及范圍最廣和過程最快的一種，太極拳從陳家溝走出來后是城市人將它推向了全球。武術的這種演變甚至可追溯到宋朝，當時的城市武術表演應該是標志性的轉折點，從此人們開始看重城市對武術文化的推動作用。如果從需要層級來看，城市人的需要層次要較鄉村人的豐富，提升的速度要快。社會的發展與人的、社會的需要息息相關，需要產生動機，動機促進行動，社會由此前進。從有利于武術發展的角度來講，我們也應該充分考慮人和社會的需要，通過滿足和尊重人的需要來推動武術發展。

這里，我們還需要進一步明確城市到底具備哪些優勢。

第一，城市化的武術可以淡化原來在鄉村時代的生產性、地域性和封閉性，因為具有生產性的民族體育活動內容與城市的生產方式相去甚遠，沒有了生存的空間，故而多以生活性、競技性、藝術性取而代之，使其更符合獨立的體育文化屬性。

第二，城市化的武術更加規范、有序，因為城市以契約為主體的社會結構的嚴謹性決定了城市生活各方面的嚴謹程度，我們可以發現大凡進入城市的民間、民族體育活動，多數內容產生了規則細化傾向，減少了鄉村時代體育活動的隨意性。

第三，城市化的武術文化更加豐富，因為在城市中人口分層的原因，人們的需求層次多樣化，為了能夠滿足各層面人群的需要，武術文化產生了分野，出現了大量的新興活動形式。尤其是由于敬祖機制作用的消退，人們可以相對而言無所顧忌地發展充滿個性的體育活動內容，導致城市體育文化多樣化。比如木蘭拳、扇的出現和快速發展。

第四，城市化極大地豐富了人們的物質生活，在此基礎上，社會需要向著精神追求的方面快速發展，因而城市化的武術文化出現了非物質實用性的、審美享受性的內容和形式。

第五，城市化的武術更加具備現代意識和風格，進入城市的民族體育經過城市文明的熏陶產生了意識、內容和表現形式等方面的現代化融合和轉變，在一定程度上消弱了傳統的保守模式的束縛，使民族體育文化的創新和發展前所未有地取得了突破。

第六，城市化是社會時尚的策源地，被時尚化或被時尚引導都是武術需要努力的方面。沒有時尚的動力，城市文化的發展缺乏激情，缺乏氛圍。時尚化能夠改變更廣大的人群對武術的認識。

第七，城市中發達的傳播手段有利于武術的發展。集中于城市的學校、傳媒、中介等可以有效地幫助武術的傳播。比如電影是使中國武術家喻戶曉的主要手段，學校體育課中的武術教學是長拳普及的主載體。

第八，城市化高雅的文化氛圍，有利于促進武術資源的文化轉型。高雅文化是文化走向永恒的主要途徑，通過對武術資源的文化含量、文明含量、藝術含量的改造可以幫助武術以高雅的文化形式立足于人類社會，成為人類永恒的生活內容。

城市化的這些優勢功能和作用必然能夠有效地幫助武術占據城市人的生活空間，使其向著體育生活“器具”方向發展。

在大力發展中國城市體育文化的進程中，應善于演繹本土特色文化。發揮中華民族體育文化作為城市體育文化的雄厚資源優勢，發揮中華民族跨文化融合的優秀品質，可以將中華民族體育文化融合到城市文化之中，從而借助城市文化的勢能，借助人們生活空間和內容的強大慣性，使武術文化發展以城市文化形式輻射鄉村、影響全球。

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1004—5643（2010）04—0001—02

陳 青（1963～），男，教授，碩士研究生導師。研究方向：民族傳統體育學。