論中華武術(shù)操在中小學(xué)教學(xué)中的影響

譚 晶 王 維 徐輝麗 蘇升平

（華中師范大學(xué)體育學(xué)院，湖北 武漢 430079）

論中華武術(shù)操在中小學(xué)教學(xué)中的影響

譚 晶 王 維 徐輝麗 蘇升平

（華中師范大學(xué)體育學(xué)院，湖北 武漢 430079）

文章運(yùn)行文獻(xiàn)資料法和訪談的研究方法，對(duì)中華武術(shù)操在中小學(xué)教學(xué)中的影響進(jìn)行了研究。結(jié)果表明：中華武術(shù)操作為武術(shù)在中小學(xué)傳播的手段，增加了課堂的樂(lè)趣，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，有利于武術(shù)在中小學(xué)的傳播，但將武術(shù)套路冠以操的名稱(chēng)將使武術(shù)被曲解。因?yàn)閱渭兊奈湫g(shù)動(dòng)作教學(xué)，沒(méi)有將攻防含義蘊(yùn)含其中，會(huì)使武術(shù)真正的操化，很難將武術(shù)真正的內(nèi)涵和德育的目標(biāo)貫穿其中。

中華武術(shù) 中華武術(shù)操 操化式教學(xué)

武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，20世紀(jì)以來(lái)受到西方體育的強(qiáng)力沖擊，80年代后又受“韓流”——跆拳道的入侵。武術(shù)該怎樣發(fā)展成為專(zhuān)家、學(xué)者和各級(jí)學(xué)校教師都在不斷思索的問(wèn)題。為保護(hù)、弘揚(yáng)和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)體育文化——武術(shù)，教育部和中宣部要求各級(jí)學(xué)校開(kāi)設(shè)武術(shù)課。然而，現(xiàn)實(shí)中受眾多因素的影響，武術(shù)課在中小學(xué)的開(kāi)展并不順利[1]。在這種情況下，武術(shù)操的提出為武術(shù)課提供了一種新的授課思路[2]，并涌現(xiàn)出許多自編或是教育主導(dǎo)部門(mén)主編的武術(shù)操套路[3-7]，同時(shí)有針對(duì)性地探討教師如何開(kāi)展武術(shù)操這一問(wèn)題[8-9]。武術(shù)操主要的傳授方式是將武術(shù)套路分成若干節(jié)拍，按一拍一動(dòng)操化式教學(xué)來(lái)教授武術(shù)套路。盡管教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)該方法能提高學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣和教學(xué)質(zhì)量[10-11]，但是武術(shù)并不是一串簡(jiǎn)單動(dòng)作的組合和累加，我們認(rèn)為其在一定程度上曲解了武術(shù)本身所賦予的意義，既影響后人對(duì)武術(shù)的理解，也影響武術(shù)自身存在的價(jià)值。

1 中華武術(shù)操釋義

“中華武術(shù)操”是隨著武術(shù)在學(xué)校傳播，一些教師對(duì)自編套路的命名，用在教案、課標(biāo)用書(shū)以及與此主題相關(guān)論文上的新名詞。概念是許多研究的起點(diǎn)，對(duì)此我們有必要對(duì)此概念做一些辨析。

“武術(shù)”一詞最早始見(jiàn)于南朝齊昭明太子蕭統(tǒng)所編的《文選》，《皇太子釋奠會(huì)作詩(shī)一首》中“國(guó)尚師立，家崇儒門(mén)，…….偃閉武術(shù)，闡揚(yáng)文令”。意思是停止戰(zhàn)爭(zhēng)，提倡文教，這里的武術(shù)泛指軍事。武術(shù)在秦漢以前有拳勇、手搏、角抵、角力、相搏等名，三國(guó)時(shí)出現(xiàn)“武藝”一詞，宋元時(shí)期有武事、使拳、打套子、白打、相撲等說(shuō)法，近代有武術(shù)、國(guó)術(shù)、國(guó)技、把式、對(duì)拳、功夫等稱(chēng)謂。而“武術(shù)”一詞作為一種運(yùn)動(dòng)名稱(chēng)較普遍的使用則是在近代，尤其是解放前后才開(kāi)始的。

國(guó)人對(duì)“武術(shù)”一詞并不陌生，當(dāng)人們看到“武術(shù)”一詞或聽(tīng)到“Wushu”，都會(huì)將其指向孕育了中華民族的一種既能格斗又能演練的且具有攻防性質(zhì)的人體運(yùn)動(dòng)，而不是將其指向其它國(guó)家的人體攻擊技術(shù)?！爸腥A武術(shù)”一詞本身是在刻意強(qiáng)調(diào)武術(shù)的民族性，然而“中華武術(shù)”背后卻存在一個(gè)更為內(nèi)隱而又深刻的意義，即它們暗示了國(guó)人對(duì)“武術(shù)”一詞內(nèi)涵的中華民族特征缺乏信心。這種不自信恰恰又反映出了中華民族文化的危機(jī)。這種不自信的心態(tài)正是基于西方文化作為一種強(qiáng)勢(shì)文化蜂擁進(jìn)入中國(guó)之后而產(chǎn)生的一種民族自卑感[12]。所以，“中華武術(shù)”一詞用在中學(xué)教材和輔導(dǎo)書(shū)上還是值得探討的。

操一般指體操，是以徒手、持器械或在器械上完成各種身體練習(xí)，并融健、力、美與實(shí)用技能為一體的體育項(xiàng)目。有人認(rèn)為武術(shù)操是結(jié)合音樂(lè)完成武術(shù)基本動(dòng)作的一種練習(xí)形式，它以武術(shù)基本動(dòng)作為主，包括徒手的基本手型、手法、步型、步法、身法、腿法和器械練習(xí)的基本方法等，武術(shù)操是武術(shù)運(yùn)動(dòng)的一部分[13]。我國(guó)早期體育教材上把長(zhǎng)拳的基本組合串聯(lián)起來(lái)也稱(chēng)為武術(shù)操，類(lèi)似于五步拳，少年拳?，F(xiàn)在隨著武術(shù)科學(xué)的發(fā)展、名詞的規(guī)范，已經(jīng)不再使用。

國(guó)際奧委會(huì)拒絕武術(shù)申請(qǐng)成為奧運(yùn)項(xiàng)目的理由是“奧運(yùn)會(huì)不需要中國(guó)式體操”，頓時(shí)學(xué)界一片嘩然，我們斬釘截鐵地否認(rèn)武術(shù)絕不是體操，但是我們?cè)趯W(xué)校教學(xué)中卻大大方方地使用“武術(shù)操”來(lái)刻意淡化武術(shù)的神秘。武術(shù)與操應(yīng)該是兩種體育項(xiàng)目，而將武術(shù)納入體操，顯然是不合理的，所以我們?cè)趯?duì)待涉及概念性的名詞時(shí)一定要慎重。

2 中小學(xué)武術(shù)教學(xué)的重要性和學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)

2.1 中小學(xué)武術(shù)教學(xué)的重要性

2.1.1 中小學(xué)生有必要了解和學(xué)習(xí)武術(shù)的內(nèi)涵

隨著冷兵器退出歷史舞臺(tái)，以技擊為內(nèi)容的武術(shù)發(fā)展受到挑戰(zhàn)。主要表現(xiàn)在武術(shù)套路多、路線復(fù)雜和要求嚴(yán)格（不怕苦、不怕累且要持之以恒），以致于武術(shù)愛(ài)好者都望洋興嘆或淺嘗即止。但武術(shù)極易開(kāi)展，不僅老少皆宜而且投入少、對(duì)場(chǎng)地要求也不高，即使是山區(qū)貧困學(xué)校也能開(kāi)展。事實(shí)上，中小學(xué)開(kāi)展武術(shù)課有十分重要的意義：（1）武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是“國(guó)寶”、“武魂”、“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，最具中華民族文化的特征。它代表著中國(guó)人民崇文尚武、積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的精神，這些都需要在學(xué)校教育中滲透；（2）武術(shù)可以培養(yǎng)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想和正義感，值得我們學(xué)習(xí)的民族英雄如岳飛、戚繼光、薛奕、馬全、王五、程廷華、楊明齋等；（3）武術(shù)可以強(qiáng)身健體、防身御敵、扶弱濟(jì)困、伸張正義、修身養(yǎng)性、受益終生；（4）武術(shù)可以幫助青少年養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和規(guī)范社會(huì)行為。武德中昭示：戒煙毒、止酗酒、拒賭博和恥戲色等都值得青少年學(xué)習(xí)；（5）武術(shù)可以培養(yǎng)剛毅果斷、堅(jiān)忍不拔的品格以及發(fā)揮其藝術(shù)魅力等。所有這些都是我們要在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中積極培養(yǎng)和弘揚(yáng)的品質(zhì)，有必要向中小學(xué)生極力灌輸和培養(yǎng)，以促使其身心健康成長(zhǎng)。

2.1.2 保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)勢(shì)在必行

當(dāng)把武術(shù)定義為民族傳統(tǒng)體育的時(shí)候，面對(duì)韓流的沖擊和西方體育的入侵，保護(hù)和傳播武術(shù)勢(shì)在必行。九年義務(wù)教育保證了90%以上的孩子能進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，而孩子是祖國(guó)的未來(lái)，是優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育的繼承者。因此武術(shù)的振興有必要從娃娃抓起，而學(xué)校理所當(dāng)然的應(yīng)成為武術(shù)傳播的重要基地。

2.2 中小學(xué)生的學(xué)習(xí)和心理發(fā)展特點(diǎn)

2.2.1 中小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)

中小學(xué)學(xué)生的年齡在6-15歲之間，這時(shí)他們接受新事物的能力強(qiáng)、學(xué)習(xí)快，但對(duì)事物的辨別能力差。從小學(xué)生開(kāi)始，他們初步具備了人類(lèi)思維發(fā)展的完整結(jié)構(gòu)，即逐漸具備了明確的目的性。同時(shí)，思維基本過(guò)程日益完善，自我監(jiān)控和自我調(diào)節(jié)能力日益加強(qiáng)，思維品質(zhì)上的個(gè)體差異也非常明顯。但從具體形象思維向抽象邏輯思維發(fā)展的過(guò)程中，存在著不平衡性。主要表現(xiàn)在不同的思維對(duì)象、不同學(xué)科和不同教材的掌握上，孩子思維發(fā)展的趨勢(shì)表現(xiàn)出很大的差異。值得一提的是，在教師指導(dǎo)下的觀察活動(dòng)，對(duì)于小學(xué)生感知覺(jué)的發(fā)展具有十分重要的作用。

2.2.2 中小學(xué)生的心理特點(diǎn)

在心理上，他們的感知覺(jué)充分發(fā)展、注意水平有限、記憶力逐步提高、想象力豐富、以形象思維為主、自我意識(shí)更加明確，這說(shuō)明中小學(xué)生心理發(fā)展具有可塑性。因此，教師的不同教學(xué)方法與手段對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展有著重要的影響。當(dāng)我們把它作為國(guó)粹、文化凝聚、思想道德教育的材料、強(qiáng)身健體的手段來(lái)教育學(xué)生時(shí)，學(xué)生收到的信息也是如此。當(dāng)我們把它僅僅當(dāng)做體育教學(xué)中的教學(xué)材料，類(lèi)似于體操，甚至是體操的一種，那么中小學(xué)的武術(shù)教學(xué)就是丟了西瓜，只撿芝麻。

3 當(dāng)前中小學(xué)武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀對(duì)武術(shù)的影響

2004年4月2日，中宣部、教育部聯(lián)合出臺(tái)了《中小學(xué)開(kāi)展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》。要求中小學(xué)要將民族精神教育內(nèi)容納入各學(xué)科，體育課適量增加中國(guó)武術(shù)等內(nèi)容[14]。一時(shí)間武術(shù)在中小學(xué)如何開(kāi)展的討論激烈展開(kāi)，武術(shù)操的提出無(wú)疑提供了一種新的思路。有學(xué)者認(rèn)為武術(shù)操能夠提高中學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣和上體育課的積極性，有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，開(kāi)展弘揚(yáng)和培育民族精神教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生終生體育鍛煉的意識(shí)。但也存在弊端，用操化的動(dòng)作和口令把武術(shù)動(dòng)作傳授下去，成為教師速成培訓(xùn)班的常用方法。然后，再由培訓(xùn)的教師到各自所在學(xué)校向下傳授他所培訓(xùn)接受的最新的東西。這種方法，看似是更多的人參與到武術(shù)學(xué)習(xí)行列中來(lái)，但此時(shí)的武術(shù)還是原來(lái)的武術(shù)嗎？學(xué)生心中對(duì)武術(shù)僅存的神秘感都隨著枯燥的肢體動(dòng)作而煙消云散，學(xué)習(xí)興趣也會(huì)減退。這種只注重動(dòng)作的比劃，完全脫離了武術(shù)本身注重內(nèi)外兼修的內(nèi)涵，使得武術(shù)失去了在中學(xué)傳播的價(jià)值，相反誤導(dǎo)了中小學(xué)生。中小學(xué)生求知欲強(qiáng)而辨別真?zhèn)文芰Σ睿麄冇质菍?lái)武術(shù)的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，讓他們?nèi)绱藢W(xué)習(xí)武術(shù)，是將武術(shù)扼殺在搖籃里了。長(zhǎng)此以往，武術(shù)的將來(lái)到底是原來(lái)真正的武術(shù)還是操，不得而知。

4 武術(shù)追求的是陰陽(yáng)調(diào)和的內(nèi)外兼修

關(guān)于武術(shù)有很多學(xué)者從它的定義上做了研究，但都離不開(kāi)以陰陽(yáng)矛盾學(xué)說(shuō)作為理論基礎(chǔ)，以?xún)?nèi)外兼修作為內(nèi)涵去討論。所謂內(nèi)外兼修，筆者認(rèn)為在現(xiàn)代學(xué)校體育中應(yīng)包括以下兩種含義：（1）簡(jiǎn)單地說(shuō)就是外在身體動(dòng)作和內(nèi)在的精氣神在武術(shù)演練中能表現(xiàn)出來(lái)。武術(shù)套路不是簡(jiǎn)單的動(dòng)作組合，而是以踢、打、摔、拿、擊、劈、刺等技擊動(dòng)作作為基本素材，遵照攻守進(jìn)退、動(dòng)靜徐急、剛?cè)崽搶?shí)等規(guī)律，按照一定布局，把數(shù)個(gè)帶有攻防含義的動(dòng)作組合起來(lái)，并在首尾加上起勢(shì)和手勢(shì)，使之成為首尾相應(yīng)，動(dòng)作成套的固定形式的運(yùn)動(dòng)。武術(shù)套路的編排是遵循一定的原則和依據(jù)的。每個(gè)套路都有自己的節(jié)奏和風(fēng)格，這種節(jié)奏是和體操有區(qū)別的；（2）身體強(qiáng)健和自強(qiáng)不息的追求。武術(shù)的學(xué)習(xí)并不是追求套路，盡管精氣神的修煉需要套路作為手段，但手段不是目的。通過(guò)武術(shù)的學(xué)習(xí)養(yǎng)成一個(gè)終身鍛煉的好習(xí)慣和通過(guò)持之以恒的鍛煉來(lái)磨煉意志，傳承武術(shù)的精神才是最重要的。武為運(yùn)動(dòng)之道，健身之方，術(shù)為取人之妙，勝人之法。武術(shù)有攻防格斗技擊功能，是一種戰(zhàn)斗的技術(shù)。這種技術(shù)既可以保家衛(wèi)國(guó)，防身自衛(wèi)，除暴安良、匡扶正義，也可以用來(lái)逞強(qiáng)斗狠、欺壓平民、傷害無(wú)辜、行兇作惡，為了正確運(yùn)用武術(shù)攻防格斗技擊功能，必須把我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)倫理精神融合到武術(shù)之中，作為行為規(guī)范來(lái)促使習(xí)武者養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。

5 結(jié)語(yǔ)

中小學(xué)武術(shù)課的開(kāi)展應(yīng)該受到學(xué)校和各級(jí)教育部門(mén)的重視，我們提倡各種有利于學(xué)校武術(shù)開(kāi)展的教材教法的創(chuàng)新與實(shí)踐，但一定要對(duì)武術(shù)的理論和歷史有充分的認(rèn)識(shí)和理解。武術(shù)操作為一種新的教學(xué)方式，我們應(yīng)給予正確的引導(dǎo)，但堅(jiān)決不能把武術(shù)操的教學(xué)等同于武術(shù)的教學(xué)。我們說(shuō)武術(shù)是民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，所謂民族的也是世界的，要做到這一點(diǎn)就一定首先要有鮮明的民族特色，才能被世界接納。不能一味盲從，失去了民族特色，這不僅是一個(gè)民族項(xiàng)目的損失，也將使得我們?cè)谑澜缑褡逦幕ち腋?jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)。

[1]武建偉.我國(guó)中小學(xué)武術(shù)教學(xué)的普及現(xiàn)狀及對(duì)策研究[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2007（5）：70-71，76.

[2]于卓詮.怎樣打開(kāi)中小學(xué)武術(shù)教學(xué)的局面?——在我區(qū)開(kāi)展武術(shù)操比賽的體會(huì)[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1985（1）：55.

[3]馮時(shí)偉.中學(xué)武術(shù)操試編（六套）[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1964（2）：31-44.

[4]武漢體育學(xué)院七四級(jí)三中隊(duì)武術(shù)專(zhuān)選班.兒童、少年武術(shù)操[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1977（1）：97-109.

[5]武漢體育學(xué)院七四級(jí)三中隊(duì)武術(shù)專(zhuān)選班.兒童、少年武術(shù)操[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1977（2）：101-112.

[6]楊永輝，陳士龍.武術(shù)操新編[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1988（1）：81-86.

[7]陳新梅.青少年韻律武術(shù)操創(chuàng)編之研究[J].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（2）：109-110.

[8]萬(wàn) 瑜.談創(chuàng)編“武術(shù)操”[J].淮陰師專(zhuān)學(xué)報(bào)，1993（3）：70-71.

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[11]陳新梅.青少年韻律武術(shù)操的創(chuàng)編及教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2010（3）：33-35.

[12]馬 劍，邱丕相.武術(shù)的中華性——以“武技”、“中國(guó)（中華）武術(shù)”的視角[J].體育文化導(dǎo)刊，2007（7）：48-50.

[13]郭守靖，孟召峰.論武術(shù)操教學(xué)中弘揚(yáng)和培育民族精神的重要性[J].體育科研，2006（4）：78-79.

[14]武術(shù)將成為中小學(xué)生必修課[J].武當(dāng)，2004（5）：43.

Effect of Chinese Wushu Gymnastics on Teaching in Primary and Secondary Schools

Tan JingWang WeiXu HuiliSu Shengping
（P.E.School of Huazhong Normal University,Wuhan Hubei 430079）

The thesis studied on the effect of Chinese Wushu gymnastics on teaching in primary and secondary schools by the methods of literature and interview.The results showed that Chinese Wushu gymnastics is a mean of Wushu transmission in the primary and secondary schools.This model increased fun in the class and improved student interest in learning and was advantage of Wushu transmission in the primary and secondary schools.But the model distorted the essence of Wushu.Because only pure act without the meaning of attacking and defending in teaching,it would finally develop a realquot;gymnasticsquot;,which was not including real Wushu connotation and moral education.

Chinese Wushu Chinese Wushu gymnastics gymnastic instruction

G85

A

1004—5643（2010）11—0052—03

1.譚 晶（1987～），女，在讀碩士研究生。研究方向：武術(shù)教學(xué)訓(xùn)練理論與實(shí)踐。