鄉(xiāng)土愛(ài) 風(fēng)俗圖——彭斯敘事詩(shī)談片

□張文舉（湛江師范學(xué)院人文學(xué)院， 廣東 湛江 524048）

彭斯（1759-1796）是蘇格蘭18世紀(jì)最偉大的農(nóng)民詩(shī)人。卡萊爾在《英雄和英雄崇拜》中，把他和約翰遜、盧梭并稱(chēng)為“文人英雄”，認(rèn)為“他是一個(gè)達(dá)到了永恒深度的人”①。他從小生活艱苦，所幸父親頗有見(jiàn)識(shí)，同鄉(xiāng)親合資聘人教育子弟，使彭斯得以接受基本的文化教育。彭斯一生足跡僅限于蘇格蘭，在生命的最后幾年里，擔(dān)任稅局職員，經(jīng)常騎馬雨中巡行，因勞累過(guò)度，得病而英年早逝。

彭斯短促的一生處于歐洲乃至西方的多事之秋，工業(yè)革命、美國(guó)革命、法國(guó)大革命，個(gè)個(gè)都是大事件，受其影響，他具有濃厚的民主思想。彭斯接受的是英語(yǔ)文化的教育，但作為蘇格蘭人，他首先是一個(gè)愛(ài)國(guó)者，他選擇用蘇格蘭方言書(shū)寫(xiě)自己的主要作品，他在多首詩(shī)歌中表達(dá)了自己的民族自豪感。

彭斯最廣為人知的是大量民歌體抒情短詩(shī)，尤其是愛(ài)情詩(shī)，許多詩(shī)篇被經(jīng)久傳唱，膾炙人口。但其實(shí)他是個(gè)多面手，他有多首敘事詩(shī)及諷刺長(zhǎng)詩(shī)，另有即興詩(shī)、詩(shī)札、大合唱等。作為一位農(nóng)民詩(shī)人，在飽嘗人生的艱難與辛苦的同時(shí)，彭斯始終葆有一顆淳樸樂(lè)觀的心，擁有對(duì)生命的熱情和愛(ài)戀，他的詩(shī)感人至深。創(chuàng)作之外，他曾收集、整理、寫(xiě)定了三百多首蘇格蘭民歌。

彭斯的長(zhǎng)詩(shī)中，最有名者有《佃農(nóng)的星期六晚》、《兩只狗》、《湯姆·奧桑特》等。本文主要通過(guò)這三首詩(shī)，來(lái)具體領(lǐng)略彭斯敘事長(zhǎng)詩(shī)的特色。

《湯姆·奧桑特》是一首勸誡詩(shī)，警戒世人切勿貪杯酗酒。湯姆·奧桑特在一次趕集天的晚上，滯留酒店和酒友約翰一起買(mǎi)醉，后半夜騎著座駕驢子“梅琪”，冒著狂風(fēng)暴雨趕回家，中途在阿羅微教堂遭遇老妖魔尼克舉辦的群魔舞會(huì)，他醉醺醺迷上女妖婆南尼，差點(diǎn)被抓去地獄，所幸梅琪跑得快，雖丟了一條尾巴，卻救了主人性命。全詩(shī)由詩(shī)人以第三人稱(chēng)進(jìn)行敘事，以湯姆的妻子凱蒂的立場(chǎng)立論，詩(shī)篇共分19節(jié)，詩(shī)節(jié)長(zhǎng)短不一，最后一節(jié)是這樣的：

好了，這個(gè)真實(shí)的故事不論誰(shuí)在聽(tīng)，

每個(gè)成人，每個(gè)母親的兒子記分明：

每當(dāng)好酒叫你實(shí)在嘴饞，

每當(dāng)你胡思女人的短汗衫，

想想代價(jià)！別為了一時(shí)的歡娛，

就忘記湯姆·奧桑特的好母驢！

全詩(shī)雖意在勸誡，但整體調(diào)子就像結(jié)尾的詩(shī)句所透露的一樣，充滿幽默感，帶有一層輕喜劇的色彩；其中的主體部分，完全是鋪排開(kāi)去，沉浸在故事本身的敘事狂歡中，勸誡的意思已經(jīng)很淡薄了，就像我們漢代的大賦一樣。比如描寫(xiě)酒店暢飲的一節(jié)，盡管屋外大風(fēng)怒號(hào)，但：

湯姆坐在酒店里好生舒暢，

緊靠著壁爐，一杯又一杯，

啤酒的泡沫向上冒，神仙也愿來(lái)作陪，

……

憂愁之神看見(jiàn)了人們這等快樂(lè)，

一著急，就淹死在酒杯的一個(gè)角落。

時(shí)間的翅膀載著歡樂(lè)向前飛，

就像蜜蜂運(yùn)寶把家回，

帝王雖有福，難比湯姆樂(lè)開(kāi)懷，

他把人生的一切憂患都打敗！

酒的魅力逼真如在目前。但歡樂(lè)終有收?qǐng)龅臅r(shí)候，我們且來(lái)欣賞這一組博喻：

但是歡樂(lè)猶如那盛開(kāi)的罌粟花，

枝頭剛摘下，艷色即已差；

它又像雪片落河上，

頃刻的晶瑩，永恒的消亡；

它又像那北極光，

稍縱即逝，不知去何方；

它又像那美麗的霓虹，

在風(fēng)暴里消失無(wú)蹤。

挨到二更天，湯姆不得不騎著梅琪動(dòng)身上路回家。冒著風(fēng)雨雷電，哼著古老的蘇格蘭小調(diào)，不覺(jué)間他來(lái)到了阿羅微教堂，許多人曾死在這一帶：

那里僵尸和梟鳥(niǎo)夜夜在嘶叫。

……

前面杜河里洶涌著滾滾波濤，

后門(mén)樹(shù)林里怒吼著千軍萬(wàn)馬的風(fēng)暴；

閃電劈打一棵一棵的大樹(shù)，

雷聲逼近，一步緊似一步——

接下來(lái)，進(jìn)入全詩(shī)的主要場(chǎng)景，在這風(fēng)雨交加的午夜時(shí)分，在森林里面卻出現(xiàn)一處燈火輝煌的教堂，里面正舉行一場(chǎng)盛大的舞會(huì)，這顯然是邪魔之處。詩(shī)人從第六節(jié)開(kāi)始，在連續(xù)數(shù)節(jié)里大肆鋪排，描寫(xiě)了基督教背景下，民間信仰中的魔鬼世界的圖景：魔頭、黑狗、棺材、一大排帶血的尸首、兒童的骷髏、吊死鬼拖著長(zhǎng)舌的血口、男巫女妖、丑陋的老妖婆……群魔亂舞，如醉如狂。高潮處是湯姆鬼迷心竅，為女巫南尼的舞姿大聲叫好，驚動(dòng)了群魔，被緊追不舍；結(jié)局是驢子梅琪丟掉一條尾巴，湯姆撿得一條性命。作為一首敘事長(zhǎng)詩(shī)，彭斯寫(xiě)得形象生動(dòng)，繪影繪聲。在音樂(lè)的節(jié)奏之外，敘事本身就構(gòu)成一種內(nèi)在的節(jié)奏，隨場(chǎng)景之不同，緩疾有別，使讀者身臨其境，感同身受。

這首詩(shī)在影響和藝術(shù)上的特點(diǎn)，譯者王佐良先生介紹說(shuō)：“由于方言的運(yùn)用和音韻的機(jī)變達(dá)到了化境，這民間傳說(shuō)傳誦了二百年，至今都是蘇格蘭優(yōu)秀演員們展示自己朗誦功力的保留節(jié)目。作者寫(xiě)氣氛、寫(xiě)動(dòng)作、寫(xiě)心理反應(yīng)，無(wú)不得心應(yīng)手。”②

《兩只狗》是一首動(dòng)物詩(shī)③，是歌詠動(dòng)物的敘事長(zhǎng)詩(shī)，借對(duì)來(lái)自富家的“凱撒”和來(lái)自窮人家的“樂(lè)斯”兩只狗的擬人化描寫(xiě)，對(duì)比了蘇格蘭老爺太太同莊稼漢的生活真實(shí)，表達(dá)了詩(shī)人的好惡傾向。全詩(shī)共35節(jié)，每節(jié)長(zhǎng)短不一。詩(shī)的前6節(jié)是第三人稱(chēng)敘事，構(gòu)成第一部分，詩(shī)人告訴我們，故事發(fā)生在蘇格蘭的一座小島上，在一個(gè)晴朗的6月天的午后，為了解悶，兩只狗出門(mén)相會(huì)。凱撒雖然出身高貴，卻毫不自傲，總能同窮狗友好相處：

不論在市場(chǎng)、磨坊、鐵鋪或教堂，

不論對(duì)方是怎樣癩皮卷毛又骯臟，

他都一見(jiàn)就心花怒放，

結(jié)了伴隨地撒尿，處處閑逛。

再看莊稼漢的看家狗：

樂(lè)斯是一條聰明忠實(shí)的好狗，

跳墻越溝，本領(lǐng)難求！

他的白毛臉顯得又快活又誠(chéng)實(shí)，

到處贏得無(wú)數(shù)新的相識(shí)；

它們見(jiàn)面后：

不消說(shuō)這兩條狗是相好的知己，

見(jiàn)了面親親密密，談得投機(jī)，

先用鼻子交際一番，彼此聞了又吻，

再來(lái)相幫挖地，逼得老鼠逃遁，

接著在山上大跑一氣，

一路上打鬧逗樂(lè)，笑笑嘻嘻，

最后種種的花樣都已玩膩，

兩狗才夾了尾巴屁股著地，

坐下來(lái)閑話家常，

談一談“創(chuàng)世主的得意兒郎”。

對(duì)狗的情狀能這樣描寫(xiě)，非在農(nóng)村生活過(guò)的人莫辦，這不是想象，而是真實(shí)。尤可注意的是，彭斯詩(shī)歌一貫的輕快喜悅的風(fēng)格，在這首詩(shī)中同樣明顯。

第7節(jié)開(kāi)始，詩(shī)歌變成第一人稱(chēng)對(duì)話，進(jìn)入全詩(shī)的主體部分，也就是第二部分。這一部分共包括28節(jié)詩(shī)，可分成7段對(duì)話，其中凱撒4段，樂(lè)斯3段，交叉進(jìn)行，如老朋友聊天。借凱撒的口，老爺們錦衣玉食、窮極無(wú)聊、腐化墮落的生活如在目前：

日上三竿才起身，鈴兒一響群奴應(yīng)，

……

從早到晚，廚房里辛辛苦苦：

烤的烤，炒的炒，煎的煎，煮的煮，

……

一頓夜餐所花的錢(qián)，

佃戶(hù)家要過(guò)多少天！

在家鄉(xiāng)揮霍還不夠，更要周游列國(guó)吃喝嫖賭胡鬧一番，“把他老爹的心肝肚肺都出賣(mài)”。但須知所有這一切都是建立在對(duì)佃戶(hù)的殘酷壓迫和掠奪上的，是由“老爺逼來(lái)血淚斑斑的租金”所支撐著的。凱撒實(shí)話相告，紳士們的生活并不值得艷羨：

不錯(cuò)，他們不會(huì)挨餓，不必流汗，

不怕夏天的悶熱，冬天的苦寒；

不用損筋傷骨去干苦活，

到頭來(lái)弄得滿身病痛，天天吃藥。

……

可憐的是那些老爺太太，

閑著無(wú)事反而萬(wàn)般無(wú)奈，

游來(lái)蕩去，打了呵欠又伸懶腰，

毛病一點(diǎn)沒(méi)有，心情實(shí)在糟糕。

男人白天打獵、賽馬，晚上狂飲、亂嫖；女人當(dāng)面親熱、溫存，背后卻飛短流長(zhǎng)，實(shí)實(shí)是男盜女娼……“他們的心里可沒(méi)有半點(diǎn)喜歡”。這里寫(xiě)到的富人生活，已不是僅僅停留在所謂揭露和批判的憤激層面，而是深入進(jìn)了內(nèi)里。我們尚可留意凱撒最后的兩句交代：

老弟，當(dāng)然也有個(gè)別的例外，

但總的說(shuō)來(lái)，這就是所謂的老爺太太。

有了這兩句，詩(shī)人的宅心仁厚就表露無(wú)遺了，他與那些憤憤不平的恨世者——流氓無(wú)產(chǎn)者完全區(qū)別了開(kāi)來(lái)。

再來(lái)看樂(lè)斯的講說(shuō)，盡管窮哥們搬石塊、挖河岸、修長(zhǎng)堤，泥里水里累得筋疲力盡：

但是我卻不懂是怎么一回事，

他們大多數(shù)是歡歡喜喜的一家子，

雖然處在困難的境地，

可養(yǎng)出了結(jié)實(shí)的小子和伶俐的閨女。

……

他們把一生中最大的安慰

寄托于忠實(shí)的妻子和成長(zhǎng)的兒輩。

最大的驕傲是學(xué)話的兒童，

他們的笑聲使?fàn)t火也格外歡騰。

這是親情之美，與老爺太太們形成鮮明的對(duì)比。窮人有窮人的開(kāi)心事：

等到新春快樂(lè)元旦到，

他們就頂著冷風(fēng)把門(mén)窗關(guān)好。

燒酒摻奶熱騰騰，

溫暖了所有的良朋；

瓶裝的鼻煙盒噴香的煙斗，

殷勤相敬手遞手。

讀著這樣的詩(shī)句，農(nóng)夫鄰里之愛(ài)，鄉(xiāng)民間在歲末淳樸的歡樂(lè)歷歷在目。最后看看全詩(shī)的結(jié)尾第35節(jié)，這結(jié)尾是緊跟在凱撒的描述之后的，這是全詩(shī)的第三部分：

話到這里太陽(yáng)已經(jīng)西沉

夜晚帶來(lái)了幢幢黑影，

甲蟲(chóng)懶洋洋地拖長(zhǎng)叫聲，

耕牛立在田野里低頭沉吟。

這時(shí)兩只狗起身?yè)u搖耳朵，

他們慶幸是狗而非人，

就這樣珍重道別分了手，

相約幾天后再來(lái)碰頭。

情景逼真，而意味深長(zhǎng)——窮人辛苦，富人無(wú)聊，所以人不如狗！

《佃農(nóng)的星期六晚》寫(xiě)詩(shī)形象、生動(dòng)，據(jù)說(shuō)，是以他的佃農(nóng)父親為原型寫(xiě)的。詩(shī)的副標(biāo)題是“獻(xiàn)給R·艾肯先生”，這位艾肯先生大約是詩(shī)人所尊敬的一位朋友，或一位有身份有影響的什么人。全詩(shī)21節(jié)，每節(jié)9行，可分為兩大部分，第一節(jié)應(yīng)為序詩(shī)，第2節(jié)起進(jìn)入敘事主體。先看序詩(shī)，這是題獻(xiàn)，也是說(shuō)明：

為你我吟唱簡(jiǎn)單的蘇格蘭詩(shī)句，

表一表鄉(xiāng)下人家的情景：

強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土愛(ài)，無(wú)邪的風(fēng)俗圖，

敘事部分的20節(jié)詩(shī)，從內(nèi)容的推進(jìn)上，可劃分成四大部分，2至6節(jié)為第一部分，7至11節(jié)為第二部分，12至18節(jié)為第三部分，19至21節(jié)為第四部分。前三部分?jǐn)⑹拢詈蟛糠肿h論。這20節(jié)詩(shī)寫(xiě)出了蘇格蘭佃農(nóng)一家人在歲暮周末團(tuán)聚時(shí)的歡樂(lè)情景，全詩(shī)充滿濃厚的宗教情感，突出描寫(xiě)了他們對(duì)信仰的虔誠(chéng)與執(zhí)著，雖然生活艱辛，但他們生活的全部根基實(shí)際是立足于信仰之上的。

以下分別來(lái)解讀這詩(shī)的主體歌吟。第一部分，寫(xiě)父親兒女在星期六晚歸家團(tuán)聚的天倫之樂(lè)。先是一家之長(zhǎng)的父親：

十一月冷風(fēng)猛吹，聲如嗚咽，

冬天的短促日子已近尾梢。

滿身泥水的牲口卸了大犁，

幾行烏鴉飛向老巢，

困乏了的佃農(nóng)也停止干活，

一周的勞動(dòng)今晚告終。

他收拾好鐵鍬和大小鋤頭，

盼望明天能夠休息放松，

拖著兩腿通過(guò)田野，向家園移動(dòng)。

這一節(jié)詩(shī)其實(shí)是為全詩(shī)定調(diào)的，佃農(nóng)的常態(tài)生活基調(diào)是“艱辛”，歡樂(lè)只是艱辛背景下的慰藉。當(dāng)他看到自己那座孤立的茅屋時(shí)，久等的孩子爭(zhēng)著跑上前迎接，進(jìn)得屋內(nèi)，壁爐內(nèi)火苗燒得正旺，爐前的石板閃著亮光：

勤儉的妻子笑臉相迎，

學(xué)話的小兒子爬到了身上，

這時(shí)候他已毫無(wú)憂心，

忘了一整天的勞動(dòng)和苦辛。

接下的詩(shī)句寫(xiě)到在外做工的兒女紛紛歸來(lái)，一家人其樂(lè)融融，談到各自的見(jiàn)聞，“鐘愛(ài)的父母看著兒女充滿希望，/想想日后大有奔頭”，媽媽忙著針線活，父親不忘勸告和教導(dǎo)：不管人前人后，對(duì)主人家的活計(jì)要勤快，不可嬉戲偷懶；“還有，啊，一定要敬上帝……只要虔誠(chéng)，上帝絕不會(huì)不厚賞。”

第二部分，寫(xiě)青年男女間的愛(ài)情。大女兒珍尼的男朋友來(lái)訪，姑娘“兩頰泛紅把頭低”，小伙子“又靦腆來(lái)又講禮”，母親留心觀察，歡喜自己家閨女有人瞧得起，小伙子誠(chéng)實(shí)又可靠。晚飯上桌，母親殷勤招待。詩(shī)人獻(xiàn)上自己的祝福：

美哉愛(ài)情！如此摯愛(ài)何處找？

美哉幸福！幾曾見(jiàn)這真正的狂歡！

我跋涉人生道上已多年，

飽經(jīng)風(fēng)霜，愿為諸君進(jìn)一言：

“如果上帝有心讓我們當(dāng)神仙，

在人世的苦海里喝杯天上酒，

就讓他叫一對(duì)老實(shí)誠(chéng)摯的年輕人

彼此緊抱，互訴衷情意悠悠，

當(dāng)晚風(fēng)吹拂，在那雪白的梨樹(shù)下頭！”

但詩(shī)人也難免憂慮，怕“披人皮的壞東西”處心積慮，用狡猾的圈套乘不防糟蹋了天真的珍尼，詩(shī)人痛心地反問(wèn)：

父母把心愛(ài)的女兒看如命根，

難道就忍心看姑娘失身，雙親急瘋！

第三部分，寫(xiě)家庭里的敬拜、讀經(jīng)和禱告。愉快的晚餐結(jié)束，大家嚴(yán)肅起來(lái)，圍著壁爐坐定，由父親翻開(kāi)祖?zhèn)鞯摹妒ソ?jīng)》，帶領(lǐng)全家唱詩(shī)敬拜：

他們唱起簡(jiǎn)單的歌詞，

可貴的聲音出自?xún)?nèi)心。

這里沒(méi)有“意大利的顫音”，也沒(méi)有自傲的教會(huì)里“堂皇的儀式”，但在這遠(yuǎn)離塵囂的茅屋里，“上帝喜聽(tīng)出自靈魂的言詞”。這里表達(dá)的是《福音書(shū)》的觀點(diǎn)：“神是個(gè)靈，所以拜他的，必須用心靈和誠(chéng)實(shí)拜他。”④14、15詩(shī)節(jié)寫(xiě)讀經(jīng)，14節(jié)寫(xiě)到《舊約》里亞伯拉罕、摩西、大衛(wèi)、約伯和以賽亞等著名人物和故事，15節(jié)寫(xiě)到《新約》里救世主耶穌的清貧、受難，以及他的門(mén)徒們的活動(dòng)包括使徒約翰在拔摩島所見(jiàn)末日異象，非常

有概括性。16節(jié)是父親帶領(lǐng)全家的禱告：

但愿一家人今后總能團(tuán)聚一道，

永遠(yuǎn)沐浴在上天的陽(yáng)光里，

不再?lài)@息，不再流痛苦的眼淚，

共同來(lái)唱詩(shī)贊美創(chuàng)世主，

互相做伴，彼此更加親愛(ài)，

聽(tīng)?wèi){歲月隨著永恒的圓輪翻飛。

18節(jié)是子女散去后父母單獨(dú)的禱告：

既然天力能叫鳥(niǎo)類(lèi)歸林各有棲，

能使百合開(kāi)花春色嬌，

一定也能遠(yuǎn)張智慧眼，

保他們一家大小都安好，

首先一條：人人心善行天道。

這一節(jié)詩(shī)里也有《圣經(jīng)》用典，在第五、第六兩句，它是《馬太福音》六章25-34節(jié)耶穌關(guān)于勿慮衣食的比喻的化用。這節(jié)詩(shī)最關(guān)鍵的是最后一句：“人人心善行天道。”神的庇護(hù)遍及天地，這些淳樸的蘇格蘭父老鄉(xiāng)親首先關(guān)注的是心的離惡行善，這就是信仰，是虔誠(chéng)。

第四部分，可視為全詩(shī)的主題升華，詩(shī)人由一家一姓上升到了全蘇格蘭，強(qiáng)調(diào)人民信仰的虔誠(chéng)“正是蘇格蘭的偉大所在”，因?yàn)橛纱硕於恕吧屏肌钡娜嗣窈汀白杂伞钡膫鹘y(tǒng)的立國(guó)根基。詩(shī)人吟唱道：

公侯不過(guò)仰帝王鼻息，

“好百姓才是上帝最高貴的成品；”

詩(shī)人祝福道：

呵，蘇格蘭，我親愛(ài)的祖國(guó)！

為你我向上天提出最熱烈的愿望，

愿你那勤勞堅(jiān)毅的土地之子

永享健康、安定和稱(chēng)心如意的興旺！

呵，還愿他們保持生活的淳樸，

不受奢風(fēng)惡習(xí)的玷污！

怕什么王冠被奪，王位被砸，

只要有良善的人民起來(lái)衛(wèi)護(hù)，

就有火的長(zhǎng)城把心愛(ài)的島國(guó)保住！

王位不足惜，國(guó)體在民，希望善良淳樸的人民生活安定，這是詩(shī)人民主思想的表達(dá)。詩(shī)的最后一節(jié)歌唱反抗暴君，追求自由的蘇格蘭愛(ài)國(guó)者，這是詩(shī)人愛(ài)國(guó)思想的表達(dá)，而追求自由與尊嚴(yán)的總根源乃在于上帝：

啊，上帝，是您使愛(ài)國(guó)的血潮

奔騰在偉人華萊士④痛苦的心坎，

他敢于尊嚴(yán)地頂住暴君的威勢(shì)，

又尊嚴(yán)地死，再樹(shù)光榮的榜樣。

詩(shī)人祈愿上帝使自由的傳統(tǒng)在蘇格蘭：“代代相傳，為她增光，替她效死！”

最后，應(yīng)該一提本詩(shī)開(kāi)頭所引葛雷《墓園挽歌》里的幾句詩(shī)：

雄才休笑他們有益的勞動(dòng)，

土氣的歡樂(lè)，卑微的身世；

偉人也無(wú)須帶著冷嘲

來(lái)聽(tīng)窮人們的短短家史。

葛雷的詩(shī)赫赫有名，有人譽(yù)為“全部18世紀(jì)英詩(shī)的壓卷之作”，但葛雷系文人作品，抒發(fā)的是文人的情感，全詩(shī)有著濃厚的沉思?xì)庀ⅲ謩e寫(xiě)到農(nóng)人、權(quán)貴、詩(shī)人，但都是置于死亡的背景下的，有深沉的命運(yùn)感，其中有對(duì)農(nóng)民生活的同情，對(duì)繁華之為虛妄的呈示，也有對(duì)窮苦詩(shī)人不幸埋沒(méi)的傷懷和不平。不同于葛雷，彭斯是農(nóng)民，他所要歌吟的主要不是天才的懷才不遇，默默無(wú)聞，也不是要深思死亡的命運(yùn)的無(wú)情與公平，他只是單純地要寫(xiě)農(nóng)民的生活，并且是歌唱，而非沉思。所以他強(qiáng)調(diào)了天才生在茅屋雖被埋沒(méi)，但他的生活可能因此倒比較開(kāi)心。彭斯在他的詩(shī)歌的第一節(jié)里有：

艾肯呀，你如生在茅屋也逃不了這等處境，

天才會(huì)埋沒(méi)，卻遠(yuǎn)比現(xiàn)在開(kāi)心。

失耶？得耶？

讀彭斯的這首詩(shī)，很自然地會(huì)想起我們古老的詩(shī)篇《七月》，同樣寫(xiě)農(nóng)人生活，但《七月》寫(xiě)的是農(nóng)奴，所以只有辛苦，一年到頭只有永無(wú)止息的勞作包括憂傷，沒(méi)有歡樂(lè)和盼望可言。彭斯寫(xiě)的卻是農(nóng)民（佃農(nóng)），他們擁有相對(duì)的自由和屬于自己的生活，尤其是他們生活在不同的天空下，他們雖然貧窮苦辛，卻有神的看顧，所以有盼望。

最后，想談一下王佐良先生譯彭斯所做的譯者注，這是一個(gè)小問(wèn)題，但牽引著大問(wèn)題。王乃大家，又是詩(shī)人，所譯彭斯詩(shī)歌味道十足，應(yīng)是很傳神的了。但讀彭斯，必須有一個(gè)基本的文化背景，即對(duì)基督教、《圣經(jīng)》的了解和熟悉。因?yàn)榕硭沟脑S多詩(shī)篇都體現(xiàn)著基督信仰的精神質(zhì)地，甚至直接大量涉及《圣經(jīng)》方面的用典，最典型的要數(shù)《佃農(nóng)的星期六晚》這首敘事長(zhǎng)詩(shī)了。詩(shī)中最基本的主題是，人民虔誠(chéng)的信仰“正是蘇格蘭的偉大所在”，詩(shī)中有大量典故直接取自《圣經(jīng)》。不熟悉《圣經(jīng)》，這首詩(shī)根本上是難以讀懂的，所以王先生做了比較認(rèn)真的注釋。但在有些需要做注的地方，他還是漏掉了，比如第13節(jié)對(duì)《約翰福音》四章24節(jié)的用典，第18節(jié)對(duì)《馬太福音》六章25-34節(jié)耶穌關(guān)于勿慮衣食的比喻的化用等，還有在用典比較集中的第14節(jié)里，對(duì)五六兩行詩(shī)所涉及的大衛(wèi)王，注釋說(shuō)“愛(ài)做詩(shī)的國(guó)王，出處待查”。另外，在《威利長(zhǎng)老的祈禱》里，關(guān)于亞當(dāng)?shù)淖锬酰⑨屨f(shuō)：“夏娃食了禁果，與亞當(dāng)真正成了夫婦，上帝大怒，將他們趕出伊甸園，以后他們生下子女，即為今日人類(lèi)之始。”這一注釋不能說(shuō)很?chē)?yán)謹(jǐn)。王先生在西南聯(lián)大受的本科教育，后又得在牛津深造，西學(xué)根底應(yīng)該很扎實(shí)，但他對(duì)《圣經(jīng)》還是不算太熟悉，而英譯《圣經(jīng)》詹姆斯王本可是赫赫有名的英語(yǔ)文學(xué)經(jīng)典。這里談這個(gè)問(wèn)題，不是要挑王先生的刺，而是想由他指出一項(xiàng)為大家所忽視的事實(shí)，就是我國(guó)外國(guó)文學(xué)界一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，在對(duì)西方文學(xué)和文化的引進(jìn)、學(xué)習(xí)和研究中，比較忽略或者說(shuō)不夠重視對(duì)《圣經(jīng)》和基督教的深入了解。

本論文系湛江師范學(xué)院2008年校級(jí)科研項(xiàng)目的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)為：W0802

① 卡萊爾.英雄和英雄崇拜——卡萊爾講演集[M].張峰，呂霞譯.上海：上海三聯(lián)書(shū)店，1988：307.

② 彭斯.彭斯詩(shī)選[M].王佐良譯.北京：人民文學(xué)出版社，1985：16.

③ 關(guān)于《兩只狗》，在王佐良譯《彭斯詩(shī)選》中，被列在敘事詩(shī)一類(lèi)（見(jiàn)該書(shū)第139頁(yè)），而不是放在“詠動(dòng)物詩(shī)”里面；并且，《兩只狗》有一個(gè)副標(biāo)題“一個(gè)故事”。王先生這么歸類(lèi)自有其道理在。我們認(rèn)為，這首詩(shī)從內(nèi)容說(shuō)，是動(dòng)物詩(shī)；從形式說(shuō)，則是敘事詩(shī)。在王先生翻譯的《彭斯詩(shī)選》里，歸在“詠動(dòng)物詩(shī)”里的是形式上相對(duì)比較短的《挽梅莉》、《寫(xiě)給小鼠》、《老農(nóng)向母馬麥琪賀年》，這幾首詩(shī)分別是寫(xiě)母羊、小老鼠、老馬的。

④ 新舊約全書(shū)[M].和合本.南京：中國(guó)基督教協(xié)會(huì)，約4：24.

⑤ 華萊士是13世紀(jì)的一位蘇格蘭民族英雄，曾大敗英軍，后為奸人出賣(mài)，被捕處死。