晚清以降中國文學與大眾傳媒之互動關系

□孫 晶（吉林大學， 長春130012）

□付蘭梅（長春理工大學， 長春130012）

晚清以降中國文學與大眾傳媒之互動關系

□孫 晶（吉林大學， 長春130012）

□付蘭梅（長春理工大學， 長春130012）

晚清 文學 大眾傳媒 互動

晚清以降，以報刊為主要傳播載體的大眾傳媒在中國迅速成長，日益成為對社會最具影響力的話語權力。由于大眾傳媒的影響與沖擊，作為傳統文化主體的文學，其傳播方式也發生了根本變化。從此，文學與大眾傳媒相互糾結、相互滲透，二者呈現出多重變奏的互動關系。

晚清以降的中國近代社會，是在西方軍事、政治、經濟、文化的強力沖擊下逐漸蛻變的。在中國社會的舊框架日愈消解之時，新的因素正在構成之中。在文化上，這個新的因素或文化權力正迅速成長，這就是大眾傳媒。大眾傳媒在近現代的迅猛發展，逐漸建構起了以書刊、報章、出版、廣播、電影、電視為主要形式和手段的一個強大的“媒體帝國”。

大眾傳媒的形成和發展，作為近現代中國社會非常重要的信息載體和傳播手段，日益成為對社會最有影響力的話語權力。作為傳統文化主體的文學，其傳播方式也發生了根本變化，即從原來書本形式和勾欄瓦舍的說書方式發展到以報刊和書籍以及后來的廣播、影視為主要載體的傳播方式。從此，文學與大眾傳媒如影隨形，互生共長。這從晚清以降文學與大眾傳媒相互糾結、相互滲透的發展歷程中，就可見一斑。

一

從某種意義上說，文學的發展史實際上是一部媒介的演變、進化史，是舊的媒介作為審美形式逐漸死亡而新的媒介逐漸變成審美形式的歷史。文學是一種象征化專門化的交流媒介的審美形式。它將文字書面語言濃縮成自己的審美存在形態，具有媒介的形式化和形式的媒介化的歷史內涵。這致使媒介到了一定歷史時刻就成為關乎文學興亡盛衰的關鍵性因素。因此，當今天我們提出“以什么樣的態度應對圖像時代文學的生存危機”這一命題時，首先必須深刻認識到媒介手段對文學存在的影響和意義。

追本溯源，早期的傳媒由于技術的限制，對文學的影響只是一種外部的滲透，是作為一種流通手段對文學的傳播起著輔助的作用，文學的主體位置并不因媒體的介入而有所改變，它遵循的是自身的發展邏輯。文學作品最初在報紙上出現僅僅具有“補白”性質，借助報紙傳播的目的性并不自覺，但是這種作用越來越明顯。①據江蘇社會科學院明清小說研究中心編《中國通俗小說總目提要》統計，中國古代共有小說502種，然而1901年至1911年十年間即創作小說529種，也就是說，清末十年間的小說創作超過了中國古代小說的總和。這是一個驚人的量的飛躍，其中也蘊含著質的變化。②小說通過大量的報紙、刊物，在近代文學發展史上形成了一個以文學刊物為主要陣地的、嶄新的文學傳播方式。在這種新傳播方式的輻射、影響和帶動下，中國的小說創作與小說翻譯形成了近代文學的第一次高峰。較早指出近代媒體和小說發展關系的是阿英，他在《晚清小說史》中把晚清小說“空前繁榮”的首要原因歸結為“當然是印刷事業的發達，沒有前此那樣刻書的困難；由于新聞事業的發達，在應用上需要多量產生”③。

大眾傳媒對于文學的影響實際上是在一個更為潛在的層面上進行著：

其一，受傳媒的影響，文學創作改變或豐富了自身的表現形式。以小說為例，它要在報刊上發表，必然就要形成一種特殊的小說形式——連載小說。作家在報刊上連載小說，受到報刊分期發表和新聞實錄性的限制，必然對文學的結構有影響。首先，作家們“為著適應于時間間斷的報紙雜志讀者”④，形成了長篇小說普遍性的松散連環式結構，也即魯迅所說的“雖云長篇，實為短制”的結構形式。這種小說文字鋪張，結構相對散漫，依靠實事細節來鋪開故事，一般缺乏縱深度，深入淺出，不以人物的性格邏輯為中心，增加閱讀的隨意性和松弛感，將讀者從緊張中解放出來，每期都能給讀者一次完整性的滿足。魯迅為《晨報副刊》寫的《阿Q正傳》正是連載小說中的精品。成仿吾曾指責《阿Q正傳》“為淺薄的紀實傳記”，“結構極壞”⑤。殊不知這恰恰是連載小說的特點。小說是如此，其他在報章發表的雜文、小品文、報告文學等也是如此。此種傳媒對文學的影響可稱為補充性影響，對文學的原有本質屬性不產生較大的改變。其次，由此帶來小說題材即時性、當下性的特點。報刊導致文學閱讀的新形式，文學真正走向大眾“閱讀化”。事實上，早期讀者很多時候是把小說當作新聞來讀，從中了解信息以資多聞。張恨水的《春明外史》在《世界晚報》上連載時，讀者把它看做是新聞版外的“新聞”，“往往將書中人物，一一索引起來，當作歷史一樣來看”（張恨水：《我的小說過程》）。依仗報紙的印刷權威，當時的文學創作多傾向于采用實錄的敘述方法。《玉梨魂》作者徐枕亞聲稱何夢霞確有其人，是用友人從日本早稻田大學寄來的真實材料寫成的。連載小說大師張恨水雖然致力于尋求連載小說的獨立品格，但是他大部分作品時事性色彩仍然突出，就連藝術水準相當高的《啼笑因緣》也是通過北京城當時幾段社會新聞編織而成。⑥可見力求題材真實性實際上就是受到報紙新聞化的影響。

其二，傳媒對文學的影響還通過對文學原有本質屬性的某種剝奪或分離，從而激發文學產生一種新的開拓力，推動文學不斷向前發展。若說現代傳媒與文學的融合產生的新類是文學向前發展的外在形態，通過豐富自身的表現形式也只是傳媒影響文學的比較表面化的過程，那么現代傳媒與文學的沖突產生的文學本質屬性的新變就是文學向前發展的內在形態，也是更為根本的形態。

伴隨著大眾傳媒的興盛，媒體開始在各個方面發出自己的聲音，形成了新的文化話語權，并逐漸改變了與文學的關系格局。體現在文學創作中，報章、出版等大眾傳媒不僅影響到文學的傳播途徑、傳播方式，而且深深潛入到創作者、讀者和批評家的思維和意識中，改變了文學創作的趣味和對文學接受的視野。更為關鍵的是媒體對于文學的干預有了自覺意識，已經從自在走向自為，這是一個質的飛躍。一旦這種意識生成了，便會自覺地要求文學的改變。這早在晚清時期報刊等出版物的小說征文活動中就可看出端倪。據統計，上海地區時間較早的小說征文有兩次，一次是1877年11月21日，署名“寓滬遠客”者在《申報》登載的征文廣告；另一次是1895年5月25日，英國傳教士傅蘭雅在《申報》登載的小說征文。雖然從實際結果來看，兩次征文活動均以失敗而告終，但開了傳媒參與、調控小說的先河。1902年之后，伴隨著小說社會、文學地位的不斷提升，晚清小說開始邁入編撰、出版、流通的鼎盛時期，現代媒介對小說的出版熱情空前高漲。為了獲得較為充足的稿源，報刊、出版機構頻頻推出不同要求的小說征文活動。參與者有晚清最為重要的小說雜志社：新小說社、新世界小說社、小說月報社等，有出版小說最為積極的商務印書館與改良小說社；還有《申報》《時報》等大報，基本上覆蓋了晚清時期的重要媒介機構。⑦小說征文，對于晚清時期的出版機構和小說創作來說，具有十分重要的意義，它既是傳媒為應對激烈的競爭而采取的籌稿措施，同時也是傳媒自覺參與、調控晚清小說創作的重要手段。它由傳媒發起，讓文學參與到自己的評價體系中來，對文學價值觀的認同也是以傳媒的要求為標準，這表明傳媒對文學的干預意識已經形成。因此媒介形式的變遷，實質上為創造主體提供了提高藝術素質、獲取文化資本、實現社會價值和美學理想多種選擇的可能與場所。文學創造者應當以積極的主體姿態謀求自身在媒介選擇中的合法化，進而實現文學形式在媒介選擇中的合法化，促成新的文學形式的誕生。

大眾傳媒對文學發展產生積極影響的同時，還應該充分看到它對文學發展的負面影響。還以晚清小說征文為例，雖然實現了傳媒對小說創作的自覺介入，促進了被長期壓抑的中國俗文學的崛起，但就所倡導的題材范圍來看，顯現出從早期嚴肅的救國、強國、教育題材，向后期消閑的家庭、寫情、滑稽題材逐漸轉移的趨勢。小說史的研究證明，這一變化是真實存在的，民國前后興起并迅速盛行的所謂“黑幕小說”、“鴛鴦蝴蝶派小說”，與晚清傅蘭雅的“求著時新小說啟”的初衷對比，我們可以清楚地感覺到小說題材的某種“倒退”。

二

可以說，隨著晚清以來文化市場的逐漸形成和發展，文學作品的傳播需求使得文學與傳媒已經建立起了一種關系體系，大眾傳媒從中介和工具的地位開始轉變為功能主體的建構性力量。這也引發了一個問題：“文學作為一種人類意識的有機的、獨立的、整體的審美系統，如何能維持自身的某種連續性？”事實上，文學存在形式的變化不是隨意的、非自覺的。文學媒介新舊形式的更替過程是以社會理念變遷為依據的，這就是人們對于“什么是文學”這一概念的共同理解與闡釋。文學新的存在形式的認可，必須建立在共同的、普遍的文學觀念之上。并且，人們的審美文化理念與傳播形式，在文學存在形態的變遷過程中，具有互動的作用與功能。因此，文學的生產和文學創作本身反過來也會推動著大眾傳媒的發展和繁盛。

晚清時期，梁啟超、林紓、吳趼人等著名作家以及隨著稿酬制度建立而形成的靠賺取稿費謀生的職業作家群，他們大量進入報界和出版界，不可避免地要用習慣的文字言述方式，將傳統的審美價值取向表現出來。這一方面延續了在審美文化載體轉型中文學精神的血脈承傳，另一方面也使文學創造主體因對文學新形式的領導權而獲取自身存在的文化資本和物質基礎。因此小說名家和職業作家群與當時的出版中心之間，最終構成了雙贏互利的良性關系，共同促進了晚清小說的興盛和文化市場的繁榮。

辛亥革命以前的文學，基本上信奉梁啟超的小說救世說，“開啟民智”、“改良群治”為小說創作的最高目的。辛亥革命后，一個規模更大的通俗報刊和媚俗化小說熱潮出現，形成一個影響巨大、毀譽參半的通俗文學流派“鴛鴦蝴蝶派”。鴛蝴作家大都是報人出身，從民國初到20世紀30年代，鴛派作者主辦、編輯的報紙雜志約有113種，掌握大報、小報的副刊不下50種。還創辦了許多同人刊物，如《消閑報》《通俗報》《娛樂日報》《小說林》等。他們寫作目的明確，“意在供人們茶余酒后的消遣”，這迎合了時尚消遣的商品化創作趨向。鴛鴦蝴蝶派的興起，是清末民初文學走向市場、文學向商品化認同的表現。當時，許多報刊都辟有文藝副刊，匯聚了一批通俗文學作者，大量的章回體言情、武俠、偵探、黑幕等小說在副刊上連載。連載結束后，小說再以單行本出版。這樣，文學商品化格局形成。大眾媒介為文學提供了傳播工具，反過來傳播媒介因文學作品的加盟而發行量大增，傳媒實業因此也獲得了更多的發展機會。

大眾傳媒自從日漸成為人們審美文化消費的主要載體后，為擴展自己的表現空間、加深文化內涵，也不斷向文學領域尋求精神資源的支撐，不少文學作品因為審美因素的保存、轉換和創生，而成為文化史上的經典之作。文學的審美精魂借助于傳媒獲得了新型表現方式，傳媒也因文學的加盟而充實了自身的審美文化含量。這一點可在清末新興的傳播媒介——電影中得到明證。現代文學史上最早、最多與電影聯系在一起還是鴛鴦蝴蝶派。鴛蝴文人參與電影創作首先是編寫了大量電影劇本。此外，鴛蝴文人有的還擔任導演，如朱瘦菊便經常“導”、“演”電影，徐卓呆甚至自編、自導、自演。鴛蝴文人從事電影創作，不僅按他們原來的風格講述新的故事，而且大量改編他們原有的小說作品。這種以鴛蝴文人為編劇并以其小說改編為重要內容的電影創作很快形成了一種電影的文學敘事模式，從而有效地改變了中國電影創作敘事單薄、幼稚、粗糙乃至低劣的原有狀況。正因為如此，鴛蝴文人電影才能像后來的左翼電影那樣成為一個時期里海派電影也即中國電影的主潮，鴛鴦蝴蝶派也才能在現代文學史上名噪一時。實際上，鴛蝴文人的電影創作影響的還不僅僅是電影本身。由于他們本是文學作家，他們在參與電影創作的同時也仍然在繼續著文學創作，或者竟把電影也當作一種文學來創作，所以隨著鴛蝴文人電影創作的繁榮發展，反過來也推動了鴛蝴文學乃至整個海派文學的發展。⑧

綜上所述，文學與傳媒在整個審美文化的格局中的變遷是貫穿始終的，二者呈現出相互位移、相互變奏的趨勢是必然的。文學與傳媒除了在各自領域內繼續完善自身外，更重要的是攜手共創一種為時代所接受的審美文化新格局。大眾傳媒如何在文學領域中尋求精神資源和文化動力，文學如何在媒介領域將作為媒介手段的“單純媒介”轉化為“形式的媒介”，從而尋求自身審美形態的再生，這是我們正面臨的一個亟待探索與實驗的歷史性課題。

① 溫奉橋，李萌羽.現代性視野中的20世紀中國文學[M].青島：中國海洋大學出版社，2007.

2○ 轉引自蔣曉麗.中國近代大眾傳媒與文學言述樣式的演進[J].西南民族大學學報(人文社科版），2003（11）.

③④ 阿英.晚清小說史[M].上海：東方出版社，1996.

⑤成仿吾.《吶喊》的評論[J].創造季刊，1924（11）.

⑥ 顏琳，於可訓.報刊的出現與連載小說的興起[J].山西師大學報(社會科學版)，2001（11）.

⑦李志梅.《時報》1907年“小說大懸賞”征文始末及其意義[J].華東師范大學學報(哲學社會科學版)，2005（5）.

⑧ 盤劍.選擇、互動與整合：海派文化語境中的電影及其與文學的關系[M].杭州：浙江大學出版社，2006.

（責任編輯：趙紅玉）

E-mail：zhaohongyu69@126.com

孫晶,在讀博士,吉林大學講師，研究方向:中國現當代文學研究及影視戲劇文學的交叉研究；付蘭梅,吉林大學在讀博士,長春理工大學講師，研究方向:中國現當代文學研究。