“五四”時(shí)期散文發(fā)展歷程之反思

□亓 麗（廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院管理工程系， 廣州510080）

“五四”時(shí)期散文發(fā)展歷程之反思

□亓 麗（廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院管理工程系， 廣州510080）

“五四”散文 發(fā)展歷程 誤讀 反思

“五四”時(shí)期，現(xiàn)代散文橫空出世，與其他文體一樣，取得了輝煌成就，完成了從古代到現(xiàn)代的形態(tài)轉(zhuǎn)變，成為新思想新道德的載體。文學(xué)界一致認(rèn)為散文的成就要晚于詩(shī)歌、戲劇和小說(shuō)，這種遲緩是文體自身發(fā)展的緩慢還是來(lái)自于外來(lái)因素，阻礙它發(fā)展的腳步為何卻終究阻擋不了其繁榮的進(jìn)程，本文試圖探尋其根源。

在中國(guó)文學(xué)史上，“五四”無(wú)疑是一個(gè)大分水嶺，它以氣貫長(zhǎng)虹之勢(shì)將文學(xué)的各種形式變革改造，也使歷經(jīng)千年的各種文體勃發(fā)出新的生機(jī)。與其他文體相比，散文在“五四”時(shí)期的成就毫不遜色，它成功地完成了由古代向現(xiàn)代的形態(tài)轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了魯迅、周作人、冰心、俞平伯、豐子愷、梁遇春、陳西瀅、林語(yǔ)堂、郁達(dá)夫等散文大師，一時(shí)間云蒸霞蔚，涌現(xiàn)出大批堪稱(chēng)經(jīng)典的散文作品，時(shí)人曾給予相當(dāng)高的評(píng)價(jià)。曾樸認(rèn)為“新文學(xué)成就第一是小品文字，含諷刺的，分析心理的，寫(xiě)自然的，往往著墨不多，而余韻曲包”①。魯迅說(shuō)：“到‘五四’運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，才又來(lái)了一個(gè)展開(kāi)，散文小品的成功，幾乎在小說(shuō)戲曲和詩(shī)歌之上。”②朱自清的評(píng)價(jià)則更為全面細(xì)致：“‘五四’階段散文創(chuàng)作的派別林立，有種種的樣式，種種的流派，表現(xiàn)著，批評(píng)著，解釋著人生的各面。遷流曼延，日新月異：有中國(guó)名士風(fēng)，有外國(guó)紳士風(fēng)，有隱士，有叛徒，在思想上也是如此?；蛎鑼?xiě)，或諷刺，或委屈，或縝密，或勁健，或綺麗，或洗練，或流動(dòng)，或含蓄，在表現(xiàn)上是如此。”③從種種可見(jiàn)，無(wú)論是舊式文人曾樸還是新文學(xué)大家魯迅、朱自清都認(rèn)為散文的成就要超過(guò)人們更傾向于關(guān)注的小說(shuō)、詩(shī)歌和戲劇，認(rèn)為其兼容并包，不僅形態(tài)各異，且各盡其妙。

但是我們也注意到雖然散文獲得如此大的成就，但不容回避的事實(shí)是：與小說(shuō)、戲劇和詩(shī)歌相比，散文的成就出現(xiàn)得較晚，這一點(diǎn)也早已在“五四”作家以及后來(lái)的文學(xué)評(píng)論者中達(dá)成了共識(shí)。周作人說(shuō)“新文學(xué)中白話散文的成功比較容易，卻也比較遲，原來(lái)都是事實(shí)”④。司馬長(zhǎng)風(fēng)在《中國(guó)新文學(xué)史》中指出：“回顧新文學(xué)各類(lèi)作品的發(fā)展，新詩(shī)起步最早，成熟反較遲；散文誕生較遲，可成熟得最早?！缮⑽囊贿M(jìn)入成長(zhǎng)期即陸續(xù)出現(xiàn)一流的作品了?！雹菀簿褪钦f(shuō)在“五四”時(shí)期，散文的發(fā)展形成了一個(gè)怪圈，相對(duì)于其他文體，它出現(xiàn)較遲，但是這種遲緩非但沒(méi)有影響它的發(fā)展進(jìn)程，恰恰相反，它的成就要高于其他文體。這個(gè)怪圈是如何形成的，是什么力量阻止了散文的發(fā)展，又是什么使散文后發(fā)制人、厚積薄發(fā)，本文試圖從三個(gè)方面探究產(chǎn)生這一現(xiàn)象的根源。

一、以西方文學(xué)為準(zhǔn)則從而放逐了散文

為了反抗強(qiáng)大的封建傳統(tǒng)，“五四”人不得不搬來(lái)西學(xué)作為武器，因此在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生期，西方文學(xué)自然而然地成為中國(guó)文學(xué)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，它對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響是很難用數(shù)和量來(lái)估計(jì)的。

梁?jiǎn)⒊俏捏w革命的倡導(dǎo)者，散文的被放逐始作俑者也應(yīng)屬梁?jiǎn)⒊m然梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)新文體、提倡戲劇改良、詩(shī)體革命，他獨(dú)創(chuàng)的文體酣暢淋漓、為時(shí)人十分推崇，但是他在對(duì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生巨大影響的文章《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》中提到：“欲新一國(guó)之民，不可不先新一國(guó)之小說(shuō)。故欲新道德，必新小說(shuō)。欲新宗教，必新小說(shuō)。欲新政治，必新小說(shuō)。欲新風(fēng)俗，必新小說(shuō)。欲新學(xué)藝，必新小說(shuō)。乃至欲新人心，欲新人格，必新小說(shuō)。”⑥他將小說(shuō)視為建立國(guó)家新意識(shí)形態(tài)的載體，把小說(shuō)推到至高無(wú)上的地位，詩(shī)歌、戲劇和散文在小說(shuō)面前都要退后一步，這一理論對(duì)文體發(fā)展的格局產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。

“五四”前后，形勢(shì)繼續(xù)發(fā)生變化。文學(xué)研究會(huì)的主要刊物《小說(shuō)月報(bào)》在改版后的《改革宣言》中提道：“譯西洋名家著作，不限于一國(guó)，不限于一派，說(shuō)部，劇本，詩(shī)三者并包?！雹呙┒茉凇段膶W(xué)和人的關(guān)系及中國(guó)古來(lái)對(duì)文學(xué)者身份的誤認(rèn)》一文中指出：“文學(xué)的目的是綜合地表現(xiàn)人生，不論是用寫(xiě)實(shí)的方法，是用象征比譬的方法，其目的總是表現(xiàn)人生，擴(kuò)大人類(lèi)的喜悅和同情，有時(shí)代的特色做他的背景。文學(xué)到現(xiàn)在也成了一種科學(xué)，有他研究的對(duì)象，便是人生——現(xiàn)代的人生；有他研究的工具，便是詩(shī)，劇本，說(shuō)部?！痹谝运麄?yōu)榇淼男伦骷业囊曈蛑?，無(wú)論是譯介外國(guó)的作品，還是進(jìn)行獨(dú)立的文學(xué)創(chuàng)作，都離不開(kāi)小說(shuō)、詩(shī)歌和戲劇，也就是說(shuō)他們認(rèn)為小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇才是真正的文學(xué)，散文被毫不留情地摒棄在外，喪失了一席之地。然而實(shí)際上我們知道在中國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)中，散文曾經(jīng)是最被推重的，“中國(guó)古來(lái)的文章，一向就以散文為主要的文體”⑧?？墒窃凇拔逅摹保熳郧寰驮?jīng)認(rèn)為“散文不能算作藝術(shù)品，與詩(shī)、小說(shuō)、戲劇、有高下之別”⑨，我們有理由認(rèn)為他的這一說(shuō)法代表了當(dāng)時(shí)大多數(shù)人的觀點(diǎn)，那么為什么人們?cè)趯?duì)待散文的態(tài)度上會(huì)有這么大的變化，陳獨(dú)秀對(duì)這一問(wèn)題的看法也許可以解釋其原因，“現(xiàn)代歐洲文壇第一推重者厥唯劇本，詩(shī)與小說(shuō)退居第二流，以其實(shí)現(xiàn)于劇場(chǎng)，感觸人生愈切也。至若散文，素不居文學(xué)重要地位?！雹怅惇?dú)秀認(rèn)為，與中國(guó)歷來(lái)對(duì)散文的推重大不相同的是，西方文學(xué)的正統(tǒng)是戲劇，其次才是小說(shuō)和詩(shī)歌，散文是無(wú)足輕重的。而在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，中國(guó)傳統(tǒng)文化就意味著過(guò)時(shí)和落后，西方文化則是先進(jìn)文明的象征，它一度成為改變中國(guó)社會(huì)的積病與疲弱的巨大希望，身?yè)?dān)啟發(fā)國(guó)民民智重任的啟蒙文學(xué)家們?cè)谶@種思想的推動(dòng)下，以西方準(zhǔn)則為依據(jù)，選擇他們認(rèn)為重要的文學(xué)體式而放逐了散文。這一以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的用意十分明顯的文學(xué)選擇和導(dǎo)向不可避免地延遲了散文的發(fā)展進(jìn)程。而正是這種選擇改變了散文在中國(guó)文學(xué)中的地位，雖然我們必須承認(rèn)中國(guó)散文的發(fā)展離不開(kāi)外國(guó)文學(xué)的影響。所以如果說(shuō)對(duì)于外國(guó)散文的借鑒促成了中國(guó)“五四”散文的迅速成熟，那么在文體選擇上照搬西方文學(xué)的模式卻阻礙了散文的發(fā)展。

翻閱史料發(fā)現(xiàn)，受到陳獨(dú)秀等思想的影響，在“五四”初期大量翻譯西方文學(xué)的潮流中，戲劇、小說(shuō)和詩(shī)歌鋪天蓋地、紛沓而至，散文卻極少被觸及。在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中成績(jī)卓著、影響巨大的刊物《新青年》譯介了來(lái)自英、法、俄等國(guó)的小說(shuō)戲劇多篇及一些詩(shī)歌作品，雖然也翻譯了一些論說(shuō)性質(zhì)的文章，諸如赫胥黎的《近代思想中之科學(xué)精神》、潑愛(ài)爾的《巡視美國(guó)少年團(tuán)記》等，但其目的不是介紹西方的散文作品，而是試圖將承載著西方文明和精神的主張傳遞到中國(guó)。文學(xué)研究會(huì)的刊物《小說(shuō)月報(bào)》表現(xiàn)得更加典型，在12卷的12期刊物中，共翻譯外國(guó)小說(shuō)79篇，劇本15部，詩(shī)歌35首，真正意義上的散文只有兩篇，直到第4號(hào)刊物中才出現(xiàn)“小說(shuō)、散文”專(zhuān)欄，刊載了瑞典史特林褒格的《人世間歷史之一片》和泰戈?duì)柕摹对诩訝柎鹜局小罚爸?2號(hào)刊出現(xiàn)了王爾德的五首散文詩(shī)。其他報(bào)刊如《晨報(bào)》《申報(bào)》中的文學(xué)專(zhuān)刊中都是類(lèi)似的現(xiàn)象。

二、對(duì)散文的遲讀與誤讀

除了西方文學(xué)的影響之外，散文發(fā)展的緩慢與中國(guó)作家對(duì)散文缺乏系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)不無(wú)關(guān)系。雖然中國(guó)古代散文已經(jīng)歷經(jīng)繁華及至絢爛，但是古文轉(zhuǎn)化為白話文，白話語(yǔ)言寫(xiě)成的一切無(wú)韻之文似乎都可以囊括為散文，這一巨大的轉(zhuǎn)變使中國(guó)現(xiàn)代作家一時(shí)無(wú)法給散文一個(gè)清楚的解釋。他們給予散文的諸多不確定性的認(rèn)識(shí)，無(wú)力引導(dǎo)散文的發(fā)展，從而不可避免地延緩了散文的進(jìn)程。

對(duì)于散文的界定，向來(lái)有許多爭(zhēng)議，前文的各路評(píng)論中對(duì)它的稱(chēng)謂各不相同，“小品”、“散文小品”、“散文”不同的名稱(chēng)指代的是兼容并包的內(nèi)容。它和其他三大文體相比，有更多的不確定性和可討論性?，F(xiàn)在我們對(duì)于散文有了較為清晰的認(rèn)識(shí)：“散文的概念有大、中、小的區(qū)別。它的最大范圍是指與韻文相對(duì)峙的一切散行文字；其次是與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇相對(duì)而言的，它包括廣義的文學(xué)散文文體，或稱(chēng)雜文學(xué)散文；最小的概念是狹義的純文學(xué)散文。”?但在“五四”時(shí)期，人們的認(rèn)識(shí)并不成熟。

最早提出散文理論的是劉半農(nóng)，他在《我之文學(xué)改良觀》（《新青年》第三卷第三號(hào)，1917年5月1日）中，提出了“文學(xué)的散文”的概念，他認(rèn)為“文學(xué)的散文”是與“詩(shī)歌戲曲”相對(duì)的“小說(shuō)雜文”，他沒(méi)有劃清小說(shuō)與雜文的界限，認(rèn)為它們都是帶有文學(xué)性質(zhì)的散行文字。傅斯年在《怎樣做白話文》（《新潮》第一卷第二號(hào)，1919年2月1日）一文里，將散文看做是與詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)并列的文體，認(rèn)為散文包括“解論”、“駁論”、“記敘”，他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了散文的重要地位，但是缺乏本質(zhì)的理解。直到周作人發(fā)表《美文》（《晨報(bào)副刊》1921年6月8日，署名子嚴(yán)），人們對(duì)散文的認(rèn)識(shí)才逐漸清晰起來(lái)。周作人指出：“在外國(guó)文學(xué)里有一種所謂論文，其中大約可以分作兩類(lèi)。一批評(píng)的，是學(xué)術(shù)性的。二記述的，是藝術(shù)性的，又稱(chēng)作美文?！逼谕袊?guó)的散文能夠朝兩個(gè)方面發(fā)展，一是匕首和投槍式的雜文，一是松散柔和的隨筆散文。并向讀者推薦艾迪生、蘭姆、霍桑等人的美文。王統(tǒng)照的《純散文》和《散文的分類(lèi)》（晨報(bào)副刊·文學(xué)旬刊1923年6月21日與1924年2月21日，3月1日），則根據(jù)韓德的理論把散文分為歷史類(lèi)的散文、描寫(xiě)的散文、演說(shuō)類(lèi)的散文、教訓(xùn)的散文、時(shí)代的散文五種。胡夢(mèng)華的《絮語(yǔ)散文》（《小說(shuō)月報(bào)》第十七卷第三期，1926年3月）介紹了絮語(yǔ)散文的源流，從法國(guó)的蒙田開(kāi)始，到英國(guó)的培根、約翰遜、高爾斯密、艾迪生、史梯爾、蘭姆、韓士立等的文章。魯迅在1925年翻譯了廚川白村的《出了象牙之塔》中有關(guān)英國(guó)essay文章。也就是說(shuō)，直到1921年，周作人的理論才使人們明白了散文究竟應(yīng)該是什么，而此時(shí)人們對(duì)于詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)的認(rèn)識(shí)已經(jīng)是相當(dāng)明確了。在理論的指導(dǎo)下，《小說(shuō)月報(bào)》的第十八卷七號(hào)才出現(xiàn)了“小品”和“隨筆”專(zhuān)欄，散文創(chuàng)作，直到此時(shí)，對(duì)國(guó)外散文的譯介才開(kāi)始大量涌現(xiàn)。與其他文體相比，遲了四五年。

三、報(bào)刊業(yè)的發(fā)展和散文的文體特點(diǎn)促進(jìn)了散文的繁榮

在文壇的不重視又缺乏明確理論指導(dǎo)的境況下，散文的起步緩慢然而成就輝煌，報(bào)刊業(yè)的發(fā)展是絕不能忽略的重要因素，它為散文的發(fā)展提供了契機(jī)和平臺(tái)?？梢哉f(shuō)正是因?yàn)閳?bào)刊業(yè)的存在造成了散文創(chuàng)作在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)處于一種自發(fā)而非自覺(jué)的狀態(tài)，散文雖然理論的倡導(dǎo)遲緩，但是它的真正意義上的創(chuàng)作期是與其他文體同步的。正是散落于大量報(bào)紙雜志上的散文造成了散文發(fā)展遲緩的假象。我們可以看到，雖然專(zhuān)門(mén)的散文專(zhuān)欄沒(méi)有出現(xiàn)，可是相類(lèi)似的文章仍然大量出現(xiàn)在報(bào)紙雜志上?！啊壬菚r(shí)預(yù)言，‘十年之內(nèi)，中國(guó)詩(shī)界，定有大放光明的一個(gè)時(shí)期’，現(xiàn)在看看，似乎絲毫沒(méi)有什么把握。短篇小說(shuō)的情形，比前為好，長(zhǎng)篇和從前差不多一樣。戲劇的演做兩面，都有可注意的成績(jī)，這令人高興。最發(fā)達(dá)的要算是小品散文。三四年內(nèi)風(fēng)氣云涌的種種刊物，都有意無(wú)意地發(fā)表了許多散文，近一年這種刊物更多，各書(shū)店出版的散文集也不少。”?散文已經(jīng)大量出現(xiàn)在公眾面前，讀者和評(píng)論者卻沒(méi)有覺(jué)察，他們受到了倡導(dǎo)者的影響將關(guān)注的目光過(guò)多地投向了其他文體，直到專(zhuān)欄和散文集的出版后，人們才將視野漸漸轉(zhuǎn)向散文。

“五四”時(shí)期以議論為主的雜文最先得到發(fā)展，最早出現(xiàn)是在1918年4月《新青年》第四卷第四號(hào)起設(shè)立“隨感錄”欄目，同時(shí)《每周評(píng)論》《新社會(huì)》《國(guó)民日?qǐng)?bào)·覺(jué)悟》等報(bào)刊涌現(xiàn)了大量雜感式的文章，1918年至1921年之間的散文多為雜文，帶有新聞和政論意味的時(shí)事評(píng)論，雖然我們必須承認(rèn)這時(shí)的雜文只是一種工具，是為了適應(yīng)對(duì)反封建的思想啟蒙和論戰(zhàn)的需要，是承擔(dān)作者思想的載體，而并非有意識(shí)的文體建設(shè)，但是不能抹煞的是散文正是在這種看似遲緩的假象中發(fā)展起來(lái)。

朱自清認(rèn)為“散文的興盛一定在‘王綱解紐’的時(shí)代，在‘處士橫議，百家爭(zhēng)鳴’的情形下，才可以產(chǎn)生‘言志’的散文”?，中國(guó)現(xiàn)代散文的發(fā)展全倚仗于當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，正如周作人在《中國(guó)新文學(xué)大系散文一集》導(dǎo)言中所說(shuō)：“新文學(xué)的散文可以說(shuō)是始于文學(xué)革命?！痹诖罅炎儭⒋髣?dòng)蕩的年代里，人們需要用文字來(lái)抒發(fā)自己胸中的憤懣和不滿(mǎn)，而與詩(shī)歌、小說(shuō)和話劇這些文學(xué)樣式比起來(lái)，散文的表現(xiàn)形式十分自由，它可以自由地滲透到各個(gè)領(lǐng)域，敏銳地傳遞瞬息萬(wàn)變的社會(huì)生活，它從來(lái)都包含著包羅萬(wàn)象的內(nèi)容，既不需要完備和嚴(yán)密的故事情節(jié)，也不像詩(shī)歌一樣，要注意節(jié)奏韻律和詩(shī)意的凝練，它輕便靈巧，可以隨著作者的筆端任意揮灑，可長(zhǎng)可短，不必受什么限制，而正因?yàn)樗亩绦。m合于報(bào)刊發(fā)表和讀者的閱讀，所以即使在不倡導(dǎo)、不重視的情況下，散文仍然以不可阻擋的趨勢(shì)向前發(fā)展。

在一個(gè)需要人們表達(dá)和人們需要表達(dá)的時(shí)代，散文成為作者最方便借助的一種文學(xué)手段，諸多的報(bào)刊為它們的發(fā)表提供了可能，所以或抒情、或議論、或憤懣、或憂(yōu)傷，“五四”時(shí)期的散文就此如火如荼地發(fā)展壯大起來(lái)，即便它先天不足，在理論上缺乏認(rèn)識(shí)，但是與生俱來(lái)的文體特點(diǎn)使它具備頑強(qiáng)的生命力，在“五四”時(shí)期風(fēng)起云涌的文壇中勃發(fā)出盎然的生機(jī)，終于由涓涓溪流匯聚成汪洋恣肆的海洋。

1○ 轉(zhuǎn)引自阿英：《現(xiàn)代十六家小品·序》，《現(xiàn)代十六家小品》，光明書(shū)局，1935年版。

② 魯迅：《小品文的危機(jī)》，《魯迅全集》第4卷，人民文學(xué)出版社，1981年版，第576頁(yè)。

③?朱自清:《論現(xiàn)代中國(guó)小品散文》，《文學(xué)周報(bào)》，1928年第345期。

④ 周作人：《中國(guó)新文學(xué)大系散文一集》導(dǎo)言。

⑤ 司馬長(zhǎng)風(fēng)：《中國(guó)新文學(xué)史》上卷，香港昭明出版社有限公司，1980年版，第176頁(yè)。

⑥ 《新小說(shuō)》第一卷第一號(hào)，1902年11月。

⑦ 《小說(shuō)月報(bào)》第十二卷第一號(hào)。

⑧ 郁達(dá)夫：《中國(guó)新文學(xué)大系散文二集》導(dǎo)言。

⑨朱自清:《論現(xiàn)代中國(guó)的小品散文》，《文學(xué)周報(bào)》，345期。

⑩陳獨(dú)秀:《現(xiàn)代歐洲文藝史潭》，《新青年》第一卷第三號(hào)。

? 俞元桂：《中國(guó)現(xiàn)代散文史》，山東文藝出版社，1988年11月版，第2頁(yè)。

? 轉(zhuǎn)引自司馬長(zhǎng)風(fēng)，《中國(guó)新文學(xué)史》上卷，香港昭明出版社有限公司，1980年版，第176頁(yè)。

（責(zé)任編輯：趙紅玉）

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亓麗，廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院管理工程系講師，華南師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)在讀博士。