杜牧詩歌的幽默風(fēng)格

□魏裕銘（南京曉莊學(xué)院人文學(xué)院，南京 211171）

杜牧詩歌的幽默風(fēng)格

□魏裕銘（南京曉莊學(xué)院人文學(xué)院，南京 211171）

杜牧幽默嘲反襯

對杜牧的詩風(fēng)，世所公認(rèn)的是其“雄姿英發(fā)”、“俊爽”之類。其實作為大詩人之一的杜牧的詩風(fēng)，尚有以嘲戲為特征的幽默風(fēng)格，未被注意。這種風(fēng)格表現(xiàn)在懷古詠史詩、詠物詩和感懷詩三類詩作中，這種風(fēng)格的藝術(shù)特點是“反襯”手法的成功運用。

從詩歌風(fēng)格上來說，劉熙載率先提出的“杜樊川詩雄姿英發(fā)”①被公認(rèn)為是“杜牧詩歌的獨創(chuàng)風(fēng)格”②，時下流行的教材文章與此基本類似，如袁行霈以杜牧詩風(fēng)為“俊爽”③，章駱本文學(xué)史稱之為“高朗爽健、意氣風(fēng)發(fā)、俊逸明麗”④。但對這樣一位大詩人卻都忽略了他的風(fēng)格中一個重要方面，這就是表現(xiàn)為嘲戲的幽默風(fēng)格。現(xiàn)存的杜詩公認(rèn)為可靠的四百一十六首，據(jù)筆者的統(tǒng)計，杜牧的嘲戲詩達(dá)六十首之多。從創(chuàng)作題材上看，可以分為三類，懷古詠史詩、詠物詩和感懷詩。但其主要特色，則一言以蔽之，曰嘲。其藝術(shù)特征，主要是反襯手法的運用。

一

杜牧的詠史懷古詩有六十余首,其中幽默風(fēng)格的有三十首。在這部分詩歌里，他沒有像汪遵、周曇、胡曾那樣刻意打造六十多首甚至一百五十多首詠史組詩，而是有感而發(fā)，因過驪山、華清宮、臺城、赤壁、橫江館、隋宮、宮人冢、商山等地而作，內(nèi)容各別，而口氣風(fēng)格卻都是嘲諷調(diào)侃。身處末代王朝，他雖然努力進(jìn)取，仍未得重任。于是借史嘲之以澆塊壘，道出許多規(guī)律性灼見。

唐衰敗的轉(zhuǎn)折點在于“安史之亂”，而“安史之亂”的根源是因李隆基只圖自己享受，朝政交小人把持。所以杜牧有好幾首是針對他的。《過華清宮絕句三首》沒有直寫唐玄宗，而是通過飛馬傳送荔枝等三個側(cè)面，寫了李隆基昏庸糊涂，驕縱楊玉環(huán)、安祿山，給整個國家?guī)淼木薮鬄?zāi)難。所以《齋閑覽》云：“杜牧《華清宮詩》‘長安回望繡成堆，山頂千門次第開，一騎紅塵妃子笑，無人知道荔支來。’尤炙人口。”⑤此外，《詠歌圣德遠(yuǎn)懷天寶因題關(guān)亭長句四韻》里說“：廣德者強朝萬國，用賢無敵是長城。君王若悟治安論，安史何人敢弄兵。”對唐玄宗失于不懂賈誼良策進(jìn)行了詰責(zé)。隨感而發(fā)，杜牧對大名鼎鼎的春申君、秦始皇、隋煬帝也作了不客氣的嘲諷。《春申君》云“：烈士思酬國士恩，春申誰與快冤魂。三千賓客總珠履，欲使何人殺李園。”春申君常年傾囊豢養(yǎng)的三千珠履賓客，可有哪一個為舊主殺兇報仇的？《過驪山作》云“：黔首不愚爾益愚，千里函關(guān)囚獨夫。牧童火入九泉底，燒作灰時猶未枯。”也譏秦始皇徒以重兵守險，阿房宮空前壯麗，最終竟因牧童持火尋羊失火燒掉藏槨。《隋苑》云“：紅霞一抹廣陵春，定子當(dāng)筵睡臉新。卻笑吃虧隋煬帝，破家亡國為誰人。”楊廣亡國破家，竟因為貪圖“睡臉新”！

杜牧嘲笑失敗者，也嘲笑成功者。在杜牧看來，“魏帝縫囊真戲劇”“，范蠡清塵何寂寞，好風(fēng)唯屬往來商”（《西江懷古》）。風(fēng)流顯赫的陳后主，終落得“門外韓擒虎，樓頭張麗華。誰憐容足地，卻羨井中蛙”（《臺城曲二首》）。楚懷王呢？只能被“一笑懷王跡自窮”了（《題武關(guān)》）。孫策孫權(quán)兄弟創(chuàng)業(yè)至東吳八十一州基業(yè)，而今安在？“至竟江山誰是主，苔磯空屬釣魚郎！”（《題橫江館》）“可憐赤壁爭雄渡，唯有蓑翁坐釣魚！”（《齊安郡晚秋》）夫復(fù)何言？最引起人們稱譽和爭議的是《赤壁》：“折戟沉沙鐵未銷，盡將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”宋人許彥周說“：牧之作《赤壁詩》……孫氏霸業(yè)，系此一戰(zhàn)；社稷存亡，生靈涂炭都不問，只恐捉了二喬，可見措大不識好惡。”⑥這種理解顯然錯誤，杜牧有“王佐才也”⑦，史謂“宰相李德裕素奇其才”，“敢論列大事，指陳病利尤切至”⑧。而現(xiàn)實中偏不得重用，于是不免自負(fù)知兵，借史事以吐其胸中抑郁不平之氣了。誠如沈祖先生所指出的“：杜牧精于兵法，此詩似有不足周郎處……其中也暗含有阮籍登廣武戰(zhàn)場時所發(fā)出的‘時無英雄，使豎子成名’那種慨嘆在內(nèi)。”⑨杜牧是自負(fù)文武全才的，所以對以文的方式解決矛盾的商山四皓也用同樣方式嘲抑了一番：“呂氏強梁嗣子柔，我于天性豈恩讎。南軍不袒左邊袖，四老安劉是滅劉。”（《題商山四皓廟一絕》）杜牧說，倘不是周勃率南軍左袒滅呂，那么四皓保成的仁弱太子當(dāng)政恰好會在與呂氏集團爭斗中丟了劉家江山。如此，四皓就不是安劉功臣而是滅劉罪人了。

杜牧對歷史上世俗淺薄者同樣嘲之。《宮人冢》云：“盡是離宮院中女，苑墻城外冢累累。少年入內(nèi)教歌舞，不識君王到老時。”宮女只知歌舞爭寵，可曾慮及君王老死后如何？元稹所謂“白頭宮女在，閑坐說玄宗”的宮女通例恐怕沒幾個能逃脫吧？又作《題桃花夫人廟》云：“細(xì)腰宮里露桃新，脈脈無言度幾春。至竟息亡緣底事，可憐金谷墜樓人。”這里雖無對綠珠和息媯的譽斥之詞，然而褒貶俱在此中。《甌北詩話》指出：“以綠珠之死，形息夫人之不死，高下自見而詞語蘊藉，不顯露譏刺，尤得風(fēng)人之旨耳。”⑩

二

由于杜牧懷才不遇，但又曠達(dá)自解，所以在平日的感懷詩中有不少自嘲之語。與李白、杜甫比，李白更加狂放，所以幾乎沒有自嘲；杜甫有不少自嘲，但多呈貧困潦倒、迂闊平實之態(tài)。杜牧則既稍具李白之狂，又略有杜甫不遇之自嘲，而并無杜甫潦倒之悲慨。《為人題贈二首》云：“我乏青云稱，君無買笑金。虛傳南國貌，爭奈五陵心。”《湖南正初招李郢秀才》云：“行樂及時時已晚，對酒當(dāng)歌歌不成”，“高人以飲為忙事，浮世除詩盡強名”，皆有不得已的自嘲自貶。他自問自己：“使君四十四，兩佩左銅魚。為吏非循吏，論書讀底書？”（《春末題池州弄水亭》）用同樣的句法，他還多次聲稱自己是“游人”“閑人”。《宿長慶寺》云：“終日官閑無一事，不妨長醉是游人。”《河湟》云：“唯有涼州歌舞曲，流傳天下樂閑人。”《重送絕句》：“絕藝如君天下少，閑人似我世間無。”《獨酌》：“生前酒伴閑，愁醉閑多少。……獨佩一壺游，秋毫泰山小。”何謂游？莊子逍遙游是也。何謂閑、閑人？見黜于世，“散”、“廢”代稱也。杜牧既不是出世人，再三如此自謂，則牢騷不滿、自嘲自慰之意甚明。

為杜牧揚名同時招來批評的《遣懷》，其實也是一首自嘲的戲筆之作。詩云：“落魄江湖載酒行，楚腰腸斷掌中輕，十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名。”唐永剛先生說：“‘贏得’二字，調(diào)侃之中含有心酸、自嘲和悔恨的感情。這是進(jìn)一步對‘揚州夢’的否定。”?誠為有理，然未能從根本原因上去解釋。南宋胡仔記敘當(dāng)年牛奇章帥維揚，雖知杜牧微服逸游，仍關(guān)心理解，直到調(diào)離時才以縱逸為戒?。如此看來，作者在此詩中雖非自炫，卻也并非真心懺悔，之所以如此自曝，是因為仍自負(fù)有“真王佐才”、能“栽培教化，翻正治亂”?的底氣在，基調(diào)是苦笑和自信。晚年得病，以“盡搜文章，閱千百紙，擲焚之，才屬留者十二三”的嚴(yán)謹(jǐn)，自編文集二十卷中未留此詩，也說明杜牧是以一時戲筆態(tài)度來看待此詩的。他自己雖自嘲“寂寞憐吾道”、“到骨是風(fēng)塵”、“還稱二千石，于我意何如”，卻標(biāo)榜“依稀似古人”、“遇事知剪裁”，而無“贏得青樓薄幸名”類語言。他真正看重和自豪的，還是注《孫子兵法》而自負(fù)“上窮天時，下極人事，無以加也，后當(dāng)有知之者”?以及因“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》”?之類的有為之作。我們明白了杜牧的初衷和態(tài)度，或許就不會過分強調(diào)“這類地主階級庸俗情趣的典型寫照”?的一面了。

杜牧對世俗則間有悻悻嘲諷和調(diào)侃相對多一點。如《送隱者一絕》云：“無媒徑路草蕭蕭，自古云林遠(yuǎn)市朝，公道世間惟白發(fā)，貴人頭上不曾饒。”近市朝的貴人們平日欺霸搶掠，但在人必老死這個造化公道面前還有招嗎？《九日》云：“還有玉樓輕薄女，笑他寒燕一雙雙。”輕薄女不見自己可笑，還要嘲笑燕子雖成雙成對卻“寒”。末代世風(fēng)可笑，可見一斑。《泊秦淮》“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”句很有名，表面嘲笑歌妓除了接客賣笑，別的啥也不懂，實斥責(zé)聽曲者連敗興的亡國曲子也欣賞。

三

受李白、韓愈的影響，杜牧也寫了一些詠物幽默詩。其內(nèi)涵，有的是以物擬人、化靜為動的幽默情趣；有的是指桑罵槐，嘲戲世俗；還有的只是自嘲。其《憶齊安郡》云“：一夜風(fēng)欺竹，連江雨送秋。“”欺”“、送”，都是自然現(xiàn)象而故意人為化，頗有調(diào)侃喜劇意味。《齊安郡中偶題二首》云“：秋聲無不攪離心，夢澤蒹葭楚雨深。自滴階前大梧葉，干君何事動哀吟。”雨滴梧葉，無關(guān)哀樂，杜牧故意先定性秋雨滴梧是“動哀吟”，然后問，秋聲攪心，干卿甚事？！就有了調(diào)侃意味。

還有一些詠物詩似乎是借物自嘲。如《鶴》云：“丹頂西施頰，霜毛四皓須。碧云行止躁，白鷺性靈粗。終日無群伴，溪邊吊影孤。”鶴形美品高，沒有云的浮躁與白鷺性靈粗的缺陷，然而形單影只，寡少知音。《紫薇花》更像是在自嘲“：曉迎秋露一枝新，不占園中最上春。桃李無言又何在，向風(fēng)偏笑艷陽人。”紫薇花，既無梅之品，又無牡丹之艷，雖然也是“一枝新”，怎能達(dá)到桃李無言下自成蹊的境地呢！

四

如上所述，杜牧寫了許多足成一格的幽默詩。那么這些幽默詩有什么比較一致的藝術(shù)特點呢？筆者認(rèn)為，杜牧雖然“剛直有奇節(jié)，不為齪齪小謹(jǐn)，敢論列大事，指陳利病尤切。兵法戎機，平昔盡意”?，但較少直接道出“一笑懷王跡自窮”、“君王若悟治安論，安史何人敢弄兵”，他經(jīng)常表現(xiàn)出的藝術(shù)特點，除了形象性很強，主題也恰是公眾的興趣關(guān)注點外，較常見的是含蓄的“反襯”的手法來針對所嘲戲調(diào)侃對象，從而使得作品既在總體上體現(xiàn)“雄姿英發(fā)”風(fēng)格，又達(dá)到“圓快奮急”?的境界。細(xì)究起來，杜牧的“反襯”可分如下五類。

第一類，是以影響事件成功的其他因素來反襯所嘲對象的微不足道。如《赤壁》是嘲諷周瑜的，但他沒有半句從字面上貶周，而是強調(diào)了赤壁之戰(zhàn)勝利中東南風(fēng)的因素，且假設(shè)了無東風(fēng)因素后東吳失敗的慘狀窘態(tài)，這就既不落言筌，又貶嘲意甚明，真可謂巧妙。《題商山四皓廟一絕》手法完全相同，不過末句畢竟微傷直露，所以效果比前者有所不及。第二類，用外在的表面的人物得失、場面冷熱反襯所嘲對象的重大失誤。如《過華清宮絕句三首》中，以貴妃荔枝、新豐歌舞、探使受騙和安祿山反叛等事，反襯了李隆基的愚蠢昏庸；但詩中場面細(xì)節(jié)描寫隱含著與嚴(yán)重后果的鮮明對照，就格外耐人尋味。第三類，用如今的空寂虛無來反襯所嘲對象昔日的紅火表象的毫無價值。《過勤政樓》強調(diào)紫苔得意，以反襯象征唐明皇的衰敗。《西江懷古》以往來客商盡享江上風(fēng)光，來襯托范蠡當(dāng)年的功業(yè)商績?nèi)翘摕o。《題橫江館》等詩亦然。第四類，用古人、自然界成功或教訓(xùn)來反襯所嘲對象的愚蠢低檔。例如以賈誼《治安策》的遠(yuǎn)見卓識反襯唐玄宗的昏聵；用“苑墻城外冢累累”，“不識君王到老時”來顯示一心往上爬的宮女的淺薄；用唱《后庭花》而不知其亡國曲來寫歌女與聽眾的無知。第五類，以希望與結(jié)果的相悖反襯所嘲對象的尷尬。譬如《遣懷》的“道泰時還泰，時來命不來”，《湖南正初招李郢秀才》感嘆“行樂及時時已晚，對酒當(dāng)歌歌不成”，還有《遣懷》《紫薇花》等詩，皆可為例證。

綜上所述，杜牧幽默詩不僅內(nèi)容上一如其人，反映了報國的激切，憂國的深沉，深為可取；嘲戲世俗，曠達(dá)自嘲，調(diào)侃友愛，為歷代所理解和欣賞；而且在藝術(shù)上也出手不凡，寄托深幽，反襯曲婉，耐人尋味，構(gòu)成了杜牧詩歌成就不容忽視的一個重要方面。所謂“杜牧之詩風(fēng)調(diào)高華，片言不俗，有類新及第少年，略無少退藏處，固難成一唱而三嘆也”?之說，雖不無道理，終究有以偏概全之憾。作為清代正統(tǒng)儒家詩教重鎮(zhèn)沈德潛，一面自信地判李商隱“薛王沉醉壽王醒”為“輕薄詩之派也”?；一面又大惑不解地提問道：“牧之絕句，遠(yuǎn)韻遠(yuǎn)神。然如《赤壁》詩：‘東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬’，近輕薄少年語，而詩家盛稱之，何也？”?實際上是對幽默風(fēng)格的詩歌評價不能自圓其說。本文對此略有闡發(fā)，不知方家以為如何？

本文系江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)研究基金項目《中國古代幽默文學(xué)》階段性成果之一。項目編號為09SJD750025

①劉熙載.藝概[M].上海：上海古籍出版社，1978：65.

②繆鉞.杜牧[A].中國歷代著名文學(xué)家評傳[C].濟南：山東教育出版社，1983：639.

③袁行霈主編.中國文學(xué)史第2卷[M].北京：高等教育出版社，2005：409.

④章培恒，駱玉銘主編.中國文學(xué)史中卷[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005：239.

⑤胡仔.苕溪漁隱叢話前集卷二十三[M].北京：人民文學(xué)出版社，1962：153.

⑥2○1胡仔.苕溪漁隱叢話后集卷十五[M].北京：人民文學(xué)出版社，1962：108-109，109.

⑦7○118○辛文房.唐才子傳卷六十[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，1986：125，126，126.

⑧歐陽修、宋祁等.新唐書卷一六六[M].上海：上海古籍出版社，1986：538.

1981：225.

⑩趙翼.甌北詩話[M].北京：人民文學(xué)出版社，1962：164.

?蕭滌非等.唐詩鑒賞辭典[M]，上海:上海辭書出版社，1983：1096.

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??沈德潛.唐詩別裁集卷二十[M].長沙：岳麓書社，1998：470.

魏裕銘，南京曉莊學(xué)院人文學(xué)院副教授，主要從事古代文學(xué)研究。

（責(zé)任編輯：趙紅玉）

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