探討特色城鎮發展的一種可行的方向

董 瑋

1 特色的吶喊

在當今社會中由于交通的發達,信息傳媒的進步,影響所及,地域差異在縮短,“變化”周期在縮小,但泥沙俱下,“文化趨同”現象在繼續發展,特別是經濟迅速發展的地區,其特色建筑等在城市改造或再開發建設中被隨意拆除。從一些原本不僅具有豐富的文物古跡、鮮明的城市空間格局和建筑風貌并具有深厚的文化內涵和傳統的城市中心區近年來建設狀態看,你無法識別它是屬于哪一個城市。人們呼喚城市特色的回歸,尋求城市的自我與歸宿。

2 原象性發展

一種以城市中具有文化背景的原風景作為城市發展基本出發點和構思線索,從而發展成一個“可識別的”,并且能夠啟發人們強有力“城市意象”的人性化城市的發展模式,在此將其簡稱為城市的原象性發展。首先,原象性發展不是對當地傳統文化、城市肌理等城市要素在現今的簡單延續與重復,而是將這些要素作為立足之地,主動吸納外在環境中的養分。這些要素在人們心中早已留下了不可磨滅的“意象”,而所謂城市的時代感也正是以往傳統在時間流線上的延伸。其次,原象性發展離不開人們融入其中。人是城鎮的靈魂,居民的人格、素質、文明意識的鍛煉和提升,可能最終形成一種內在的、影響久遠的城鎮個性。再次,城市的人性化程度越高,人們對這個城市的歸屬感、認同感就會越強,是人們評價城市的重要條件。最后,城市意象是城市給人的綜合感受,而這種意象的強化最終很有可能成為城市的代名詞。

3 原象性發展的實踐

3.1 適中鎮的概況

適中鎮地處閩西南端,是閩西的“南大門”,為新羅、漳平、永定、南靖四縣的結合部,得天獨厚的地理位置造就了適中“閩西第一鎮”的地位,適中鎮鎮區是國家建設部選定的小城鎮建設重點示范鎮。適中的歷史文化資源以方形土樓群最為引人矚目。境內現存有228座土樓,適中土樓中有四個“最”:最華麗的土樓典常樓(見圖1),最古老的土樓古豐樓,最高的土樓慶云樓(18.75 m),占地最大的土樓和致樓(6 700 m2)均保存較完好。境內現存還有建于南宋年間的魁樓、文明塔等歷史悠久的傳統建筑和紀念文天祥駐師故壘的“丞相壘”等歷史遺址,而興起于明代迄今已500多年的“盂蘭盆節”也被列為福建省省級非物質文化遺產保護名錄。

適中鎮是經濟迅速發展并具有地域特色的城市。這類城市的新陳代謝很快,城市原有特色極容易被“代謝”掉。正如圖2,圖3所示反映出土樓在歲月與居民那失寵了。而造成這種情況的原因:一方面傳統建筑周圍環境在一定程度上失去了初建時的風貌,歷史文化環境整體性缺失,大量精湛的建造工藝和裝修技法沒有得到傳承。另一方面人們對生活環境要求的提高,人性化尺度的變化,原有價值觀念在全球化的影響下,已經發生了很大的變化,土樓現有的環境在當下已不再人性化。

3.2 適中鎮的原象性發展

1)城市邊界意象的“發展”。城市邊界讓人產生新的感覺,城市邊界表現著文化的分野。當人們進入某一城市時,其邊界意象的可感知度越強,人們對這一城市的期待就越高。適中鎮屬丘陵山地,四面環山疊抱,中部地勢平坦。鎮區東部的上方山南北橫臥、氣勢磅礴。山脈是適中鎮的地貌特征,也是鎮區的天然邊界,南北狹長的鎮區正是由東西兩側的山脈構成了天然的優美背景和天際輪廓線。強化山脈的邊界感并在其中加入小路、孤亭等元素,將人的行為融入其中,豐富邊界的內涵。將人從狹長的公路帶到豁然開朗的適中鎮并被其桃源般的意境所陶醉。2)城市節點意象的“發展”。城市節點是城市文化的一種凝聚形式,也是人們對城市意象的最重要的感知之一。在不同程度上表現為人們“城市意象”的焦點、匯聚點,有的節點更有可能是城市與區域的中心及典型意義上的核心,它可以是雕塑、建筑、公園等。典常樓作為適中鎮的重要節點對它的整治較為典型。整治周邊環境,逐步恢復傳統自然風貌和原有的綠化系統。利用當地植物豐富樓內的植被種類,在條件成熟時恢復樓外原有的荷花池,同時拆除與土樓生存環境不相協調的建(構)筑物,復原典常樓優美的歷史環境。修復現存結構體系,并進行定期的日常維護修繕。同時清理樓內溝管,盡量恢復原有的排水、排污等基礎設施。與適中鎮整體風貌相協調,使人們能夠通過典常樓感受到城鎮過去的原風景,從而成為城鎮的重要文化節點。3)城市肌理意象的“發展”。人類的聚居活動產生了路徑和住所,當城市形成時,這些錯綜復雜的道路網與聚居場所就形成了城市地面的肌理組織。這是城市最基本的特征,是一種人為的地貌。適中鎮整體風貌梳理。鎮區主要景觀軸線規劃319國道作為鎮區主要景觀軸線,也是本鎮的對外窗口和景觀規劃的重點,將入口綠地、街頭廣場、行政辦公中心、商業和文體科技等公共建筑進行串聯,形成鎮區南北向的景觀大道。規劃沿柳溪河構建鎮區濱河景觀綠化帶,打造縱觀鎮區南北的水系景觀長廊。沿柳溪河的各支流布置綠化景觀帶,形成河道水系、沿河綠化、沿街綠化共同構成的景觀網絡。4)城鎮肌理的梳理要求對建設行為的合理控制。正如EIRogers所批判的“現代建筑沒有認識到現代形式之所以與傳統對立,因為它解決問題的方法‘太隨機'”。現代建筑對傳統地域建筑考慮甚少,比如傳統地域建筑表現出的空間構成與構圖的精致性在現代建筑中總是以“各種方式被徹底簡化”或是根本就沒想過。而這種精致性是以人對建筑的感知為基礎,通過長期建筑實踐的經驗積累所得。通過對傳統街巷周邊環境狀況、建筑物質量及其權屬狀況以及街巷本身屬性(長度、寬度、界面等)的充分調研和分析,確定整治的對象,對周邊自然環境(河流、山體)、嚴重影響街道形態完整性的建筑采取改善、拆除等措施。5)發展人們心中共同的“事情”。人類的行為模式對城市和建筑的形成、發展及形態有直接的影響,或者說,該形態就是人類心理行為的“物化”。民居建筑形式最直觀地體現了行為和建筑的關系,因為最能體現民族文化精神特征的行為往往是發生在日常生活之中。最明顯的就是傳統節日。省級非物質文化遺產“盂蘭盆盛會”的由來與發展:“盂蘭盆盛會”是佛教的傳統儀式。中國梁代(502年～557年)開始仿行,后世除設齋供僧外,還加拜懺、放焰火等,相沿成習。明正統九年(1444年)起,適中鎮陳、林、賴、謝四大姓聯合舉辦,每 10年一屆,每屆甲、乙、丙三年的農歷十月,以適中鎮最大的寺廟“白云堂”為基地,從十月初一開始,舉行為期半個月的廟會活動。新中國成立后,適中鎮的“盂蘭盆盛會”曾一度中止。直到1985年,改革開放初期才恢復。1994年,中共適中鎮委員會、適中鎮人民政府意識到舉辦“十月半”活動是弘揚歷史民俗文化、構建和諧社會的活動,政府應該加以引導和組織。于是,決定舉辦規模盛大的“龍巖市適中鎮盂蘭盆盛會暨文化藝術節”。2004年的“盂蘭盆盛會”進一步升華,由新羅區人民政府主辦,適中鎮人民政府協辦,冠名為“適中鎮盂蘭盆盛會暨新羅區農村文化藝術節”。迄今,適中鎮“盂蘭盆盛會”歷時560多年,已舉辦五十六屆,成為本地乃至周邊地區重要的民俗傳統活動(見圖4)。

目前適中鎮正在申請歷史文化名城,作為從其規劃方案中衍生出的發展理念,適中鎮已有朝這個方向發展的趨勢,雖然成效還不是很明顯,但只要堅持,不因政績的需要而屢改方向,便能走出文化的沙漠。

[1] 張鴻雁.城市意象要素的本土化文化認知[J].城市問題,2004(5):8-11.

[2] 張在元.空間的人性與地域性[J].世界建筑,2001(8):27-31.